Джон Стоутон (священник) - John Stoughton (priest)

Джон Стоутон (1593? –1639) был английским священником, влиятельным тысячелетний взгляды.[1] Он был отчимом и наставником в молодости. Ральф Кадуорт и Джеймс Кадуорт.[2]

Происхождение и религиозное происхождение

Томас Стоутон, отец Джона

Церковь Святой Марии, Нотон, где Томас Стоутон был настоятелем, а его сын Джон крестился в 1593 году.

Джон Стоутон, крестился в Нотон, Саффолк в 1593 г. был одним из трех сыновей священника Томаса Стоутона (умер в 1622 г.),[3] и его жена Кэтрин.[4] Томас Стоутон, отец, родился единственным ребенком в Сэндвич, Кент. Университетская карьера предложила ему в Выпускники Cantabrigienses[5] при подробном исследовании показано, что это смущение с другим человеком.[6] Он стал ректором Нотона с 1586 по 1594 год, когда его лишили Архиепископ Уитгифт.[7] В это время родились его первые дети, в том числе Джон и Томас.

Участвовал в конференции министров-реформированных в Дедхэм, Эссекс его спор с Эндрю Оксенбриджем был на грани оправдание только верой (Sola Fide).[8] Он работал помощником министра в Грейт-Берстед, Эссекс до того, как его представил Барон Рич из Лиза в дом священника Coggeshall, Эссекс в 1600 году. К 1603 году, когда его жена Кэтрин умерла, она родила ему двенадцать детей, из которых еще один сын Израиль[9] и четыре дочери также достигли совершеннолетия.[10] Как человек, не соответствующий Англиканский формулы он был лишен Высокая комиссия его жизни в 1606 году: Ральф Кадуорт, из Колледж Эммануэля, Кембридж, был учрежден Вечным Викарием вместо него по представлению барона Рича,[11] и держал его два года. Через некоторое время в Великий Тотэм Стоутон вернулся в Кент (к 1615 г.) и умер там в 1622 г.[12]

Работает

Томас Стоутон опубликовал четыре основных произведения:

Санкт-Петер-ад-Винкула, Коггесхолл, где Томас Стоутон был викарием с 1600 года до лишения в 1606 году.
  • Общий трактат против папы (1598)[13]
  • Достоинство детей Бога (1610)[14]
  • Два полезных трактата (1616)[15]
  • Христиане жертвуют (1622)[16]

В Общий трактат против папы был посвящен Роберт, лорд Рич, с письмом своим читателям, включая друзей в Кенте, Лондоне, Эссексе и Саффолке. В Два полезных трактата были посвящены мэру и Джуратам Сэндвича, были опубликованы в Лондоне в 1616 году и датированы Стаутоном из больницы Святого Варфоломея в Сэндвиче. Жертвоприношение христиан (посвященный Роберт (второй) граф Уорик и барон Лиз, и его сыну Роберт, лорд Рич ) содержит «Авторский постскриптум к его детям, как его последнюю волю и завещание для них», датированный 22 августа 1622 года. Он утверждает, что прожил вдвое старше своего отца и на двенадцать лет больше. Имея семерых детей, он заявляет, что ему нечего оставить им, кроме своих заповедей. "Пусть никто из вас не огорчается, что я не оставил вам ничего из своего наследства в Кенте, ни из своих земель с тех пор, которые я купил в Суффолке, а также в Эссексе, поскольку все они исчезли, и цена их была потрачена: не буйно или иначе непристойно, но другими способами ".[17]

Жизнь

Университет

Джон Стоутон достиг университетского возраста, когда его отец еще учился. восточная Англия и поступил в колледж Эммануэля в Кембридже в 1607 году, где его обучал Уильям Сэнкрофт старший, дядя Архиепископ Санкрофт.[18] Выпускной Б.А. в 1611 г. и М.А. в 1614 году он был избран членом колледжа в 1616 году. Его рукоположение в священники, вероятно, записано в декабре 1617 года и выполнено Сэмюэл Харснетт:[19] он получил степень Бакалавр богословия в 1621 г.[20] В следующем году умер его отец, но к этому времени Джон уже прочно закрепился на своей университетской должности. В 1623 году, когда магистр Эммануэля, Джон Престон (признан в 1622 г.), запросил подтверждение устава колледжа, касающегося требований к его резидентству, подпись Джона Стоутона возглавила список имен стипендиатов, которые подтвердили свой официальный ответ двумя отдельными приказами.[21]

Его считали проповедником необычайного красноречия. Две известные проповеди, произнесенные им в 1624 году, отражающие политические обстоятельства того времени, касаются темы брака. В начале 1623/24 г. он проповедовал в Крест Павла В Лондоне Больной любовью супруг, по тексту плача из Песни истолковано как обозначение отделения Христа от Его истинной Церкви. В Песня Соломона был богатым источником современных богословских толкование направлен против угрозы протестантизм поставленный королевский брачный союз с Римский католик Испания или Франция. Стоутон цитировал многие классические и святоотеческий источники в его экспозиции. Примерно через десять месяцев в Счастье мира проповедуя во время королевского визита в Кембридж, он говорил о том же перед придворной публикой, которая не могла не уловить его смысл.[22]

Аллер, Сомерсет

Церковь Святого Андрея, Аллер, где Джон Стоутон сменил доктора Кадворта в 1624 году.

В 1624 г. Аллер,[23] в Сомерсет, стал вакантным после смерти доктора Ральфа Кадворта, который отказался от своего товарищества, чтобы жениться и поселиться в доме священника в 1610 году. Джон Стоутон сменил его на посту ректора в 1624 году и женился на его вдове Мэри (урожденной Макелл). Здесь он наладил связи с Сэр Томас и дама Маргарет Рот из Петертон Парк, которые были очень активны на колониальных предприятиях в Северной Америке. Дама Маргарет, двоюродная сестра Роберт Рич и сестра Сэр Натаниэль Рич, и, вероятно, близкий родственник жены доктора Стоутона,[24] был свидетелем предсмертного завещания доктора Кадворта-старшего.[25] Также присутствовал министр Энтони Эрбери поблизости Westonzoyland.

Как отчим он взял в свои руки воспитание маленьких сыновей и дочерей своей жены.[26] Младший Ральф позже описал это как «диету Кальвинизм ".[27] Стоутону была присуждена степень Доктор богословия в 1626 году. Под его руководством его приемные дети процветали, и он думал Ральф Кадуорт (младший)[28] «так же хорошо подготовлен к школьному обучению, как любой мальчик его возраста, поступивший в университет», когда он начал свое обучение в Эммануэль-колледже в 1632 году.[29]

В 1630 году брат Стоутона Томас (к тому времени уже женатый и с семьей) был среди эмигрантов во время плавания по морю. Мэри и Джон Лондона в Новая Англия, организовано Джон Уайт из Дорчестер, Дорсет[30] основать город Дорчестер, Бостон, в Колония Массачусетского залива.[31] Младший брат Исраэль Стоутон последовал в 1632 году.[32]

Сент-Мэри Олдерманбери, Лондонский Сити

В том году доктор Стоутон покинул Аллер и был назначен викарием и проповедником в Лондонский Сити церковь Сент-Мэри Олдерманбери, сильное внимание Пуританство, в месте Томас Тейлор.[33] В октябре 1632 г. Джон Уинтроп и Джон Уилсон Услышав о его благосклонности к распространению Евангелия в Новой Англии, написал из Бостона, приглашая его начать там свое служение.[34] Стоутон остался в Лондоне: за девять месяцев с Михайловского месяца до Иванова дня он читал три проповеди в неделю и две в конце лета.[35] В 1634 году его старший пасынок Джеймс Кадуорт[36] эмигрировал навсегда в Scituate, Плимутская колония. Мэри Стоутон умерла летом 1634 г.[37] и в декабре того же года Кадворт подробно написал отчиму, описывая Джон Эндикотт искажение знамени и подробное описание назначений министров и учителей в различных поселках Новой Англии.[38] В письме Исраэля Стоутона своему брату также говорилось о политических и религиозных разногласиях, вызванных повреждением флага.[39][40]

Широкий круг переписки доктора Стоутона отражал его участие в пропаганде и объединении международного протестантизма или его поддержку. В течение 1634 и 1635 гг. Он получал известия об английских министрах (Джон Дэвенпорт, Уильям Эймс и другие) в Амстердам и Делфт через Джеймса Форбса (сына Джон Форбс, пастор британской церкви в Делфте).[41] Джон Уайт выступил посредником Джон Дьюри обращение к доктору Стоутону за деньгами,[42] и Стаутон был среди тех, кто поддержал поездку Дьюри в Швецию.[43] Он был среди «нескольких благочестивых служителей», занимавшихся составлением Тело практической божественности выступал за Джеймс Ашер на данный момент.[44] Джон Браун младший из Фрэмптон, Дорсет,[45][46] близкий соратник Джона Уайта и член комитета Компания Дорчестер (Новая Англия) (1624–1627) писал Стаутону в августе 1634 года, чтобы выразить соболезнования по поводу смерти своей жены и сообщить новости о Граф Голландии штрафы и суеверные обряды, применяемые в английской церкви.[47] Эти симпатии уже привлекали внимание Архиепископ Лауд агенты, когда Генри Уитфилд[48] написал Стоутону в марте 1635 года, говоря, что слышал, что Стоутон, вероятно, будет допрошен.[49]

Арест

Однако это было в октябре 1635 года, когда Джон Уайт и Джон Браун попросили перевозчика из Дорчестера (Дорсет) отвезти большую сумму денег доктору Стоутону в Лондон, якобы наследство, причитавшееся пасынкам Стоутона, языки начали болтать и «тватлинг».[50] Официально предполагалось, что это был «пуританский кошелек», деньги, собранные для поддержки несогласного пуританского министерства в стране и за рубежом. сэр Джон Ламбе, который не осмеливался действовать в одиночку, убедил Лауда провести обыск в бумагах Стоутона, Уайта и Брауна.[51] Исследование Стоутона было запечатано, и найдена переписка.[52] включая особо опасное письмо, адресованное через третье лицо для сокрытия, от сэра Томаса Рота, недавно написанное из Петертона, оплакивающее состояние церкви и говорящее о «кровавом сопротивлении».[53] Стоутон и Уайт были арестованы и доставлены к Уильям Джуксон, Епископ Лондона, и Верховный суд.[54] Сэмюэл Хартлиб принес новости об опасности Стоутона для Амстердама, где Джон Дьюри, опасаясь быть замешанным, стремился отмежеваться,[55] и покровитель Дьюри, сэр Томас Роу пытался его успокоить.[56]

При поддержке Сэр Роберт Харли и графу Голландскому Стоутону удалось избежать худших последствий,[57] хотя расследование против него продолжалось до мая 1636 года, когда он был выписан.[58] Архиепископ Лауд, составляя отчет за 1635 год, писал, что доктор Стоутон был «созван» за нарушение канонов Церкви в проповедях или на практике (или в обоих случаях): но он пообещал поправки на будущее и подчинение Церкви в В общем, дело против него не было продолжено.[59] Различные сохранившиеся письма и список авторов в «Документах Хартлиба» действительно предполагают, что Стоутон действовал как казначей и распределитель пуританских фондов.[60] Письма от Стоутона к Самуэлю Хартлибу от июля и сентября 1636 года показывают, что он готов поддержать Дьюри.[61] В марте 1637 г. Натаниэль Брент сообщил, что письма Стивен Маршалл, министр Finchingfield в Эссексе, считающийся опасным человеком, был найден при обыске в бумагах Стоутона.[62] Маршалл выступал посредником между Стоутоном и Уайтом и Хартлибом и Дьюри по поводу средств, полученных от Кэтрин Барнардистон.[63][64] Среди других корреспондентов Стоутона были Сэмюэл Уорд и Уильям Сэнкрофт.[65]

Более поздняя жизнь

В январе 1635/36 Стаутон взял в качестве второй жены Джейн, овдовевшую дочь Джона Брауна,[66] от которой он имел двух дочерей и обзавелся приемными детьми. Через три месяца после свадьбы Элизабет Кадуорт, сестра Джеймса, Ральфа и Джона, вышла замуж за Rutland священнослужитель Джозиас Бичем.[67][68] Бичем был ректором Ситон в Ратленде; это вызвало путаницу, поскольку Джон Уайт купил дом священника Ситон с пивом в Девоне, чтобы поддержать церковь Дорчестера,[69] и связь была ошибочно сделана.[70]

Роберт Вудфорд Ведущий дневник часто слышал проповедь Стоутона.[71] Он восхищался им как тем, «кто ведет дела честно, честно и смело», и думал, что продолжающееся давление, оказываемое на него властями, вызвано «злобой сатаны и его инструментов».[72] Он выбрал доктора Стоутона в качестве судьи при урегулировании спора, в который он был вовлечен.[73] Его также часто слышал дневник Сэмюэл Роджерс, который обычно был взволнован его проповедью, хотя в одном случае был немного разочарован.[74]

Доктор Стоутон был другом Сэмюэля Хартлиба и членом Hartlib Circle.[75] Некоторые буквы сохранились.[76] Брошюра о тысячелетии Стаутона Felicitas ultimi saeculi был в форме обращения от 1638 г. к Джону Толнаю (контактное лицо Коменский ) в Венгрии. Два года спустя, после смерти Стоутона, Хартлиб опубликовал брошюру со своим сопроводительным письмом и посвящением Дьёрдь Ракоци.[77] Хью Тревор-Ропер комментирует язык инаугурации международного протестантизма в этой работе, которую поддерживает Коменский, Френсис Бэкон и Джон Дьюри как его апостолы.[78]

В дополнение к этой работе, Стоутон к концу своей жизни подготовил к публикации большое количество своих проповедей. В последние месяцы жизни отчима Ральф Кадуорт искал его совета в вопросе возможной стипендии в колледже.[79] Доктор Стоутон умер в мае 1639 года, сделав свою жену Джейн и ее отца Джона Брауна своими душеприказчиками, с наследством ей и их двум дочерям, а также подарками по 25 фунтов стерлингов каждому колледжу Эммануэля и «мистеру Хартлиппу, голландцу».[80] Джейн Стоутон читала его проповеди редактору, который просматривал их через прессу.

Семья

Джон Стоутон женился первой (около 1624 г.) на Мэри Макелл,[81] вдова доктора Ральфа Кадуорта-сенра (ректор Аллера ок. 1610–1624),[82] по которым у него не было проблем. Он женился во второй раз (18 января 1635/36) на Джейн Браун (вдове Уолтера Ньюбурга, ректора Symondsbury, Дорсет 1624–31,[83] для которого Джон Браун, отец и сын, были исполнителями). Джейн умерла до 1 ноября 1658 года.[84] У Джона и Джейн Стоутон было две дочери,[85]

  • Джейн Стоутон (около 1637-1680). Поскольку ее мать Джейн Стоутон, урожденная Браун, умерла в 1658 году, эта дочь, скорее всего, является той Джейн Стоутон, которая вышла замуж за Томаса Беруэлла, доктора медицины из Дорчестера, 15 сентября 1659 года во Фрэмптоне, от которого у нее было два сына и три дочери, и она была похоронен во Фрэмптоне 5 марта 1679/80 г.[86]
  • Мари Стоутон, похоронена во Фрэмптоне в 1640 году.

В Новой Англии брат Джона Томас Стоутон (1588–1661) был среди тех, кто покинул Дорчестер, штат Массачусетс, чтобы основать город Виндзор в Долина реки Коннектикут в 1635 г.[87] Его брат Исраэль Стоутон (около 1603-1644 гг.) Был сотрудником Джон Эндикотт в Колония Массачусетса, и сын Израиля Уильям Стоутон (1631–1701), племянник Джона Стоутона, дожил до должности главного магистрата в Суд над салемскими ведьмами 1692–93 гг.

Пасынки

Дети Мэри Макелл

  • Джеймс Кадуорт (1612–1682) из ​​Ситуэйта, Массачусетс, категорически не одобрял религиозные преследования квакеров в течение более поздних 1650-х годов и выступал против их обращения.[88] Он стал помощником губернатора Массачусетса и комиссаром Соединенных колоний.
  • Элизабет Кадуорт (1615–1654) стала второй из трех жен Джозиаса Бичема из Бротон, Нортгемптоншир (Ректор Ситон, Ратленд с 1627 по 1676) в 1636 г.,[89] от которого у нее было несколько детей.[90] Бичем был изгнан пуританами в 1653 году, но восстановлен в 1662 году.
  • Ральф Кадуорт (1617–1688) стал ведущим философом и теологом среди Кембриджские платоники, Региональный профессор иврита и магистр Колледж Христа, Кембридж: он был отцом Дамарис Кадуорт Мэшем (Леди Машам), подруга Джон Локк.
  • Мэри Кадуорт, крещенная в Аллере 14 февраля 1618/19.[91]
  • Джон Кадуорт (1622–1675),[92] Лондона и Бентли, Саффолк, стал олдерменом Лондона и магистром Благочестивое общество опоясывающих зверей в 1667–68.[93] Он оставил четырех сирот, из которых Томас (1661–1726) и Бенджамин (ум. 1725) учились в колледже Христа в Кембридже.[94]
  • Некая Джейн или Джоан Кадуорт, жившие незамужними в 1647 году, также могла быть дочерью Марии (самой младшей?), Но это окончательно не подтверждено.[95]

Дети Джейн Браун

  • Джон Ньюбург (жив. 1658)[96]
  • Элизабет Ньюбург (жила 1658 г.)[97]

Опубликованные работы

Проповеди и другие труды доктора Стоутона были в основном опубликованы через год после его смерти и редактировались Энтони Берджесс.[98] Вступительные послания указывают на то, что «Вида покойного Автора, в свидетельство ее скромного и благодарного признания его благородной благосклонности и уважения, явила своему дорогому Мужу при его жизни, представляет эти последующие проповеди, которые, согласно доверие, оказанное ему, опубликовано AB "[99]

  • Научный трактат: в трех частях, 1. Определение 2. Распределение Божественности 3. Счастье человека; так как это было схоластически обработано Джоном Стоутоном Д.Д. в Immanuell Colledge Chappell в Кембридже, когда он был там товарищем: и теперь публикуется в соответствии с копией, оставленной им самим (Джон Беллами, Дэниел Фрер и Ральф Смит, Лондон, 1640 г.).[100]
  • Морские проповеди, проповедь по всем поводам.[101]
1. Молитва христиан за мир церквей. Одна проповедь по Псалму. 122.6 (проповедуется в часовне Мерсерс). Одна проповедь к 1 Сам. 2.30
2. Боль Баруха осторожно открылась; Мазь богов нанесена искусно. В двух проповедях о Иеремии 45.5.
3. Соглашение о Coveteousnesse. В трех проповедях от Луки 12.15.
Автор: Джон Стоутон, доктор богословия, иногда член Иммануэльского колледжа в Кембридже, покойный из Олдерманбери, Лондон. (Джон Беллами, Генри Овертон, Джон Ротвелл, Ричард Серджер и Ральф Смит, Лондон, 1640 г.).
  • XV. Избранные проповеди: проповедь по избранным случаям.
1. Счастье мира: перед К. Джеймсом в Тринити-колледже в Кембридже.[102]
2. Любовный супруг: на Кроссе С. Пола.[103]
3. Пылающий свет: при посещении Церкви Христа в Лондоне.[104]
4. Комиссия магистратов, или оправданная мудрость: перед судьями.[105]
5. Достоинство проповедников и долг: в пяти проповедях по 2 Кор. 5.20. Проповедовал в Кембридже.[106]
6. Распятый Христос, Древо Жизни: в шести проповедях по 1 Кор. 2.2. Проповедовал в Кембридже.[107]
Написано Джоном Стоутоном, доктором богословия, бывшим членом Иммануэля Колледжа в Кембридже, ныне покойным проповедником Олдерманбери, Лондон. Согласно оригинальной копии, оставленной автором перед смертью. (И. Беллами, Х. Овертон, И. Ротуэлл, Р. Ройстон, Д. Фрер и Р. Смит, Лондон, 1640 г.).
  • XIII. Проповеди: проповедуется в церкви Олдерманбери в Лондоне..
1. Форма непристойных слов или введение в тело Божественности. В 3 проповедях по 2 Тим. 1.13.[108]
2. Мольба праведника к истинному счастью. В 10 проповедях по Псалму. 4.6.[109]
Автор: Джон Стоутон, доктор богословия, иногда член Иммануэльского колледжа в Кембридже и покойный проповедник из Олдерманбери, Лондон. (Дж. Беллами, Х. Овертон, А. Крук, Дж. Ротуэлл, Р. Сержир, Дж. Крук, Д. Фрер и Р. Смит, Лондон, 1640 г.).
  • Heauenly Conuersation и естественное состояние человека: В двух трактатах.[110]
Йон Стоутон, доктор богословия, иногда член Эмануэля Колледжа в Кембридже; и покойный проповедник Слова Божьего в Олдерманбери в Лондоне. (Джон Беллами и Ральф Смит, в трех Золотых Лионах, Лондон, 1640).
  • Felicitas Ultimi Sæculi: epistola in qua, inter alia, calamitosus ævi præsentis status seriò deploratur, certa felicioris posthac spes ostenditur и ad promovendum publicum Ecclesiæ & rei literariæ bonum omnes excitantur: in gratiam amici cujusdam paulo ante obitum, scripta à Revrendo viro Johanne Stoughtono, SS. Теол. Докторант, сб. Эмануэль. Кантабр. olim social, postea, eccles. Aldermanburiensis Londini, pastore dignissimo: nunc, post decessum ejus ad fidem autographi, publici juris facta à S.H. (Самуэль Хартлиб). (Londini: Typis Richardi Hodgkinson, impensis Danielis Frere livingantis в Parva Britannia, ad insigne Tauri rubri, Anno MDCXL). (1640)[111]

