Иван Франьо Юкич - Ivan Franjo Jukić

Иван Франьо Юкич
Фра Иван Франо Юкич a.k.a. Славолюб Босняк
Фра Иван Франо Юкич a.k.a. Славолюб Босняк
Родившийся(1818-07-08)8 июля 1818 г.
Баня-Лука, Босния Эялет, Османская империя
Умер20 мая 1857 г.(1857-05-20) (38 лет)
Вена, Австрийская Империя
Место отдыхаВена, Австрия
ПсевдонимСлаволюб Бошняк (Славянофил босняк)
Род занятийМонах
ЯзыкСербо-хорватский
ГражданствоОсманская империя, Австро-Венгерская империя
ЖанрСоциальные науки, поэзия
ПредметИстория, политика, культура
Литературное движениеИллирийский
Известные работыЗемляпис и Повестница Босне

Иван Франьо Юкич (8 июля 1818 - 20 мая 1857) был писателем-францисканцем из Босния и Герцеговина, в основном пишут под псевдонимом Славолюб Бошняк (горит 'Славянофил босняк'), чья жизнь, культурное и политическое наследие оставили неизгладимый след в культурной истории страны, где его помнят как одного из основоположников боснийского модернизма.

биография

Иван Юкич родился в Баня-Лука, Османская империя (в современном Босния и Герцеговина ) семье Йозо и Клары Юкич. Его дед по отцовской линии поселился там из Герцеговина.[1]

В 1830 г. его отправили в Францисканский монастырь в Фойнице, и получил монашеское имя Франьо. В 1835 г. он приехал в Загреб где он изучал философию и встречался с главными героями Иллирийское движение. В 1837 году он отправился в Веспрем изучать теологию, и оттуда он написал свои первые песни и отправил их в Людевит Гай, которого он ранее встречал в Загребе.

В Венгрии Юкич встретил некоего боснийского торговца по имени Йованович, который убедил Юкича и троих его молодых друзей в том, что идет восстание, чтобы освободить Боснию от власти Османская империя. В результате четверо из них вернулись в Боснию в 1840 году, чтобы помочь усилиям, но как только они прибыли, их встретили фра Мариян Шунич из Орашье который сказал им, что эта идея в то время безнадежна, и отправил их в монастырь Фойница с письмом, в котором рекомендовалось, чтобы францисканец из провинции нашел им убежище за пределами Боснии. Их отправили в Дубровник где они провели следующие два года в безопасности.

В Дубровнике Юкич встретил Божидар Петранович, редактор сербско-далматинского журнала (Сербско-далматинский магазин), издавшего первые книги Юкича. В 1842 году Юкич вернулся в Боснию и задокументировал свою поездку, а также совершил дальнейшие поездки по стране в 1843 и 1845 годах, как в Боснию, так и в другие страны. Славония и Далмация. В 1846 году он снова поселился в монастыре Фойница еще на два года, а также отправил письмо Людевиту Гаю, в котором говорилось, что он намерен сформировать литературное общество, направленное на просвещение, но оно так и не появилось.

В 1848 году Юкич переехал в Варкар-Вакуф (Мрконич Град ) стать капелланом. В 1849/1850 годах он сообщил, что в его школе было 30 католиков и 17 православных, что сделало эту школу первой школой в Боснии без религиозной сегрегации учащихся. Там он тоже написал Славодобитница вместе с фра Грга Мартич, песня о боснийском губернаторе Омар Паша, с которым он подружился.

Однако в 1851 году он опубликовал свою прокламацию. Просьбы и мольбы христиан в Боснии и Герцеговине, и настолько впал в немилость Омара-паши, что был сослан в Стамбул и приказал никогда не возвращаться на родину. Юкич затем переехал в Рим, затем провел некоторое время в Далмации, а затем вернулся в Рим, затем в Анкона и Венеция.

В 1854 году он переехал в Akovo где епископ Штроссмайер нашел ему часовню в Трнаве и Дрене. Однако уже в 1856 году Юкич тяжело заболел и был вынужден переехать в Вена для лечения. Жизнь Юкича оборвалась в возрасте 38 лет в 1857 году, когда он умер в Вене. Австрийская Империя.

