Джоди Миллер (криминолог) - Jody Miller (criminologist)

Доктор Джоди Миллер это феминистская криминология Профессор школы уголовного правосудия Университет Рутгерса (Ньюарк). В ее образование входит: Б.С. в журналистика из Университет Огайо, 1989 (с отличием ); М.А. в социология из Университета Огайо, 1990; Главный женские исследования в Государственный университет Огайо, 1991; И ее Кандидат наук. в социологии из Университет Южной Калифорнии в 1996 году. Она специализируется на феминистская теория и качественные методы исследования. Ее исследования сосредоточены на пол, преступление и виктимизация в контексте городских сообществ коммерческое секс-индустрия, секс-туризм, и молодежные банды.^[1]Доктор Миллер также был избран вице-президентом Американское общество криминологии на 2015 год,^[2] исполнительный советник Американское общество криминологии на 2009–2011 гг.,^[3] а также получил Университет Миссури-Св. Луи Премия канцлера за выдающиеся достижения в сфере обслуживания в 2007 году.^[4][5] Джоди Миллер также хорошо известна своими этнографическими работами в аспирантуре в баре Mac's в районе Колумбус, штат Огайо, Шорт-Норт. Находясь в Mac's, она подавала много пинт эля будущим криминалистам, которые учились в Университете штата Огайо, включая международного кумира Рамиро Мартинеса-младшего.

В 2011 году доктор Миллер работал приглашенным научным сотрудником Нидерландского института по изучению преступности и правоохранительных органов, Амстердам, Нидерланды. В 2014 году она была названа членом Американское общество криминологии.^[6][7] В 2010 году она получила Премию выдающегося ученого Отдела по делам женщин и преступности Американского общества криминологии.^[8] В 2010 году она выиграла премию «За выдающийся вклад в стипендиальную книгу», раздел «Раса, пол и класс» Американской социологической ассоциации.^[9] Джоди Миллер также была лауреатом престижной награды Coramae Richey Mann Award 2009 года Отдела по проблемам цветных людей и преступности Американского общества криминологии.^[10] Д-р Миллер также был финалистом Премии К. Райта Миллса 2008 г., Общество изучения социальных проблем, за Играют: афроамериканские девушки, городское неравенство и гендерное насилие (NYU Press, 2008).^[11]

Обзор исследования

Линия исследований доктора Миллера частично подчеркивает индустрию секс-торговли в Шри-Ланке. Она также изучила секс-индустрию в Нидерландах. Кроме того, большая часть ее работы следует другому направлению исследований, которое фокусируется на женщинах в бандах, а также на опыте виктимизации городских афроамериканских девочек. Она уделяет особое внимание участию женщин в бандах из-за отсутствия исследований в этом направлении исследований. В частности, д-р Миллер делает решительный шаг к тому, чтобы другие исследователи-феминистки помогли внести свой вклад в общее изучение гендерной проблематики и преступности, особенно в недостаточно представленных или неизученных областях исследований.^[12]

Основные работы

Ниже приведены два обзора избранных статей о работе Миллера:

Один из парней: девушки, банды и пол. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Эта книга, Один из парней: девушки, банды и пол имеет особое значение на двух уровнях; Рэндалл Г. Шелден рассматривает цели доктора Миллера для этой книги:

Что особенно уникально в исследовании Миллера, так это то, что оно сравнивается по двум причинам: она включает два разных города - Сент-Луис и Колумбус - и сравнивает девушек из банд и не-банд. Она представляет сравнительные данные о важных социально-экономических переменных в каждом городе (процент безработных, процент живущих в бедности и т. Д.) И то, как некоторые различия и сходства связаны с участием в бандах.^[13]

Во вступительной главе Миллер она описывает старые парадигмы, которые продолжают перестраивать феминистскую криминологию по-новому. Доктор Миллер заявляет, что «... [Беспомощная] жертва, характерная для ранних работ о девушках в бандах и женщинах, которые совершают правонарушения, была заменена на« сопротивляющуюся ». Здесь преступные преступления женщин и участие девушек в бандах характеризуются как ответ или сопротивление виктимизации. И это, без сомнения, часть того, что происходит. Тем не менее, это только часть. Излишний упор на гендерную виктимизацию женщин - и, как следствие, акцент на гендерных различиях - продолжает проникать в большую часть феминистской литературы о женщинах и преступности , за исключением других важных вопросов ".^[14]