Рекомендации

  1. ^ P.S. Сивер, 'Стоутон, Джон (р. 1593, ум. 1639), священник англиканской церкви', Оксфордский национальный биографический словарь.
  2. ^ Дж. К. Уайтбрук, 'Dr. Джон Стаутон Старший ', Труды Конгрегационалистского исторического общества Vol. VI, нет. 2 (октябрь 1913 г.), стр. 89-107, продолжение в т. VI, нет. 3 (февраль 1914 г.), стр. 177-87 (Интернет-архив).
  3. ^ E.McL. Тернер, Английское происхождение Томаса Стоутона, 1588–1661, и его сына Томаса Стоутона, 1624–84, из Виндзора, Коннектикут. (Artcraft Press, Ватерлоо, Висконсин, 1958 г.), на стр. 62-73. (Hathi Trust) Предупреждение: последовательность страниц в этом представлении запутана. Видеть Интернет-архив версия (только вход).
  4. ^ Не следует путать Томаса с его современником Томасом Стаутоном, который женился на Кэтрин Эвелин (тетке автора дневника). Джон Эвелин ), который был сыном сэра Лоуренса Стоутона из Стоутона в Стоуке, Гилфорд, Суррей, см. В. Брюс Баннерман, Посещения графства Суррей, Harleian Society Vol. XLIII (1899 г.), п. 87.
  5. ^ Дж. И Дж. Дж. Венн, Выпускники Cantabrigienses (Издательство Кембриджского университета, 1927), Часть I Том. 4, п. 172.
  6. ^ П. Коллинсон, Дж. Крейг и Б. Ашер, Конференции и комбинированные лекции в елизаветинской церкви: Дедхэм и Бери-Сент-Эдмундс, 1582–1590 гг., Общество звукозаписей англиканской церкви Vol. 10 (Boydell Press, 2003), стр. xciv и «Биографический регистр», стр. 252-55, на стр. 253, сл. 2 и п. 254 и п. 255 (Google).
  7. ^ База данных духовенства англиканской церкви, идентификатор записи о вакансиях: 241617.
  8. ^ Коллинсон, Крейг и Ашер, Конференции и комбинированные лекции, стр. 103-04, 253-55. Дж. Крейг, «Члены конференции Дедхэма», Оксфордский национальный биографический словарь, Темы.
  9. ^ Р. Томпсон, «Стоутон, Израиль (род. 1603, ум. 1644), колонист в Америке», Оксфордский национальный биографический словарь.
  10. ^ (Томас Стоутон), Христианская жертва, изложенная в Послании к римлянам XII, 1,2. (1622), Постскриптум. Британская библиотека 4371, стр.20.
  11. ^ База данных духовенства англиканской церкви, идентификатор записи о назначении CCEd: 193664.
  12. ^ Конференции и комбинированные лекцииС. 251-55.
  13. ^ Общий трактат против папы и в защиту религии публичной властью, исповедуемой в Англии и других реформированных церквях. В этом случае те, кто либо хочет досуга для чтения, либо не имеют никаких суждений для размышлений, либо те, кто не в состоянии купить другие научные трактаты, касающиеся определенных вопросов религии, все же могут с очевидностью увидеть, что папа не от Бога, а наша религия - не от Бога. быть приемлемым в его глазах. Это очень необходимо для нынешних времен, для утверждения и укрепления людей в нашей религии, чтобы ни иезуиты, ни какие-либо другие люди не могли быть привлечены к папе, или какой-либо другой ереси или секте, а также для завоевания папистов и атеистов. к искренней любви и истинному исповеданию нашей религии. Томас Стоутон, министр слова (Отпечатано Ионом Легатом, типографом Кембриджского университета, 1598 г.). Смотрите на Umich / eebo (Только вход).
  14. ^ Достоинство Детей Божьих: или экспозиция 1 Иоанна III. 1, 2, 3, обильно демонстрируя комфортное ... и самое благословенное состояние всех детей Божьих, а также ... основное ... состояние всех остальных, которые не являются детьми Божьими (Отпечатано Томасом Хауэлэндом для Томаса Мэна и будет продано в его магазине на Патерностер-Роу, у подписи Талбота, Лондон, 1610 г.).
  15. ^ Два полезных трактата: I. О любви Давида к слову: II. О размышлениях Дауидов о Слове Божьем. Тот, кто показывает превосходство слова и поэтому достоин любви всех людей: и какие испытания и свидетельства; равно как и препятствия и помощь упомянутой любви. Другой показывает необходимость непрерывного размышления над словом всеми людьми, которые будут спасены: и это так же хорошо для знания, как и для практики и послушания: также удаляя то, что может мешать, и излагая то, что может способствовать сказанному. размышление над словом, как правило, всеми людьми, или, в частности, служителями слова (Отпечатано Эдвардом Гриффином для дома Артура Йонсона в церковном дворе Паулса у подписи Белой лошади, Лондон, 1616 г.). Оригинал на (Google) (открыто).
  16. ^ Христиане приносят жертвы: намного лучше, чем все легальные жертвы евреев; и без этого все упомянутые легальные жертвы евреев, даже когда они были в силе, были неприемлемы для Бога. Или логическое и богословское толкование двух первых стихов двенадцатого римлянам со всей доктриной в этих двух стихах, ясно изложенной и надлежащим образом примененной в соответствии с требованиями нынешнего времени. При этом, помимо ортодоксального изложения упомянутых слов, многие другие места Священного Писания, которые встречаются, прежде чем несколько неясные, интерпретируются так естественно, что разумный читатель сочтет, что его страдания были оправданы, чтобы прочитать этот трактат следующим образом. Авторский постскриптум к его детям, как бы его последняя воля и завещание им. (Напечатано Уильямом Ионсом, Лондон, 1622 г.). Оригинал на Google (открыто).
  17. ^ Стоутон, Жертвоприношение христиан, Постскриптум, стр. 252-58 (Google).
  18. ^ Ф. Дж. Бремер, Конгрегационная община: клерикальная дружба в англо-американском пуританском сообществе, 1610–1692 гг., Исследования Новой Англии (Northeastern University Press, Бостон, 1994), п. 31 год, ссылаясь на Письмо от 1615 г. в Харлейском MSS 3785 No. 29.
  19. ^ Идентификатор записи рукоположения CCEd: 194231.
  20. ^ Выпускники Cantabrigienses Часть I Том. 4, стр. 171.
  21. ^ E.S. Шакбург, Эммануэль Колледж, История Кембриджского колледжа (F.E. Robinson & Co., Лондон, 1904 г.), стр. 58-60 (Интернет-архив).
  22. ^ Дж. Шами » Больной любовью супруг: Проповедь Джона Стоутона 1624 года о Кресте Святого Павла в контексте », в W.J.T. Кирби и П.Г. Стэнвуд (ред.), Крест Павла и культура убеждения в Англии, 1520–1640 гг. (Брилл, Лейден и Бостон, 2013 г.), С. 389-407.
  23. ^ А.П. Баггс, Р.Дж. Буш и М. Томлинсон, Приходы: Аллер, в История графства Сомерсет Vol. 3, изд. R.W.Даннинг (V.C.H., Лондон, 1974), С. 61-71. (British History Online, доступ 4 июня 2016 г.)
  24. ^ По поводу этой связи см. D. Richardson, ed. К.Дж. Эверингем, Великая хартия вольностей 2-е издание (2011), II, с. 10 пунктов 15-16, но в отличие от А. Вооза, Конкретные родословные семьи Вооз, Павел, Велти и Фишел (Otter Day Books, LLC, 2014), стр. 479-81.
  25. ^ Завещание доктора Ральфа Кадворта из Аллера, Сомерсет (PCC 1624).
  26. ^ Т. Берч (редактор), 'Отчет о жизни и трудах Р. Кадворта, Д. Д.', Предисловие к изданию 1743 г. Истинная интеллектуальная система Вселенной, Новое издание, 4 тома (Ричард Пристли, Лондон 1820 г.), I, п. 7.
  27. ^ Ф.Дж. Повик, Кембриджские платоники: исследование (J.M. Dent & Co., Лондон, 1926 г.), стр. 111.
  28. ^ Д.А. Пайлин, «Кадворт, Ральф (1617–1688), философ и теолог», Оксфордский национальный биографический словарь.
  29. ^ J.L. фон Мошхайм, Radulphi Cudworthi Systema Intellectuale Huius Universi, 2 тома (sumtu viduae Meyer, Jena 1733), I, 'Praefatio Moshemii' (34 стороны, без страницы) 19-я сторона, примечание.
  30. ^ R.T. Корниш, «Уайт, Джон (1575–1648), священник и пропагандист колонизации», в Оксфордский национальный биографический словарь.
  31. ^ Английское происхождение Томаса Стоутона, С. 79-84. (Хати Траст)
  32. ^ Р. Томпсон, «Стоутон, Израиль», Оксфордский национальный биографический словарь.
  33. ^ "Стоутон, Джон (STTN607)". База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  34. ^ Документы Уинтропа Vol. III, 1631–1637 (Историческое общество Массачусетса, 1943 г.), С. 88-89.
  35. ^ Дж. П. Малькольм, Londinium Redivivum: или Древняя история и современное описание Лондона, 2 тома (Ривингтон, Пейн, Уилки и Уайт, Лондон 1802, 1803), II, С. 119, 122.
  36. ^ Gen. Джеймс Кадуорт (солитер) 'в Сэмюэле Дине, История Scituate, Массачусетс, от его первого поселения до 1831 года. (Джеймс Лоринг, Бостон 1831 г.), С. 245-51.
  37. ^ Уайтбрук, «Доктор Джон Стоутон-старший», п. 94 (Интернет-архив).
  38. ^ «Письмо Джеймса Кадворта из Scituate, 1634 г.» (доктору Стоутону), в Историко-генеалогический регистр Новой Англии 14 (1860), стр. 101-04; см. также Whitebrook, «Dr John Stoughton the Elder», стр. 104-07, 177-78; также W.N.Sainsbury (ed.), Календарь государственных бумаг, колониальная серия, 1574–1660 гг. (Лонгман, Грин, Лонгман и Робертс, Лондон, 1860 г.), п. 194, нет. 39 (Интернет-архив).
  39. ^ E.H. Эмерсон, Письма из Новой Англии: колония Массачусетского залива, 1629–1638 гг. (University of Massachusetts Press, 1976), стр. 100-01, 138-44, 144-152.
  40. ^ Капитан Исраэль Стоутон своему дорогому брату доктору Стоутону. «Америка и Вест-Индия: май 1634 г.», в У. Ноэле Сэйнсбери (ред.), Календарь государственных газет Колониальный, Америка и Вест-Индия Vol. 1: 1574–1660 (HMSO, Лондон 1860), стр. 178-80 (British History Online, по состоянию на 4 ноября 2018 г.).
  41. ^ Дж. Брюс (ред.), Календарь государственных бумаг, внутренний, Карл I: 1633–1634 (Longmans, Green, Longman, Roberts & Green, London 1863), [стр. 413, 545] (Интернет-архив).
  42. ^ Уайтбрук, «Доктор Джон Стоутон-старший», стр. 182-83.
  43. ^ Холод, Интеллектуальные истоки английской революции (1965), стр. 101.
  44. ^ Дж. Дьюри, изд. С. Хартлиб, Серьезное вдохновение иностранных протестантов, богословов и других, служителям и другим способным христианам этих трех народов, для завершенного тела практического божества ... и эссе модели упомянутого тела божественности (Для Т. Андерхилла, на якоре во дворе церкви Павла, Лондон, 1658 г.), стр. 47-48 (Google).
