Межвузовский китайский для социальных действий - Intercollegiate Chinese for Social Action

В Межвузовский китайский для социальных действий (ICSA) была студенческой организацией, образованной в 1967 г. Государственный колледж Сан-Франциско (ныне Государственный университет Сан-Франциско). Группа организовывала различные общественные мероприятия и сервисные проекты, особенно в Чайнатаун сообщество в Сан-Франциско.[1] В 1968 году ICSA присоединилась к Фронт освобождения третьего мира (TWLF), коалиция различных студенческих групп, выступающих за реформу кампуса SFSU.[1] ICSA также активно протестовал против традиционного китайского руководства, в частности Шесть компаний в Сан-Франциско.[2]

Задний план

ICSA была образована в 1967 году и состоит в основном из представителей среднего класса, уроженцев США, Китайский американец ученики. Большинство из них были представителями второго поколения, имели родителей-иммигрантов и были студентами колледжей в первом поколении.[3] Большинство их родителей работали на низкооплачиваемой работе в ресторанах, на небольших местных предприятиях или на швейных фабриках, но все же могли обеспечить своим детям комфортный образ жизни среднего класса.[3] Посредством активной программы приема на работу ICSA привлекла студентов из китайского квартала Сан-Франциско для расширения своего членского состава.[4]

Программы работы с сообществами

ICSA начиналась как организация, ориентированная на общественные услуги. Они основали Программу общественных стажировок, в рамках которой студенты Государственного колледжа Сан-Франциско набирались волонтерами для местных организаций китайского квартала Сан-Франциско, таких как Война с бедностью офис, федеральная государственная программа.[5][6] Члены ICSA также занимались академическим обучением и преподавали английский язык студентам и семьям первого поколения в китайском квартале. Позже, благодаря финансированию Ассоциированного студенческого правительства Государственного колледжа Сан-Франциско, ICSA открыло молодежный центр в китайском квартале Сан-Франциско.[5]

Удары Фронта освобождения третьего мира

Фронт освобождения третьего мира (TWLF) был коалицией различных студенческих организаций меньшинств в SFSC, которые настаивали на реформе университетского городка. В частности, они раскритиковали отсутствие этнических исследований и отсутствие разнообразия в колледже.[7] ICSA был первоначально представлен TWLF, когда член ICSA случайно участвовал в протесте TWLF.[2][8] Позже к нему подошли члены Союза чернокожих студентов, которые были впечатлены его предполагаемой воинственностью и попросили его присоединиться к TWLF.[8]

ICSA поначалу сопротивлялась присоединению как из-за предполагаемого радикализма TWLF, так и из-за того, что они не считали его прямым вкладом в их цели и миссию.[2] У ICSA были две основные проблемы. Во-первых, они думали, что не думали, что TWLF принесет прямую пользу китайцам. Позднее это было решено, когда они поняли, что TWLF преследовал аналогичные цели увеличения представительства меньшинств в колледжах посредством «консультирования, наставничества и специального приема».[2] Второе беспокойство, которое у них было, заключалось в том, что присоединение к TWLF отвлечет ресурсы от работы с сообществом китайского квартала.[8] Решение о присоединении к TWLF разделило организации на две фракции. В конце концов, произошла смена руководства. Мейсон Вонг был избран председателем организации, а ICSA официально присоединился к TWLF весной 1968 года.[5]

Вместе со сменой руководства произошла радикализация организации. Примером этого идеологического сдвига было основание в ноябре 1968 г. инициативы Free University for Chinatown Kids, Unincorporated (FUCKU) в молодежном центре ICSA в китайском квартале.[1] Эта инициатива с намеренно провокационным названием была разработана для объединения детей из колледжей и китайского квартала. FUCKU организовал доклады и дискуссии по истории американцев китайского происхождения.[2] Однако FUCKU не удалось создать новую политическую идеологию, отчасти потому, что она сосредоточилась на угнетении, в частности, в сообществе китайского квартала, а не на угнетении как более крупном институциональном и социальном явлении. Вместо этого FUCKU был местом встречи для многих молодых людей из китайского квартала, в частности для многих молодых людей из Wah Ching, группы недостаточно занятой молодежи иммигрантов из Гонконга.[5]

Сквозь Государственная забастовка в Сан-Франциско Брошюра для студентов, ICSA опубликовала заявление о своей позиции как в отношении учебной программы SFSC, так и в отношении состояния китайского квартала. Они утверждали, что существующая учебная программа по китайскому языку неадекватна для решения проблем, с которыми сталкивается китайское сообщество. В нем говорилось:

В штате С.Ф. есть отдел китайского языка, который выделяет «китайский опыт» как культурный феномен на языке, на котором не говорят 83% китайцев в США. На самом деле мы можем ожидать, что китаянка, живущая в гетто, которая говорит на кантонском диалекте, не сможет объяснить ученому, что она умирает от туберкулеза, потому что она говорит на «уличном языке», в то время как ученый бормочет классические стихи на мандаринском диалекте. S. F. State не преподает кантонский диалект.[9]

