Вторжение в священное - Invading the Sacred
Автор | Кришнан Рамасвами Антонио де Николя Адити Банерджи |
---|---|
Страна | Индия |
Язык | английский |
Издатель | Рупа и Ко. |
Дата публикации | 2007 |
Страницы | 545 |
ISBN | 978-81-291-1182-1 |
OCLC | 162522146 |
Вторжение в священное: анализ исследований индуизма в Америке книга, опубликованная в 2007 г. Рупа и Ко. который утверждает, что существуют фактические неточности в Индуистские исследования.[1][2][3] Редакторами книги являются Кришнан Рамасвами, Антонио Т. де Николас, и Адити Банерджи.[4] В книгу включены материалы Арвинд Шарма из Университет Макгилла, С. Н. Балагангадхара из Гентский университет, психоаналитик Алан Роланд Иветт Россер, Рамеш Н. Рао, Пандита Индрани Рамперсад, Юврадж Кришнан и другие. Раджив Малхотра сыграл большую роль в составлении большей части содержания книги. Он заявил, что с помощью этой книги он намеревался привлечь внимание к широко распространенной психоаналитической критике Фрейда в индуизме и дать ей контраргумент. Американская академия религии Группа RISA.[5][6] После полемика окружающий Венди Донигер книга Индусы: альтернативная история разразившись в Индии, авторы решили сделать его бесплатным онлайн, поскольку он критикует большую часть ее работ.[7]
Документирование протестов и спорных исследований
В книге представлены очерки, критические обзоры и обзоры западной науки о религиях и традициях Индии.[8] В книге также содержится критика европейских идей в применении к индийской культуре. В последних разделах рассказывается о том, как отреагировали ключевые академические учреждения США.[9] В книге задокументированы протесты, которые имеют не только когнитивную или фактическую основу, но также часто связаны с интерпретациями. Критики ученых заявляют о предвзятости или грубых ошибках в некоторых аспектах.[10] В книге также оспариваются исследования Венди Донигер, Джеффри Крипал и Пол Кортрайт. Он также критикует эффективность чрезмерного использования Фрейдист психоанализ в герменевтика на которые опираются некоторые из этих исследований.[1]
Прием и отзывы
Вторжение в священное был положительно воспринят Ежедневные новости и аналитика,[11] так же хорошо как Hindustan Times.[12] По словам Балакришны, написав для FirstPost.com Индияэта книга «является, пожалуй, одной из наиболее окончательных работ, которые помогают нам понять точное положение дел в индологии в академических кругах США в целом и ученых, подобных Венди Донигер, в частности», в дополнение к новаторской критике Раджива Малхотры .[13]
Анантананд Рамбачан - Международный журнал индуистских исследований
Анантананд Рамбачан рецензировал книгу на Международный журнал индуистских исследований.[14] Рамбачан отмечает озабоченность американских индуистов воспринимаемым негативным изображением индуизма и, как следствие, боязнь пренебрежения к индуистским практикующим. Серьезную озабоченность вызывает Фрейдизм на языке индологии. Рамбачан признает необходимость решения этих проблем, но также отмечает, что индуизм не следует чрезмерно идеализировать:
Рамбачан также отмечает, что большинство ученых глубоко привержены честному изучению индуизма, и что их работа «поддерживает интерес к академическому изучению индуизма, не имеющий аналогов в мире». Согласно Рамбачану, существует напряженность «между теми, кто изучает религию таким образом, и потребностями [] верующих», но задача академических кругов не «формирование и воспитание индуистской веры в новом поколении индуистов». . " По словам Рамбачана, «индуисты в Соединенных Штатах должны активно работать над созданием институтов и предлагать возможности молодым индуистам, в которых индуистская идентичность осмысленно культивируется и поощряется».
Рахул Питер Дас - Orientalistische Literaturzeitung
Рахул Питер Дас написал обширный обзор в Orientalistische Literaturzeitung.[15] Дас также отмечает, что главное беспокойство вызывают «фрейдистские, часто ярко сексуальные интерпретации».[16] По словам Даса, «особое внимание уделяется сексуализации мифологии Донигером, изображению Крипалом Рамакришны (Рам'кши) как гомоэротичному и сексуальной интерпретации Кортрайта Ганеши».[16] Согласно Дасу, критика «фрейдистского психоанализа как суррогатной религии» так же стара, как и сам психоанализ, а критика Вторжение в священное поэтому неудивительно.[17] Критикуя книгу, Дас отмечает «неспособность провести должное различие между академическим сообществом и общественной жизнью за ее пределами».[17] Дас далее отмечает, что
... очевидно, что в США или Южной Азии есть много индуистов, которые не осуждают методы и выводы тех, кого критикуют в этой книге, а это означает, что либо утверждение Вторжения в Священное, что говорит за индусов как таковое, должно быть должны быть отозваны, иначе таким индуистам придется отказать в их подлинности, возможно, даже в их индуизме.[18]
Дас также отмечает отсутствие академической квалификации и академической строгости со стороны авторов Вторжение в священное. Он выражает озабоченность по поводу невозможности использования автором первичных материалов:
мы находим обращение не к оценке оригинального первичного справочного материала, а только к переводам, и даже в умеренных количествах. Основное обсуждение происходит на вторичном или даже третичном уровне, и даже на основе довольно ограниченной референциальной базы.[19]
Дас далее отмечает, что «[не] только тщательный анализ первоисточников, но и адекватное рассмотрение вторичных источников также важно. И здесь публикация имеет серьезные недостатки».[20] Дас также отмечает, что «никакого настоящего эпистемологического и категоричного обсуждения не происходит вообще» и что существует «отсутствие категоричной строгости».[21] И он отмечает, что авторы, кажется, неизвестны в более широком поле индологических исследований:
... те самые ученые в Северной Америке, которых априори можно было ожидать, что они будут считаться главными авторитетами в основанных на текстах исследованиях индуизма ... и их работы умалчиваются, что поистине удивительно, учитывая богатство филологической Южной Азии соответствующая компетенция в университетах Северной Америки. Это свидетельствует о серьезном недостатке знаний и понимания академических текстовых исследований, связанных с индуизмом в этом регионе мира, и является серьезным недостатком этой книги. На мой взгляд, это свидетельствует об отсутствии серьезного изучения критикуемых академических структур, что делает недействительными многие заявления об изучении индуизма в Америке как таковые.[22]
Еще одна критика - это гомогенизация «индуизма», которую «некоторые считают типичной для диаспорных сообществ».[23]
Дас завершает мысль, что «эта публикация открывает новую эру, что силы, которые она высвобождает, будут оставаться активными и набирать силу ... это, вероятно, приведет к долгосрочному процессу, влияющему на изучение индуизма в США», и отмечает, что настоящие дебаты должны быть не политическими, а дебатами об односторонности текстовых индологических исследований.[24]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б Банерджи, Адити (29 июня 2007 г.). "Вторжение в священное". Outlook. M / s Outlook Publishing (India) Private Limited. Получено 2015-04-09.
- ^ Рамасвами, Кришнан (17 августа 2007 г.). "Вторжение в священное". Маленькая Индия. Получено 2015-04-09.
- ^ Синглтон, Марк; Бирн, Жан (2008). Йога в современном мире: современные перспективы. Серия индуистских исследований Рутледжа. Рутледж. п. 13. ISBN 978-0-415-45258-8.
- ^ Клуни, Фрэнсис X. (2010). Сравнительное богословие: глубокое обучение через религиозные границы. Вили-Блэквелл. п. 172. ISBN 978-1-4051-7973-7.
- ^ Малхотра, Раджив. «Вторжение в священное». Получено 26 июля 2015.
- ^ «Вторжение в священное: презентация книги». www.youtuve.com.
- ^ «Вторжение в священное: анализ исследований индуизма в Америке» (PDF).
- ^ Арнал, Уильям; Маккатчеон, Рассел Т. (2012). Священное есть мирское: политическая природа религии. Издательство Оксфордского университета. п. 9. ISBN 978-0-19-975711-4.
- ^ Балагангадхара, С. Н. (2007). «Предисловие». Вторжение в священное: анализ исследований индуизма в Америке. Рупа и Ко. ISBN 978-81-291-1182-1.
- ^ Шарма, Арвинд (2007). "Предисловие". Вторжение в священное: анализ исследований индуизма в Америке. Рупа и Ко. ISBN 978-81-291-1182-1.
- ^ Дешмук, Смита (30 июня 2007 г.). «Восток дает отпор« святотатству »Запада». Ежедневные новости и аналитика.
- ^ "Рецензия на книгу: знатоки индуизма или индуистские наживки?". Hindustan Times. 7 июля 2014 г.
- ^ Балакришна, Сандип (13 февраля 2014 г.). «Почему эпизод с Венди Донигер не является вопросом свободы слова». Первый пост. Получено 2015-04-09.
- ^ Рамбачан, Анантананд (апрель 2008 г.), «Обзор. Обзорная работа: вторжение в священное: анализ исследований индуизма в Америке, проведенный Кришнаном Рамасвами, Антонио де Николас, Адити Банерджи», Международный журнал индуистских исследований, 16 (1): 96–98, JSTOR 40343852
- ^ Дас, Рахул Питер (2011). Об изучении индуизма в США и проблеме адхикары (Orientalistische Literaturzeitung) 106,3. С. 151–168.
- ^ а б Das 2011, стр.152
- ^ а б Das 2011, стр.153
- ^ Das 2011, стр.155
- ^ Das 2011, стр.160
- ^ Das 2011, стр.162
- ^ Das 2011, стр.164
- ^ Das 2011, с.165
- ^ Das 2011, стр.166
- ^ Das 2011, стр.168
дальнейшее чтение
- Дас, Кришна Кирти; Дас, Гаура Кешава (9 декабря 2008 г.). "Обзор вторжения в священное: понимание и неправильное понимание индуистской традиции". Samprajna.org. Институт Сампраджня. Получено 2015-04-09.
- Дас, Рахул Питер (2011). «Об изучении индуизма в США и проблеме адхикара-". Orientalistische Literaturzeitung. 106 (3): 151–168. Дои:10.1524 / olzg.2011.0023. ISSN 0030-5383.
- Айенгар, Бхасьям Г. (7 августа 2007 г.). "Запуск Вторжение в священное - Книга, которая имеет значение ". Narthaki.com. Получено 2015-04-09.
- Раман, Варадараджа В. (6 марта 2010 г.). «Вторжение в священное: анализ исследований индуизма в Америке под редакцией Кришнана Рамасвами, Антонио де Николаса, Адити Банерджи». В.В. Мысли Рамана. Получено 2015-04-09.