в предисловие в своей книге Малкольм В. Кляйн, ведущий исследователь американских уличных банд, утверждает, что работа доктора Миллера имеет большое значение для понимания уличных банд, в частности, для этого исследования, формирования городских уличных женских банд и членства в них. :

Я благодарен за публикацию книги доктора Миллера. Один из парней по многим причинам. Я благодарен, потому что это значительно расширяет наше понимание женщин-членов уличных банд, потому что исследование было специально разработано для получения сравнительных результатов об этих молодых женщинах, потому что гендерная точка зрения автора приятна и информативна, потому что том охватывает множество вопросов. Я долгое время считал, что они играют важную роль в исследованиях банд в целом, и потому, что автор использует слова своих респондентов, чтобы проиллюстрировать свои открытия. На мой взгляд, здесь больше, чем в какой-либо отдельной работе о природе и месте бандитских девушек в Америке.^[15]

Это основная установка для остальной работы доктора Миллера.

В заключении к книге доктора Миллера она подводит итоги своей книги:

В этой книге я чаще всего рассматриваю участие молодых женских банд в контексте преступности и криминологии, особенно в рамках более широкой криминологической литературы о молодежных бандах. Я остаюсь в стороне, так как считаю, что расположил банды девочек в пространстве, которое молодые женщины, с которыми я говорил, разместили их. Кроме того, этот подход позволил мне сделать важный вклад в отношении как совпадений, так и различий в опыте девочек и мальчиков в бандах. Хотя я выделил более широкий контекст их жизни ... Тем не менее, я верю, что в этом отношении нужно сделать еще кое-что. Я работал над тем, чтобы раскрыть человечность молодых женщин, принимавших участие в этом исследовании, и приложил особые усилия, чтобы более сложным образом определить их место в своих бандах. Однако мой подход неизбежно сопровождался жертвами, в первую очередь ограниченной способностью описывать истории и жизни этих молодых женщин за пределами «жизни в банде». Дальнейшая работа должна расширить наше понимание жизненного контекста девушек в бандах. Я надеюсь, что представленные здесь идеи и идеи, почерпнутые из феминистских исследований в других дисциплинах, помогут сформулировать параметры будущих исследований - преодолеть гендерные различия / различия и документировать виктимизацию, сопротивление и свободу действий девочек таким образом, чтобы охватить их полная человечность.

Насилие в отношении городских афроамериканских девочек: вызовы феминистской защите. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета

В этой статье, Насилие в отношении городских афроамериканских девочек: вызовы феминистской защите (В «Журнале современного уголовного правосудия». 24: 148–162) доктор Миллер начинает статью с вступительного заявления о том, как новаторские эффекты феминизма второй волны проблематизировали вопросы, связанные с насилием в отношении женщин. В этом обсуждении Миллер описывает проблемы, которые возникли в результате эволюции академических кругов, политики и правительственного опыта в области насилия в отношении женщин, включая тенденции узко формулировать проблему как проблему, относящуюся к общественному здравоохранению и уголовному правосудию; уход от более широких и преобладающих вопросов равенства и справедливости. Доктор Миллер опирается на свои исследования о насилии в отношении афроамериканских девочек в неблагополучных центральных городских районах; таким образом приводя к ее аргументу, что феминистская защита является всеобъемлющей целью гендерного насилия.^[16]

Идея насилия в отношении женщин получила признание как серьезная социальная проблема; основанный на продвижении второй волны феминизма 1960-х и 1970-х годов. Действия второй волны радикального феминизма, направленные на проблематизацию насилия в отношении женщин, несомненно, увенчались успехом, основываясь на том, что Миллер называет заинтересованными сторонами, к которым относятся ученые, политики, политики и другие практики, которые считают эту проблему своей собственной. Именно из этого Миллер делает два основных утверждения статьи. Первое утверждение - это отход от «определяемого женщинами понимания насилия, которое [направляет] феминистские усилия по повышению сознательности в сторону« экспертного »понимания различных заинтересованных сторон» (стр. 149). Д-р Миллер подчеркивает здесь, что, похоже, мало внимания уделялось социальным последствиям чрезмерной зависимости от экспертов и опыта в различных социальных / политических контекстах, в которых признается это понимание. В последнем утверждении утверждается, что существует тенденция отделять насилие в отношении женщин от его `` укорененности '' в других форумах насилия и структурного неравенства в обществе и рассматривать различные формы насилия в отношении женщин как отдельные, а не взаимосвязанные явления (стр. 149).

