Дж. Дж. Бенджамин - J. J. Benjamin

Дж. Дж. Бенджамин

Исраэль Иосиф Бенджамин (Фэлтичени, Молдавия, 1818 – Лондон, 3 мая 1864 г.) был румын-Еврейский историк и путешественник. Его псевдоним был «Вениамин II», намек на Вениамин из Туделы.

Жизнь и путешествия

В молодости женившись, он занялся лесным бизнесом, но, потеряв скромное состояние, бросил торговлю. Будучи склонным к приключениям, он использовал имя Вениамин из Туделы, знаменитый XII век Еврейский путешественник, и в 1844 году отправился на поиски потерянных десяти племен Израиль. Этот поиск привел его из Вены в Константинополь в 1845 году с остановками в нескольких городах Средиземноморья. Он прибыл в Александрия в июне 1847 г. и проследовал через Каир к Левант. Затем он проехал Сирия, Вавилония, Курдистан, Персия, то Инди, Кабул, и Афганистан, вернувшись в июне 1851 г., Константинополь, а затем обратно в Вену, где он ненадолго пробыл, прежде чем отправиться в Италию. Там он отправился в Алжир и Марокко. Он делал подробные записи своих наблюдений за обществами, которые посещал.

По прибытии во Францию ​​после восьмилетнего путешествия он подготовил на иврите свои впечатления от путешествия и перевел книгу на французский. Перенеся многие невзгоды в получении подписки на свою книгу, он выпустил ее в 1856 году под названием Cinq Années en Orient (1846–51). Этот же труд, исправленный и дополненный, впоследствии был опубликован на немецком языке под названием Acht Jahre в Азии и Африке (Ганновер, 1858 г.), с предисловием Мейер Кайзерлинг. Опубликована также английская версия. Поскольку правдивость его рассказов и подлинность его путешествий подвергались критике со стороны некоторых критиков, он в достаточной мере защищался, предъявляя письма и другие знаки, подтверждающие его путешествие в различные названные страны Востока. Вениамин рассказывает только то, что он видел; и, хотя некоторые из его замечаний свидетельствуют о недостаточной учености и отсутствии научных методов, его правдивый и простой рассказ получил одобрение таких выдающихся ученых, как Гумбольдт, Петерманн и Рихтер.

В 1859 году Бенджамин предпринял еще одно путешествие, на этот раз в Америку, где пробыл три года. Результат своих наблюдений он опубликовал по возвращении под заголовком Drei Jahre в Америке (Ганновер, 1863 г.). Короли Швеции и Ганновера возложили на него награды. Ободренный сочувствием нескольких ученых, которые составили план и ряд предложений для его руководства, он решил снова отправиться в Азию и Африку и отправился в Лондон, чтобы собрать средства для этого путешествия - путешествия, которое не было будет предпринято. Измученный усталостью и лишениями, из-за которых он состарился раньше времени и придал ему вид старости, он умер в Лондоне в бедности; а его друзьям и почитателям пришлось устроить публичную подписку, чтобы спасти его жену и дочь от страданий.

Помимо упомянутых выше работ, Бенджамин опубликовал Яван Мезула, Schilderung des Polnisch-Kosakischen Krieges und der Leiden der Juden в Польше Während der Jahre 1648-53, Bericht eines Zeitgenossen nach einer von. L. Lelewel Durchgesehenen Französischen Uebersetzung, Herausgegeben von J. J. Benjamin II., Ганновер, 1863 г., немецкое издание раввина. Натан Ната Ганновер работа над восстанием Казаки в семнадцатом веке, с предисловием Кайзерлинга.

Заметки Дж. Дж. Путешествие Вениамина

В его Cinq années de voyage en Orient, 1846–1851 гг., Дж. Дж. Бенджамин записал некоторые наблюдения о жизни Евреи в Персии которые цитируют современные писатели:^[1][2]

1. По всей Персии евреи обязаны жить в часть города отделена от других жителей; ибо они считаются нечистыми созданиями, которые своим общением и присутствием приносят скверну.