ICSA также заявил, что «Чайнатаун ​​- это гетто», которое было перенаселенным, пораженным болезнями и которым пренебрегали города.[9] В соответствии с стремлением TWLF к этническим исследованиям, ICSA выступал за китайско-американские исследования, заявляя, что «в любом отделении школы штата Сан-Франциско нет адекватных курсов, которые бы даже начали заниматься проблемами китайского народа в их изоляции. и расистская среда [в Соединенных Штатах] ».[10]

Организация также работала над созданием новой китайско-американской идентичности и разрушением традиционного китайского социального порядка. Они отвергли традиционные китайские ценности и стремились создать новый этос, чтобы заменить Конфуцианский Протестантские идеалы трудолюбия и смирения.[4] ICSA помог многим членам сформировать новую идентичность и роль в своих сообществах. Однако ICSA не отверг полностью более традиционные китайские идеалы. Например, во время забастовки участники читали Сунь Цзы “Искусство войны », Что способствовало радикализации организации.[2]

Споры с руководством Чайнатауна

ICSA отверг традиционное руководство и истеблишмент китайского квартала и выступил против домовладельцев и влиятельных лиц в китайском квартале Сан-Франциско, в частности Шесть компаний, которые часто враждебно относились к молодежным группам и программам. ICSA утверждал, что социальный порядок в Чайнатауне должен быть нарушен, чтобы вернуть власть рабочему классу.[2]

ICSA оказала сопротивление истеблишменту Чайнатауна посредством ряда мероприятий и коалиций. 17 августа 1968 года ICSA организовал однодневный митинг в пресвитерианской церкви Камберленда, за которым последовал марш по главной улице китайского квартала, чтобы выразить свою озабоченность по поводу «образования, занятости, здоровья, жилья, молодежи, пожилых людей и иммиграции. . »[2][5] Они специально маршировали в часы пик, чтобы повысить осведомленность о проблемах китайского квартала.[11] Шесть компаний китайского квартала осудили это событие, но насилие не переросло.[5]

Через организацию «Обеспокоенные китайцы за действия и перемены» (CCAC) ICSA настаивал на материальных и институциональных изменениях в китайском квартале, таких как создание центра для пожилых людей и молодежного центра, а также расследование офиса Комиссии по равным возможностям в китайском квартале и Северном пляже. кого они считали не обслуживающим потребности жителей с низкими доходами.[2][12]

Антагонизм между ICSA и истеблишментом китайского квартала Сан-Франциско также привел к судебному процессу. Фу Хум, член «Шести компаний», отрицал, что в Чайнатауне серьезные социальные и экономические проблемы, и критиковал ICSA как «коммунистическую деятельность».[4] В ответ ISCA подала иск о возмещении ущерба в размере 110 000 долларов. Хум отказался урегулировать спор во внесудебном порядке.[4]

использованная литература

  1. ^ а б c Ли, Шелли (2013). Новая история азиатской Америки. Нью-Йорк: Рутледж. С. 301–302. ISBN  978-0415879545.
  2. ^ а б c d е ж г час я Умемото, Карен (1989). ""На забастовке! "Забастовка государственного колледжа Сан-Франциско, 1968-69: роль американских студентов азиатского происхождения". Amerasia Journal. 15 (1): 3–41. Дои:10.17953 / амер.15.1.7213030j5644rx25.
  3. ^ а б Курасигэ, Лон; Ян, Алиса (2015-07-06). Основные проблемы азиатско-американской истории. Cengage Learning. ISBN  9781305855601.
  4. ^ а б c d Лайман, Стэнфорд М. (1970). «Красная гвардия на Грант-авеню». Сделка. 7 (6): 21–34. Дои:10.1007 / BF02804690. ISSN  0147-2011.
  5. ^ а б c d е ж Вэй, Уильям (18.06.2010). Азиатско-американское движение. Издательство Темплского университета. ISBN  9781439903742.
  6. ^ «История США в контексте - документ». ic.galegroup.com. Получено 2016-11-18.
  7. ^ "'68 забастовка в штате Сан-Франциско - Государственный университет Сан-Франциско ". www.sfsu.edu. Получено 2016-11-18.
  8. ^ а б c Чанг, Дженнифер Юн Ми (01.01.2009). Актуальный активизм: контексты, проблемы и возможности для азиатских американских студентов. ProQuest. ISBN  9781109218664.
  9. ^ а б Окихиро, Гэри Ю.; Bascom, Lionel C .; Младший, Джеймс Э. Сили; Робинсон, Эмили Моберг; Компеан, Гваделупе (30 сентября 2014 г.). Великая американская мозаика: исследование разнообразия в первичных документах [4 тома]: исследование разнообразия в первичных документах. ABC-CLIO. ISBN  9781610696135.
  10. ^ "Азиатско-американское движение 1968 года". aam1968.blogspot.com. Получено 2016-11-18.
  11. ^ Йе, Чиу-лин (02.09.2008). Делаем американский фестиваль: китайский Новый год в китайском квартале Сан-Франциско. Калифорнийский университет Press. ISBN  9780520942431.
  12. ^ Ван, Л. Лин-чи (2007). «Китайский квартал в переходный период». Amerasia Journal. 33 (1): 31–48. Дои:10.17953 / amer.33.1.3246116125188729.