Аргумент д-ра Миллер основан на качественном исследовании / исследовании, которое она недавно завершила (в 2008 году) по вопросу о насилии в отношении афроамериканских девочек-подростков в неблагополучных городских районах. Д. Миллер заявляет, что для того, чтобы она начала это направление исследований, «... необходим системный, экологически интегрированный [подход]. Это означает предложение средств, направленных на устранение коренных причин неблагоприятного городского положения и устранение вытекающие из этого затраты и последствия, а также улучшение институциональной поддержки для преодоления гендерного неравенства и повышения эффективности молодых женщин »(стр. 154-55). Миллер утверждает, что в соответствии с верой защитников феминисток, молодые люди сами предлагают ряд рекомендаций относительно изменений, которые они хотели бы видеть в своей жизни; она перечисляет четыре из тех изменений, которые эти молодые люди должны увидеть в своей жизни (155–57):

• Улучшение районов - Исходя из своих выводов, доктор Миллер считает, что, поскольку государственная политика создает определенные согласованные неблагоприятные условия для этой молодежи, новая политика также может улучшить ситуацию за счет стабилизации сообществ. Именно здесь доктор Миллер считает, что усиление коллективной эффективности членов сообщества посредством создания социальных связей может, в свою очередь, может усилить защитные механизмы; например, готовность вмешиваться от имени соседей и контролировать поведение молодежи в целом.
• Повышение институциональной ответственности - Эта рекомендация доктора Миллера сосредоточена на аспекте вмешательства полиции в неблагополучные районы. Хотя работа полиции не может положить конец насилию в отношении женщин, д-р Миллер признает, что полиция может разработать стратегии, которые будут относиться к членам сообщества с уважением, а не с подозрением, привлекать жителей и работать над выявлением и удовлетворением их потребностей, а также более чувствительны к общей динамике и значимости насилия. в отношении женщин зашла бы далеко в обеспечении большей надежности и подотчетности правоохранительных органов.
• Стабилизация общественных организаций и облегчение отношений с заботливыми взрослыми - Здесь есть два аспекта, в которых доктор Миллер хотел бы видеть изменения. Во-первых, общественные программы должны включать структурированные мероприятия, работу и профессиональную подготовку, которые могут предлагать возможности, которые служат альтернативой улице. Многие результаты исследования доктора Миллера были получены, когда молодежь участвовала как в вечеринках без присмотра, так и в делинквентных преступлениях. Миллер считает, что, предоставляя молодым людям альтернативные возможности, это могло бы отвратить их от социальных условий, повышающих риск насилия в отношении молодых женщин. Во-вторых, молодежи часто не хватает стабильных отношений со взрослыми, которые они могли бы установить в трудную минуту. В выводах доктора Миллера говорится, что молодые девушки с подозрением относились к услугам для жертв, которые они связывали с агентствами социального обслуживания. Установлено, что стабильные и пользующиеся доверием общественные агентства являются важным каналом для предоставления молодым женщинам поддержки и ресурсов, в которых они нуждаются, когда они становятся жертвами.
• Изменение гендерных идеологий и борьба с гендерным неравенством - Согласно выводам д-ра Миллера, без более широкой социальной или институциональной поддержки для борьбы с насилием молодежь увидела, что конечная ответственность за защиту себя в значительной степени возлагается на них самих. Важная цель здесь - найти способы, с помощью которых молодые женщины распространяют сочувственное признание опыта своих друзей на женщин в целом. Путь к достижению этой цели - многообещающий взгляд на образование и профилактику; привнесение таких программ в школы и общественные учреждения может помочь молодым женщинам осознать общие черты их собственного опыта в отношении гендерного неравенства.^[17]

Исследовательские статьи

Следующие статьи и аннотации отражают работу доктора Миллера в Шри-Ланке:

Миллер, Джоди и Кристин Карбоне-Лопес. 2013. «Генерированные карцеральные режимы в Шри-Ланке: колониальные законы, постколониальные практики и социальный контроль над секс-работниками». Знаки: журнал «Женщины в культуре и обществе». 39 (1). (Специальный выпуск о женщинах, гендере и тюрьме).Подробно рассказывая о том, как Государственный дом содержания под стражей в Мефсеване в Шри-Ланке служит «местом гендерного социального контроля», Джоди Миллер и Кристин Карбоне-Лопес «прослеживают, как пережитки британского колониального права пересекаются с сингальским буддийским национализмом, милитаризацией и гендерной либерализацией Шри-Ланки. экономики, чтобы усилить национальную тревогу по поводу женской сексуальности и сексуальных практик, кульминацией которой станут уголовные эксцессы в отношении тех, кто занимается коммерческим сексом ". http://signsjournal.org/women-gender-and-prison-national-and-global-perspectives-autumn-2013-vol-39-no-1/

Миллер, Джоди и Андреа Николс. 2013. «Личность, сексуальность и коммерческий секс среди Шри-Ланки наччи». Сексуальность. (Специальный выпуск о секс-работе ЛГБТ).В этой статье исследуются сложные и противоречивые способы, которыми гендерная идентичность, сексуальность и желание настраиваются в наччи-представлениях об их жизни в Шри-Ланке. Наччи был инсайдерским термином, используемым группой секс-работников, лучше всего концептуализированных с использованием западного понимания как трансгендеров, так и гомосексуалистов: наччи прославляют свою женскую гендерную субъективность, но также охватывают ключевые аспекты их биологической `` мужественности '' и горячо проявляют сексуальное желание люди. Мы исследуем взаимосвязь между полом наччи и сексуальной субъективностью, в том числе то, как они сравнивают и отличаются от женщин и мужчин. В частности, в контексте трансакционных сексуальных обменов, мы исследуем пересечение экономики, желания, стигмы и эксплуатации в формировании опыта наччи. http://sex.sagepub.com/content/15/5-6/554.short

Миллер, Джоди. 2011. ―Пляжные мальчики или дети, подвергающиеся сексуальной эксплуатации? Конкурирующие рассказы о секс-туризме и их влиянии на молодых мужчин в секс-индустрии Шри-Ланки. Преступность, закон и социальные изменения. 56: 485–508.Торговля людьми с целью сексуальной эксплуатации и сексуальная эксплуатация детей в коммерческих целях (КСЭД) широко считаются глобальными социальными проблемами, но каждая из них остается политически заряженной, особенно с учетом непропорционального упора на сексуальное рабство. Настоящее расследование представляет собой тематическое исследование CSEC в контексте международной туристической индустрии Шри-Ланки. Я опираюсь на данные, собранные в ходе многолетнего полевого исследования, чтобы проанализировать и сравнить понимание секс-туризма и КСЭД, движимое местными "крестоносцами морали", которые доминировали в политике и общественных обсуждениях, с опытом мальчиков-подростков и молодых мужчин, которые участвовали в нем. эти рынки. Моральные претензии, сосредоточенные на культурной чистоте, морали, западных извращениях, сексуальном рабстве и девиациях, отвлекли внимание от глобального политического и экономического контекста, в котором имел место коммерческий секс. Это привело как к искажениям, так и к ущербу для маргинализованной молодежи в туристических сообществах, а также к неспособности учесть экономические реалии тех, кто участвует в неформальной экономике туризма, включая коммерческий секс с туристами. Таким образом, настоящее исследование добавляет дополнительную поддержку опасениям, высказанным учеными и активистами по поводу масштабов, характера и воздействия усилий по уменьшению сексуальной эксплуатации в коммерческих целях, включая вред, который возникает в результате узкой ориентации на индивидуальные отклонения и сексуальное рабство. https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10611-011-9330-5#page-1