Работа и влияние

Мы, боснийцы, когда-то известные люди, теперь, когда мы едва живы, наши друзья науки видят нас оторванными от славянского древа и жалеют нас. ... Пора проснуться от длительной халатности; дай нам чашу, и из колодца разумения неиссякаемо обрети знание, мудрость; Во-первых, давайте попробуем очистить наши сердца от предрассудков, потянемся за книгами и журналами, давайте посмотрим, что сделали другие, чтобы мы могли использовать те же средства, что и наша нация простых людей из тьмы невежества к свету истины, который мы приносить.

— Иван Франо Юкич, отрывок из его работы[2]

Пережив один из самых драматических периодов в истории Боснии, ознаменованный восстанием Боснийский дворянство (во главе с Хусейн Градашчевич ) против попыток его Османский Юкич был очарован идеей либерального гражданского порядка, равенства и национальной свободы для Южные славяне. В этом он следовал идеализму и сильному импульсу к национальной независимости аналогичных движений в Сербия и Хорватия. Называемые национальным возрождением, эти движения в последнее время изображались как узко националистические, но в контексте своего времени их следует понимать прежде всего как прогрессивные движения за современность, национальное освобождение и гражданский строй.

Вместе с Марианом Шуничем, Мартином Недичем, Яко Балтичем, Блажем Йосичем и фра Грго Мартич, Культурная и политическая ориентация Юкича была основана на параполитической традиции Босна Сребрена как Францисканский провинция и единственное официально признанное образование, находящееся под влиянием католической церкви на Османских Балканах в то время.

Основатель и редактор первого литературного журнала в Боснии и Герцеговине, Босанский приятель (Боснийский друг), Юкич был сторонником независимой от религии культурной идентичности, которая претворяла в жизнь идею всеобщего гражданского образования, не привязанного к религиозной принадлежности. Для него, как заметил Иван Ловренович в своей основополагающей работе Bosanski Hrvati, этнические и конфессиональные границы боснийского микромира не были ни абсолютными, ни данными Богом.[3][4]

Знаменитый меморандум Юкича 1850 г. Османское правительство под названием Elje i molbe kristjanah u Bosni i Hercegovini, koje ponizno prikazuju njegovom veličanstvu sretnovladajućem sultanu Abdul-Medžidu, представляет собой первый в истории Боснии и Герцеговины проект гражданской конституции, вдохновленной Европой. В нем Юкич требует, чтобы католическое и православное население Боснии больше не называли раджа, но граждане Османской империи, как и правящая в то время мусульманская прослойка боснийского общества.

Однако национальная принадлежность Юкича всегда и прежде всего определялась как Боснийский (он регулярно писал под псевдонимом Славолюб Бошняк (Славянофилы-босняки), и таким образом, чтобы охватить все этнические и конфессиональные группы, населяющие это пространство. Единственная другая культурная идентичность, которую он признал, была Иллирийский как культурная супраидентичность всех южных славян, однако, он никогда не видел в будущем или судьбе Боснии ничего другого, кроме ее национального и организационного единства и независимости. До его смерти никакое другое представление о коллективной культурной идентичности Боснийцы и Герцеговинцы имел более значительное присутствие или более значительного защитника.[3][4][5]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Алаупович 1907, п. 6.
  2. ^ Юкич, Иван Франьо. Сабрана Джела. Mi Bošnjaci njekad slavni narod sad jedva da smo živi nas samo kao očenutu glavu od stabla slavjanskog gledaju priatelji naukah i žale nas…. Vrime je da se i probudimo od dugovične nemarnosti; дайте пехар, те карпите из студента помнье мудрост, и наук; настойте да найпред наша серца очистимо од предсудах, фатаймо за кнйиге и часописе, видимо это су другие урадили, те и ми иста средств попримо, да наш народ прости из тминах незнанства на светость исит.
  3. ^ а б Ловренович, Иван. Bosanski Hrvati - esej o agoniji jedne Evropsko - orijentalne mikrokulture. Получено 20 марта 2019.
  4. ^ а б Ловренович, Иван (2003). Bosanski Hrvati: esej o agoniji jedne evropsko-orijentalne mikrokulture. Библиотека за слипе и слабовидна лица в БиГ, 2003. ISBN  9788675620969. Получено 20 марта 2019.
  5. ^ Малькольм, Ноэль (2002). Босния: краткая история. Сковорода. ISBN  9780330412445. Получено 20 марта 2019.

Рекомендации

  • Алаупович, Тугомир (1907). Иван Франьо Юкич (на сербохорватском). Сараево: Izvještaj Velike Gimnazije.CS1 maint: ref = harv (связь)