Культ личности Юзефа Пилсудского - Википедия - Józef Piłsudskis cult of personality

Статуя Пилсудского, Площадь Пилсудского, Варшава, с почетным караулом
Пилсудский на коне, верхом Kasztanka, культовая картина Войцех Коссак

А культ личности развился вокруг фигуры Юзеф Пилсудский, Польский военачальник и политик, начиная с межвоенный период и продолжается после его смерти в 1935 году по настоящее время. Сначала его пропагандировали польские государственные пропаганда, описывая Пилсудского как искусного стратега и политического визионера. Он пережил десятилетия репрессий во время коммунистическое правление Польши. В современной Польше Пилсудский признан важной и во многом положительной фигурой в истории Польши.

Происхождение

Популярность Пилсудского, описываемая как культ личности,[1] был связан с его ролью в восстановлении независимости Польши после Первая Мировая Война,[2][3] и его лидерство в следующих Польско-советская война.[1] Однако он был уже популярной фигурой еще до начала Первой мировой войны.[4]

Пилсудский снова захватил власть в Польше в 1926 г. Может переворот.[5] Пилсудский не был в первую очередь заинтересован в культивировании самого себя, поскольку этим занимались другие, особенно после его смерти.[2][6][7] Его похороны в 1935 году стали главной государственной церемонией, и они стали знаком грядущего, как последователи Пилсудского, известные как Пилсудские,[3][6] пытался превратить его легенду в одну из основ узаконить свою власть в польском государстве.[4][7] Были созданы многочисленные инициативы, посвященные имени Пилсудского; их было так много, что Главному комитету памяти маршала Юзефа Пилсудского пришлось обуздать некоторые из наиболее диковинных инициатив (например, предложение о переименовании Вильно на детское прозвище Пилсудского - Зюк).[4] В 1938 году польский парламент принял постановление, устанавливающее уголовную ответственность за клевету в отношении Пилсудского.[8]

Культ Пилсудского связан с День независимости Польши, поскольку дата 11 ноября была также датой захвата власти Пилсудским впервые в новой независимой Польше.[2] В 1937 году польский парламент официально объявил 11 ноября национальным праздником восстановления независимости и заявил, что «на все времена [он должен быть] связан с великим именем Юзефа Пилсудского»[9] Первоначально это празднование восстановления государственности Польши было также празднованием Пилсудского и Польская армия, из-за этого отношения потеряли часть своей силы с течением времени.[3][10]

Несмотря на эти усилия, его культ начал ослабевать вскоре после его смерти, по некоторым данным, уже в 1937 году.[9]

Культ Пилсудского не был универсальным, и несколько фракций противостояли ему с первых же дней его возникновения; наиболее заметными из его ранних противников были Endecja политическая фракция, противник пропилсудского Sanacja фракция. Критики Пилсудского действительно столкнулись с преследованием со стороны государства и его сторонников.[11]

Несмотря на его особую симпатию к Пилсудскому, Гитлер послал Риббентроп представлять Рейх вместо того, чтобы лично присутствовать на похоронах Пилсудского. Гитлер поставил почетный караул на могиле Пилсудского у Вермахт после того, как это заняло Краков. Позже, после нападения на Польшу, он скажет, что все не было бы так, если бы старый Пилсудский был еще жив. Ранее, к его волнению, Пилсудский поздравил его с победой на выборах 1933 года.[12]

Культ был особенно силен в Войске Польском. Во время Второй мировой войны Польские вооруженные силы на западе продолжил эту традицию, помня о памяти Пилсудского,[13] хотя многие лидеры Польское правительство в изгнании, Такие как Владислав Сикорский, были против.[14]

Юзеф Пилсудский стал (еще при жизни) тезкой канонерской лодки ВМС Польши ORP «Комендант Пилсудский» и моторного трансатлантического лайнера «Пилсудский» - последний, построенный в Италии, был первым польским современным трансатлантическим лайнером, спущенным на воду в декабре. 1934 г. и принят на вооружение в сентябре 1935 г.