2. Они не имеют права заниматься торговлей товаром.

3. Даже на улицах своего квартала города им не разрешается держать открытые магазины. Они могут продавать там только специи и лекарства или заниматься ювелирным делом, в котором они достигли большого совершенства.

4. Под предлогом того, что они нечисты, с ними обращаются с величайшей строгостью, и если они выходят на улицу, населенную мусульманами, мальчики и толпа забрасывают их камнями и землей.

5. По той же причине им запрещено выходить на улицу во время дождя; ибо говорят, что дождь смывает с них грязь, которая запятнала бы ноги мусульман.

6. Если еврея признают таковым на улице, он подвергается величайшим оскорблениям. Прохожие плюют ему в лицо, а иногда так безжалостно бьют, что он падает на землю, и его заставляют отнести домой.

7. Если перс убивает еврея, и семья умершего может выдвинуть двух мусульман в качестве свидетелей этого факта, убийца наказывается штрафом в размере 12 человек. тумауны (600 пиастры ); но если два таких свидетеля не могут быть представлены, преступление остается безнаказанным, даже если оно было совершено публично и хорошо известно.

8. Плоть животных. зарезаны по еврейскому обычаю, но объявлен как Trefe, нельзя продавать мусульманам. Убийцы вынуждены закапывать мясо, потому что даже христиане не решаются покупать его, опасаясь насмешек и оскорблений со стороны персов.

9. Если еврей заходит в магазин, чтобы что-то купить, ему запрещается осматривать товары, но он должен стоять на почтительном расстоянии и спрашивать цену. Если его рука по неосторожности коснется товара, он должен взять его по любой цене, которую продавец пожелает запросить.

10. Иногда персы вторгаются в жилища евреев и завладевают всем, что им нравится. Если владелец окажет наименьшее сопротивление защите своей собственности, он подвергнется опасности искупить ее своей жизнью.

11. При малейшем споре между евреем и персом, первого немедленно тащат к Ахунд [религиозный авторитет], и, если заявитель может привести двух свидетелей, еврей приговорен к выплате крупного штрафа. Если он слишком беден, чтобы заплатить этот штраф деньгами, он должен заплатить его лично. Его обнажают до пояса, привязывают к столбу и получают сорок ударов палкой. Если пострадавший издаст малейший крик боли во время этой процедуры, уже нанесенные удары не засчитываются, и наказание начинается заново.

12. Таким же образом еврейские дети, когда они вступают в ссору с детьми мусульман, немедленно приводятся к Ахунду и наказываются ударами.

13. Еврей, путешествующий по Персии, облагается налогом в каждой гостинице и в каждом доме. караван-сарай он входит. Если он не решается удовлетворить любые требования, которые могут быть предъявлены ему, они набрасываются на него и жестоко обращаются с ним, пока он не уступит их условиям.

14. Если, как уже упоминалось, еврей показывает себя на улице в течение трех дней Кател (праздник оплакивания смерти персидского основателя религии Али ) он обязательно будет убит.

15. Ежедневно и ежечасно выдвигаются новые подозрения против евреев, чтобы получить повод для новых поборов; стремление наживы всегда является главным подстрекательством к фанатизму.

Библиография на английском языке

• Пять лет на востоке (1846–51)
• Восемь лет в Азии и Африке (Ганновер, 1858 г.)
• Описание польско-казачьей войны и страданий евреев в Польше в 1648-53 гг.
• Отчет современника Л. Лелевеля, исследующего его французские переводы, под редакцией Ж. Дж. Бенджамина II (Ганновер, 1863 г.)
• Немецкое издание раввина Натан Ната Ганновер Русская работа о восстании казачества в семнадцатом веке.
• Три года в Америке (3 тома) (Ганновер, 1862)

Рекомендации