Миллер, Джоди. 2002. «Насилие и принуждение в индустрии коммерческого секса в Шри-Ланке: пересечение гендера, сексуальности, культуры и закона». Насилие в отношении женщин. 8 (9): 1045–1074.В этом исследовании изучаются местные условия, с которыми сталкиваются работники коммерческого секса в Коломбо, Шри-Ланка. Основываясь на результатах трехлетнего сравнительного полевого исследования, автор исследует широко распространенный характер насилия, принуждения и домогательств в отношении женщин (включая трансгендерных женщин) и геев на незаконном секс-рынке, основной клиентурой которого являются мужчины Шри-Ланки. В частности, автор исследует взаимосвязь между культурными определениями гендера / сексуальности и реализацией существующих правовых рамок и их влияние на обращение и опыт секс-работников. Автор представляет обзор путей проникновения в секс-индустрию, а также различий в природе принуждения, насилия и жестокого обращения в различных отраслях промышленности, уделяя особое внимание уличному и «домашнему» (например, публичным домам, домикам, массажным кабинетам) секторам. местной секс-индустрии.http://vaw.sagepub.com/content/8/9/1044.abstract

Миллер, Джоди. 2000. «Защита« человеческих субъектов »в уличной этнографии: этические и практические соображения по результатам полевого исследования в Шри-Ланке». Focaal. 36: 53–68. (Специальный выпуск о современной уличной этнографии)

Гуманитарная работа

Университет Миссури-Сент. Проект реконструкции цунами в Луи

За время работы профессором криминологии и уголовного правосудия в Университет Миссури-Св. Луи (1998–2010 гг.), Доктор Миллер начал новое направление исследований, посвященных торговле коммерческим сексом в Шри-Ланка, известное место в Южной Азии для секс-туристов, ищущих маленьких детей в качестве своих жертв. Ее поддержал Стипендия Фулбрайта для этого исследования, где она научилась использовать методы полевых исследований и интервьюирования для своего исследования. Учитывая тесные связи доктора Миллера со Шри-Ланкой, Азиатское цунами декабря 2004 г. ударил близко к дому. Сразу после разрушительного цунами доктор Миллер начал частные попытки по сбору средств, что привело к тому, что коллега доктор Боб Бурсик пожертвовал свой фирменный "конский хвост" ее делу; местная благотворительная акция, на которую было собрано 4000 долларов. Воспользовавшись этой возможностью, доктор Миллер также обратился за помощью в университет. В тесном сотрудничестве с коллегой доктором Джоэлем Глассманом и сотрудниками Центра международных исследований мы разработали Университет Миссури-Св. Луи Проект реконструкции цунами. В своем образовании Drs. Миллер и Глассман разработали этот проект, чтобы создать и поддерживать три цели:

• Разработать осязаемый долгосрочный проект, в котором сообщество UMSL могло бы внести значительный вклад в построение устойчивого будущего для детей и сообществ, пострадавших от цунами;
• Включить студентов UMSL в усилия по восстановлению, чтобы способствовать их активному глобальному гражданскому участию;
• Развитие долгосрочного международного обмена между UMSL и образовательным сообществом Шри-Ланки.^[18]

Вклад в феминистскую криминологию

в предисловие книги Один из парнейДоктор Малькольм В. Кляйн кратко обсудит вклад доктора Миллера в феминистскую криминологию в том, как женские банды связаны с мужскими бандами:

Можно изучать мужские банды без привязки к их составляющим женщинам, но только ценой для мира, в котором, в конце концов, есть два пола. Любой может изучать женские банды или членов банд - как это делают многие - без ссылки на мужчин в их мирах. Но вина такая же, как и потеря. Исследование доктора Миллер, четко подчеркивающее точку зрения ее респондентов-женщин, тем не менее, дает понять, что на многие из этих точек зрения влияют необходимые приспособления к членам банды мужского пола. По словам автора, здесь предпринимается серьезная попытка «расширить феминистские представления о женщинах-правонарушителях, детализировав сложный гендерный опыт девочек в бандах».^[19]

Цитата Кляйн иллюстрирует, как феминистки защитники пытались ответить, почему существует такой разрыв между исследованиями мужских банд и их членов по сравнению с женскими бандами и членами. В этой категории феминистской теории почти нет исследований о женщинах; Исследование доктора Миллера - это попытка заполнить пустое исследование женских банд и их членов. Ее исследование - попытка привлечь других исследователей-феминисток к участию в этой области исследований, чтобы помочь компенсировать недостаток исследований женских банд и их членов с их коллегами-мужчинами.

Библиография важных работ

Ниже приводится подборка монографий, отредактированных книг и специализированных журналов, в которые доктор Миллер внес свой вклад; для других работ доктора Миллера, кликните сюда чтобы увидеть остальную часть ее C.V.