Спустя годы

Культ Пилсудского был подавлен во время коммунистическая Польша когда власти пытались изобразить его мошенником, эгоистом и даже фашист, ответственная за многие беды Польши.[14][15] Тем не менее светлая память о Пилсудском сохранилась среди слоев населения Польши, и он стал важной фигурой для многих. Солидарность активисты, в том числе Лех Валенса.[16] Пилсудского уважали и за рубежом.[14] К концу 80-х годов прошлого века польские коммунисты изменили курс и попытались включить популярность Пилсудского в свою пропаганду, но без особого успеха.[14]

Во время падение коммунизма в Польше в 1989 году польский парламент в феврале того же года восстановил 11 ноября как польский праздник (он был отменен в коммунистический период).[14] В современной Польше Пилсудский признан важной и во многом положительной фигурой в истории Польши, покровителем многочисленных улиц и учреждений.[17] Польская общественность часто признавала его в национальных опросах как наиболее влиятельную польскую историческую фигуру с 1980-х годов (предыдущие данные коммунистической эпохи не репрезентативны), и с конца 1990-х годов в этом рейтинге его вытеснили. Папа Иоанн Павел II.[18] Павел Кусяк утверждает, что именно 1990-е гг. Золотой век популярности Пилсудского.[19] Культ и легенда Пилсудского все еще присутствуют в польском политическом и культурном дискурсе; например, Пилсудский был объявлен самым влиятельным политиком обоими Дональд Туск и Лех Качиньский в 2005 президентские выборы в Польше,[20][21] и на него положительно отзывался польский президент Бронислав Коморовский в его избирательная кампания в 2010 г..[22] Несмотря на это, в современном польском обществе есть группы, которые очень критически относятся к Пилсудскому и его наследию.[23]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Ли 2012, п.313.
  2. ^ а б c Wróbel 2010, п.118.
  3. ^ а б c Бискупски 2012, стр.33–34.
  4. ^ а б c Кусяк 2010, п. 243.
  5. ^ Хан 2002, п.64.
  6. ^ а б Plach 2006, стр.73–74.
  7. ^ а б Кусяк 2010, п. 254.
  8. ^ Кусяк 2010, п. 244.
  9. ^ а б Бискупски 2012, п.93.
  10. ^ Бискупски 2012, п.40.
  11. ^ Кусяк 2010 С. 244–246.
  12. ^ https://rarehistoricalphotos.com/adolf-hitler-memorial-pilsudski-1935/
  13. ^ Бискупски 2012, стр.114, 117.
  14. ^ а б c d е Кусяк 2010, п. 247.
  15. ^ Бискупски 2012, п.123.
  16. ^ Бискупски 2012, п.141.
  17. ^ Кусяк 2010, п. 241.
  18. ^ Кусяк 2010 С. 252–253.
  19. ^ Кусяк 2010, п. 255.
  20. ^ Кусяк 2010, п. 249.
  21. ^ Панковский 2010, п.20.
  22. ^ Кусяк 2010, п. 250.
  23. ^ Кусяк 2010 С. 251–252.
Библиография
Бискупски, М. Б. Б. (2012). День независимости: миф, символ и создание современной Польши. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-965881-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
Хан, Пол Н. (2002). Низкое, бесчестное десятилетие: великие державы, Восточная Европа и экономические истоки Второй мировой войны, 1930–1941 гг.. Континуум. ISBN  978-0-8264-1449-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
Кусяк, Павел (2010). "Legenda i kult J. Piłsudskiego. Jak w Polsce doby integrationcji europejskiej interptować postać Marszałka?" [Легенда и культ Я. Пилсудского: Как интерпретировать фигуру маршала в день европейской интеграции] (PDF). Коллоквиум Wydziału Nauk Humanistycznych i Społecznych AMW (по польски). 2: 241–258.CS1 maint: ref = harv (связь)
Ли, Стивен Дж. (2012). Европейские диктатуры, 1918–1945 гг.. Рутледж. ISBN  978-1-135-69011-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
Панковский, Рафаль (2010). Правые популистские радикалы в Польше: патриоты. Абингдон и Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-415-47353-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
Плач, Ева (2006). Столкновение моральных наций: культурная политика в Польше Пилсудского, 1926–1935. Издательство Университета Огайо. ISBN  978-0-8214-1695-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
Wróbel, Петр Й. (2010). «Взлет и падение парламентской демократии в межвоенной Польше». В M. B. B. Biskupski, James S. Pula и Piotr J. Wróbel, eds., Истоки современной польской демократии, стр. 110–164. Издательство Университета Огайо. ISBN  978-0-8214-4309-5.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение