Джатиндер Маухар - Jatinder Mauhar

Джатиндер Маухар
Джатиндер Маухар в 2016 году, Лос-Анджелес
Родившийся	Бхутта, Пенджаб, Индия
Образование	Пенджабский университет
Альма-матер	Государственный институт текстильной химии и технологии трикотажа, Лудхиана
Род занятий	Директор,[1] Автор сценария,[2] Обозреватель, исследователь
Активные годы	2006 - Настоящее время

Джатиндер Маухар индиец Режиссер фильма,^[3] Автор сценария, Обозреватель и исследователь. В самом начале он начал свою карьеру с музыкальных клипов, а через некоторое время Джатиндер снял свой дебютный фильм. Mitti.^[4] Джатиндер Маухар зарекомендовал себя как стиль благодаря Митти (2010), Сарса присвоена продюсером как Сикандар (2013) и Кисса Пенджаб (2015). Он много писал о кино и является одним из лучших в пенджаби ораторов кино. Он прошел профессиональную подготовку в области технологии вязания и несколько лет проработал в этой отрасли, прежде чем увлечься кинематографом. Его путь от увлеченного наблюдателя до режиссера перемежается с обучением в Zee Institute of Media Arts,^[5] Мумбаи и обучение на рабочем месте в создании музыкальных клипов в качестве режиссера. Он написал рассказ, сценарий и диалоги Митти. В Сарсе он сотрудничал с Дальджит Ами.^{[нужна цитата ]} Джатиндер работал над документальным фильмом о приграничном поезде. Samjhauta Express как исследователь с режиссером Джерри Тройна For BBC.

Ранняя жизнь и предыстория

Джатиндер Маухар ^[6] родом из деревни Бхутта, Округ Фатехгар Сахиб (Пенджаб). Джатиндер увлекся литературой под влиянием своей матери и материнской семьи. Его мать сама была заядлым читателем литературы. Джатиндер впервые написал пьесу во время учебы в шестом классе. Именно по этой пьесе в 2005 году он адаптировал свой первый сценарий. Тандира никогда не материализовался на экране.

Образование

Джатиндер получил начальное образование в деревенской школе, а затем переехал в правительство. Средняя школа Фарур получил среднее образование, и даже в этот период он оставался фанатом кино. Он часто пропускал школу и вместо этого смотрел фильмы в местном театре и на других площадках. Видеомагнитофон Это было распространенной тенденцией в 90-х годах в деревнях. Он получил трехлетний диплом по технологии вязания в Государственном институте текстильной химии и технологии вязания в Лудхиане. Два года он работал трикотажным мастером на разных трикотажных фабриках в Лудхиане. Он не мог вписаться в это пространство, поэтому дал эту профессию.

Карьера

Свою карьеру он начал с постановки музыкальных клипов. Одновременно он получил диплом режиссера Зи Института медиаискусств.^[7] Мумбаи В 2005 году он дебютировал в режиссуре с Mitti, который получил критический успех. Он создал отдельную нишу в киноиндустрии Пенджаби. Его кино оставляет социальное воздействие. Его фильмы рассказывают о социальных и политических проблемах государства и призывах к нему молодежи. Он также работал исследователем с режиссером Джерри Тройной.^[8] на документальном фильме о приграничном поезде Samjhauta Express^[9][10]

Он также часто публикуется в различных блогах и газетах. Многие из его произведений были опубликованы в разных газетах.

Темы стиля и влияния

Фильм «Митти» появился в то время, когда пенджабское кино начало процветать в бизнесе, но в нем не было критических комментариев по поводу социальных проблем. Имя Джатиндера Маухара оставило свой отпечаток в этом фильме и в дальнейшем стало считаться режиссером значимых фильмов. Джатиндер регулярно пишет об индийском и мировом кино. Его фильмы украшают тон, направленный против истеблишмента, а его произведения дают представление о человеке, который хорошо разбирается в конкретных реалиях общества. Его кино выдвинуло на первый план вопросы кино и создало собственную нишу.

Скоро выйдет и сборник различных статей Джатиндера Маухара.

Фильмография

Митти (2010)

Митти ведет интенсивный, но сложный диалог с молодежью. Посредством этого диалога молодежь обращается к истории через предыдущие поколения, и история полна бунтарства. Их усилия по поддержанию преемственности богатой исторической традиции обнажают связь политики, прибыли и религии. Эта взаимосвязь лишает людей достойной жизни и ресурсов к существованию, продвигая свои собственные интересы. Здесь источником средств к существованию является Земля, также называемая Митти. Раввин, Гаази, Лаали и Тунда были отстранены от учебы в университете много лет назад, но они все еще живут в Чандигархе, в бунгало, которое было насильственно оккупировано. Они помогают Хармелу Сингху в его политическом и алкогольном бизнесе. Брат Лаали - вождь крестьян, который хочет приобщить их к суровым реалиям жизни. У них нет времени или терпения слушать. Он пытается создать ассоциацию, но они одержимы непривязанностью. С течением времени и безобразным поворотом событий они понимают, что их жизнь хуже зверей. Их борьба за реабилитацию в качестве лучшего человека - достижение фильма. Не имея тактических навыков, они понимают, что социально-политическая динамика сложна и бороться с гнусными связями труднее, чем они себе представляли. История развивается, поскольку опыт требует терпения и точности, тогда как энергия юности стремится к немедленным результатам. Какое взаимодействие между опытом и юношеской энергией. Он не всегда может быть инклюзивным или антагонистическим. В фильме слово Mitti продолжает расширяться по значению и размаху. Через примеры оно переходит от существительного к метафоре, что означает историю, традиции, культуру, ценности, честность, ответственность и чувство принадлежности.