  45. ^ Дж. П. Феррис, «Браун, Джон II (1580–1659), из Дорчестера и Фрэмптона, Дорсет», История парламента онлайн, 1604–1629 гг.
  46. ^ Майкл Рассел (составитель), «Джон Браун Дж. П. (1582–1659) из Dorchester & Frampton», Бесплатные страницы в Ancestry Rootsweb.
  47. ^ Дж. Брюс (ред.), Календарь государственных бумаг, внутренний, Карл I: 1634–1635 (Лонгман, Грин, Лонгман, Робертс и Грин, Лондон, 1864 г.), п. 182.
  48. ^ Ф. Дж. Бремер, «Уитфилд [Уитфельд], Генри (1590 / 91–1657), министр в Америке», Оксфордский национальный биографический словарь.
  49. ^ Календарь государственных бумаг на 1634–1635 гг., п. 555-56.
  50. ^ Дж. Брюс и В.Д. Гамильтон (редакторы), Календарь государственных бумаг, внутренние, Карл I, Vol. 13: 1638–39 (Longman & Co., Лондон, 1871 г.), п. 217 нет. 97 (Интернет-архив): полный текст в Whitebrook, 'Dr. Джон Стаутон Старший ', стр. 179-80 (Интернет-архив). Точная дата октября 1635 г. указана в ссылке в Дневник Джона Рауса цитируется ниже.
  51. ^ Дж. Брюс (ред.), Календарь государственных бумаг, внутренний, Карл I: 1635 г. (Longman, Green, Longman, Roberts & Green 1865), 435-36 (Интернет-архив)
  52. ^ Н. Тяке, Аспекты английского протестантизма, 1530-1700 гг. (Manchester University Press, 2001), С. 124-25.
  53. ^ Государственные бумаги, Карл I, внутренний, SP 16/297/39, письмо от 12 сентября 1635 г. Календарь государственных бумаг, отечественный, 1635 г., С. 104-05, 377-78.
  54. ^ Календарь государственных бумаг на 1635 год, 459, & 500. Смотрите также Календарь государственных бумаг, внутренний, Карл I: 1635–1636 гг. (1866), стр. 48, 109, 116, 125, 268, 470, 478, 503, 513, 651, 653.
  55. ^ Уайтбрук, доктор. Джон Стаутон Старший », стр. 182.
  56. ^ Копия письма сэра Томаса Роу Джону Дьюри от 16 декабря 1635 г. Документы Хартлиба, Cсылка: 14/4 / 40A-44B.
  57. ^ М.А. Эверетт Грин, Дневник Джона Роуза, главы компании Сантон Даунхэм, Саффолк Общество Камдена, Старая серия, том. LXVI (1866 г.), С. 79-80.
  58. ^ Уайтбрук, доктор. Джон Стоутон старший ', стр. 178-84 (Интернет-архив).
  59. ^ Труды Преосвященного Отца в Боге Уильяма Лауда, бывшего лорда-архиепископа Кентерберийского, Vol. V, часть 2 (Джон Генри Паркер, Оксфорд, 1853 г.), стр. 332-33 (Интернет-архив).
  60. ^ Документы Хартлиба, Cсылка: 23/2 / 17A-18B.
  61. ^ Документы Хартлиба, Ссылка: 46/11 / 1A-2B и Ссылка: 46/11 / 3A-4B.
  62. ^ Дж. Брюс (ред.), Календарь государственных бумаг, внутренний, Карл I: 1636–1637 гг. (Longmans, Green, Reader & Dyer, Лондон, 1867 г.), п. 545 (Интернет-архив).
  63. ^ Т. Вебстер, Благочестивое духовенство в Англии раннего Стюарта: Пуританское движение Каролины, 1620-1643 гг. (Издательство Кембриджского университета, 1997 г.), стр. 260-61 (Google).
  64. ^ Завещание и приговор Кэтрин Барнардистон из Уитема, Эссекс (PCC 1633, Russell quire). Леди Барнардистон была мачехой сэра Натаниэль Барнардистон из Kedington, Саффолк.
  65. ^ Бремер, Конгрегационалистское причастие, п. 54. и стр.92, 99.
  66. ^ Брак в церкви Святой Марии Олдерманбери, 18.i.1635 / 36.
  67. ^ Брак в церкви Святой Марии Олдерманбери, 28.iv.1636. Лондонские обвинения в браке. Завещание Джозиаса Бичема, ректора Ситона (Ратленд) (PCC 1675/76).
  68. ^ S.H.C., 'Выписки из приходской книги Сетон, графство Ратленд, родственники Шеффилдской семьи', Collectanea Topographica et Genealogica I (J.B. Nichols & Son, Лондон, 1834 г.), стр. 171-73.
  69. ^ Д. Underdown (ред.), Уильям Уайтуэй из Дорчестера, его дневник 1618–1635 гг. (Общество звукозаписи Дорсет, 1991 г.), стр. 114, 123.
  70. ^ P.S. Сивер, 'Стоутон, Джон (р. 1593, ум. 1639), священник англиканской церкви', Оксфордский национальный биографический словарь вслед за Уайтбруком: Джон Стаутон Старший », стр. 93. См. Правильно у М. Рассела, «Преподобный Джон Уайт, Массачусетс (1574 / 5-1648), Патриарх Дорчестера и основатель Массачусетса». Веб-страница OPC Dorset.org.
  71. ^ Дж. Филдинг (ред.), Дневник Роберта Вудфорда, 1637–1641 гг. Камденское общество, 5-я серия, том. 42 (Cambridge University Press 2012), стр. 75, 131-33, 173-74, 176, 206, 208, 217-19, 245, 246 и т. Д.
  72. ^ Дневник Роберта Вудфорда, 1637–1641 гг., стр.64 и 174, и стр. 29 и 131 (Google).
  73. ^ Дневник Роберта Вудфорда, 1637–1641 гг., п. 43 (Google).
  74. ^ Т. Вебстер и К. Шиппс (ред.), Дневник Сэмюэля Роджерса, 1634–1638 гг., Общество звукозаписи англиканской церкви XI (Boydell Press, 2004), стр. xliv-xlv, & стр. 129-32, 137-41, 150, 159-62, 169-71.
  75. ^ Холод, Интеллектуальные истоки английской революции (Oxford University Press, 1965), п. 91 и примечания 79, 80. См. Также Т. Вебстер, Благочестивое духовенство в Англии раннего Стюарта: Пуританское движение Каролины, 1620-1643 гг. (Издательство Кембриджского университета, 2003 г.), п. 260.