• Брансон, Род К .; Миллер, Джоди (2009). «Школы, кварталы и подростковые конфликты: ситуационное исследование взаимной динамики». Justice Quarterly. 26 (2): 183–210. Дои:10.1080/07418820802245060.
• Брансон, Род К .; Миллер, Джоди (2006). «Пол, раса и городская полиция: опыт афроамериканской молодежи». Гендер и общество. 20 (4): 531–552. Дои:10.1177/0891243206287727.
• Коббина, Дженнифер; Миллер, Джоди; Брансон, Род К. (2008). «Гендер, риск для соседства и стратегии предотвращения риска среди городской афроамериканской молодежи». Криминология. 46 (3): 673–709. Дои:10.1111 / j.1745-9125.2008.00122.x.
• Эгли, Арлен, Шерил Л. Максон, Джоди Миллер и Малкольм В. Кляйн, ред. 2006 г. The Modern Gang Reader, 3-е издание. Лос-Анджелес: издательство Roxbury Publishing Company.
• Миллер, Джоди. 2008 г. Играют: афроамериканские девушки, городское неравенство и гендерное насилие. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета.
• Миллер, Джоди (2003). «Гендер, преступность и (неправосудие): введение в специальный выпуск». Журнал современной этнографии. 31 (1): 3–8. Дои:10.1177/0891241602238936. (Приглашенный редактор)
• Миллер, Джоди (2002). «Сильные стороны и ограничения« Doing Gender »для понимания уличной преступности». Теоретическая криминология. 6 (4): 433–460. Дои:10.1177/136248060200600403.
• Миллер, Джоди (2002). «Насилие и принуждение в индустрии коммерческого секса Шри-Ланки: пересечения пола, сексуальности, культуры и закона». Насилие против женщин. 8 (9): 1045–1074. Дои:10.1177/107780102401101737.
• Миллер, Джоди. 2001 г. Один из парней: девушки, банды и пол. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• Миллер, Джоди, Шерил Л. Максон и Малкольм В. Кляйн, ред. 2001 г. The Modern Gang Reader, 2-е издание. Лос-Анджелес: издательство Roxbury Publishing Company.
• Миллер, Джоди. 2000 г. Защита «человеческих субъектов» в уличной этнографии: этические и практические соображения по результатам полевого исследования в Шри-Ланке. Focaal. 36: 53–68. (Специальный выпуск о современной уличной этнографии).
• Миллер, Джоди и Кристофер В. Маллинзы. 2006 г. Феминистские теории преступности. В Подведение итогов: состояние криминологической теориипод редакцией Фрэнсиса Т. Каллена, Джона Райта и Кристи Блевинс. Успехи криминологической теории (Фреда Адлер и Уильям Лауфер, редакторы серии). 15: 217–250.
• Миллер, Джоди; Уайт, Норман А. (2003). «Гендерное насилие и насилие в отношениях с подростками: контекстуальный анализ». Криминология. 41 (4): 1207–1248. Дои:10.1111 / j.1745-9125.2003.tb01018.x.
• Миллер, Джоди и Пани Гунавардена, ред. 2009 г. Tea & Me: жизнь в поместье глазами детей. Коломбо, Шри-Ланка: Chakra (Pvt) Ltd / UM-St. Образовательный фонд Луи Шри-Ланки.
• Маллинз, Кристофер В. и Джоди Миллер. 2008 г. Временные, ситуационные и интерактивные особенности насильственных конфликтов среди женщин. Австралийский и новозеландский криминологический журнал. 41: 36–62. (Приглашенная статья, Специальный выпуск о современных подходах к пониманию правонарушений женщин).
• Петерсон, Дана; Миллер, Джоди; Эсбенсен, Финн-Оге (2001). «Влияние сексуальной композиции на преступность и преступность членов банды». Криминология. 39 (2): 411–439. Дои:10.1111 / j.1745-9125.2001.tb00928.x.
• Чжан, Шелдон; Чин, Ко-Линь; Миллер, Джоди (2007). «Участие женщин в транснациональной китайской контрабанде людей: перспективы гендерного рынка». Криминология. 45 (3): 699–733. Дои:10.1111 / j.1745-9125.2007.00085.x.

Рекомендации