Сикандер (2013)

В университете Пенджаба в Чандигархе две конкурирующие группы студентов борются за гегемонию: одну возглавляет «Харджанг», а другую - «Фатех». Обоим покровительствовали политические лидеры. Покровительство продолжает меняться с изменением политического сценария. Политики используют студентов как мускульную силу для захвата кабинок, предприятий и сведения политических счетов. Университет превратился в кроху на большой политической сцене. «Сикандер» из отсталой деревни приехал учиться в Пенджабский университет Чандигарха. После Убийства Фатеха он прибегает к хладнокровному насилию. Группа Сикандера акционирует нелегальный бизнес под политическим покровительством. Они захватывают кабельные сети, добычу песка и недвижимость. Их соперничающая группа столь же жестока и соперничает с ними на всех фронтах. Они обсуждают свою враждебность на студенческих выборах. Их публичный рассказ многословен, но они побеждают на выборах с жестокой силой денег и мускулов. Здесь использование денег и мускулов может быть не в масштабе общей политики, но похоже, что университет - идеальный театр для политических репетиций. Между тем, Сикандер питает слабость к своей бывшей девушке Бант. Беант уверенная в себе девушка учится в университете. Она хочет жить на своих условиях, то есть на равных со всеми. Ее образ жизни символизирует ее жизненную убежденность. Она продолжает жить по-своему, несмотря на то, что стала жертвой эмоционального разрыва и грубого гендерного насилия. Бант считает, что основная причина насилия кроется в обществе, современной политической культуре и нечувствительных образовательных учреждениях. Она намеревается изменить атмосферу, благоприятную для насилия. В ходе борьбы она понимает, что она не одна жертва или крестоносец. Беант и ее друзья бросают вызов обеим группам на выборах. Они отвечают на свой многословный рассказ логикой. Небольшое меньшинство состоит из разнообразных студентов. Для них вопрос о политической иерархии - это ответ на зов истории. Они уверены, что смогут избежать этого призыва, но морально обязаны ответить. Их ответ ставит под сомнение основную сущность образовательных учреждений и роль молодежи в политике. Они связывают свою реакцию с историческими событиями и процессами, которые сделали наше общество гуманным и сострадательным. Фильм оставляет у зрителей множество вопросов без ответов. Зрители во всем мире могут оценить фильм, поскольку он представляет современный Пенджаб в мельчайших деталях, который не сильно отличается от других регионов.

Сарса против Сикандера Противоречие

Джатиндер отказался от своего второго фильма «Сикандар», который изначально назывался «Сарса». Он возражал против редактирования, которое было предложено продюсерами, и после их разногласий он и соавтор сценария Далджит Ами^[11] утверждали, что они отмежевались перед освобождением. И фильм был выпущен с измененным названием (Сикандар) и со значительным вмешательством в редактирование, которое изменило то, что он хотел передать.

Кисса Пенджаб (2015)

Фильм рассказывает историю молодежи Пенджаба, которая глубоко укоренилась в таких проблемах, как наркотики, безработица и т. Д. Фильм вращается вокруг жизни шести главных героев, которые выглядели ужасно, когда пересекались друг с другом. Фильм получил признание за рассказ и описание современных проблем общества. В фильме рассказывается история Дипа, баскетболиста, который вместе с Арджуном (сыном богатого городского домовладельца) занимается торговлей наркотиками. С другой стороны - Кисмат, театральный артист и танцор, у которого есть отношения с Хирой, местной певицей. Спид - мелкий воришка, который влюбляется в Сукджита, которую воспитывают ее дядя и тетя после смерти отца, а брат - наркоман. Фильм о жизни этих персонажей раскрывает жестокие реалии того, как отсутствие осмысленных возможностей загоняет молодежь в ловушку наркотиков.

Фильм вызвал критику и был выбран в качестве фильма-открытия IFFSA / PIFF в Торонто, официального отбора Международного кинофестиваля Ritz во Флориде и официального отбора для Южноазиатского кинофестиваля в Сиэтле.

Рекомендации

Источники

^[1][2][3]

внешняя ссылка

• Джатиндер Маухар на IMDb
• https://twitter.com/jatindermauhar
• https://www.youtube.com/watch?v=DfgE9T5_6Cc
• Панджаби калаваре