  76. ^ М. Гринграсс, М. Лесли и М. Хэннон (2013 г.), Документы Хартлиба. Опубликовано Интернет-публикации HRI, Шеффилд.
  77. ^ Г. Гемёри, «Венгерские студенты и гости в Англии XVI-XVII веков», Венгерские исследования 1, No. 1, Nemzetközi Magyar Filológiai Társaság, Akadémiai Kiadó (Будапешт 1985), стр. 31-50, на стр. 40, pdf стр. 10.
  78. ^ Х. Тревор-Ропер, Кризис семнадцатого века: религия, реформация и социальные перемены (Фонд Свободы, Индианаполис, 2001 г.), п. 17 (Фонд Свободы) Поисковый запрос: Стаутон.
  79. ^ Т. Солли, Воля Божественная и человеческая (Дейтон Белл и Ко., Кембридж / Белл и Далди, Лондон, 1856 г.), С. 287-91.
  80. ^ Завещание Джона Стоутона, доктора богословия и пастора церкви Святой Марии Олдерманбери, Лондонский Сити (П.К. 1639).
  81. ^ Ральф Кадуорт, министр, женился на любовнице Мэри Макелл, 18 июня 1611 г. Приходская книга Сент-Мэри Ньюингтон, Саутварк.
  82. ^ Брак Стоутона с вдовой Кадворта и управление наследственными делами ее детей упоминается в 1636 году в Дневник Джона РоузаС. 79-80.
  83. ^ Уолтер Ньюбург, клерк Симмондсбери, Дорсет (PC 1632).
  84. ^ Завещание Джона Брауна из Фрэмптона (PCC 1659) от 1658 года, Одли Квайр; «Джон Ньюбург, его сестра Элизабет и Джейн Стоутон, трое из детей моей умершей дочери Джейн».
  85. ^ Завещание Джона Стоутона (PCC 1639).
  86. ^ W.K. Уоткинс, "Примечания", Историко-генеалогический регистр Новой Англии LXIV (1910), стр. 85-87, на стр. 86, воображает, что это был третий брак Джейн Браун, но ее отец уверен, что она умерла в 1658 году, поэтому его вывод невозможен.
  87. ^ Английское происхождение Томаса Стоутона, С. 83-90. (Хати Траст)
  88. ^ Кадуорт заявил в суде по делам округов, который уволил его с должности, что, поскольку он не квакер, он не будет и преследователем. Ричард П. Хэллоуэлл, Квакерское вторжение в Массачусетс (Houghton, Mifflin & Co, Boston / Riverside Press, Cambridge 1883), С. 162-172.
  89. ^ Завещание Джозиаса Бичема, ректора Ситона (Ратленд) (PCC 1675/76). Лондонские обвинения в браке, 28.iv.1636 (Сент-Мэри Олдерманбери). Взращивать, Index Ecclesiasticus. Бичем был выпускником Brasenose College, Оксфордский университет. Сивер ошибочно принимает свою жизнь за жизнь в Ситоне, Девон.
  90. ^ Первой женой была Мария Шеффилд (умерла в ноябре 1634 г.). S.H.C., 'Выписки из приходской книги Сетон, графство Ратленд, родственники Шеффилдской семьи', Collectanea Topographica et Genealogica I (J.B. Nichols & Son, Лондон, 1834 г.), С. 171-73.
  91. ^ Записи прихода Аллер: Реестр крещений, браков и захоронений (Крещения 1561–1652 гг.), Сомерсетский центр наследия (Тонтон) D P all / 2/1/1.
  92. ^ Завещание Джона Кадворта, Гирдлера Лондона (PCC 1675).
  93. ^ В. Дамвилл Смайт, Исторический отчет о благочестивой компании опоясывающих людей, Лондон (Chiswick Press, Лондон, 1905 г.), С. 109-10.
  94. ^ J. Peile, Биографический реестр, II, стр. 64; 111.
  95. ^ Д. Ричардсон, Драгоценности короны, 4 (2009), цитируя ссылки на Джейн Кадуорт в Завещании Джона Макелла из Вонерша (P.C.C.1647).
  96. ^ Завещание Джона Брауна из Фрэмптона (P.C.C.1659). (от 1658 г.)
  97. ^ Завещание Уолтера Ньюбурга из Симондсбери (PCC 1632). Завещание Джона Брауна из Фрэмптона (1659 г.).
  98. ^ М. Моррисси, Политика и проповеди о кресте Павла, 1558–1642 гг. (Oxford University Press, 2011), С. 37-38.
  99. ^ XI. избранные проповеди, произносимые в отдельных случаях в Кембридже. А именно. I. Достоинство и долг проповедника: в пяти проповедях, по 2 Коринф. 5. 20. II. Распятый Христос, древо жизни: в шести проповедях, 1 Коринф. 2. 2. Написано Джоном Стоутоном, доктором богословия, иногда членом Иммануэльского колледжа в Кембридже, ныне покойным проповедником из Олдерманбери, Лондон. Согласно оригинальной копии, оставленной автором перед смертью. (Отпечатано A.B. для Иоанна Беллами, Генри Овертона, Иоанна Ротвелла и Ральфа Смита, Лондон, 1640 г.) Оксфордский текстовый архив. Эти проповеди «XI» содержатся в «XV».
  100. ^ Текст см. Umich / eebo (Зарезервировано - только вход).
  101. ^ Смотрите на Umich / eebo (Только вход).
  102. ^ Исключено из онлайн-стенограммы Umich / eebo.
  103. ^ Исключено из онлайн-стенограммы Umich / eebo.
  104. ^ Текст на Umich / eebo (открыто); также Оксфордский университет / TCP (открыто).
  105. ^ Исключено из онлайн-стенограммы Umich / eebo.
  106. ^ Текст на Umich / eebo (открыто).
  107. ^ Текст на Umich / eebo (открыто).
  108. ^ Текст см. В отдельной публикации как Форма целостных слов или Введение в тело божественности в трех проповедях по 2 Тимофею, I.13, проповедуемым Джоном Стоутоном., Umich / eebo (открыто).
  109. ^ Текст см. Umich / eebo (Зарезервировано - только вход).
  110. ^ Читать оригинал на Google (открыто).
  111. ^ Полный текст с изображениями оригинала, Bayerische Staatsbibliothek / Münchener Digitalisierungszentrum (открыто).