Джон Томпсон (социолог) - John Thompson (sociologist)

Джон Брукшир Томпсон британский социолог. Он профессор социологии в Кембриджский университет и товарищ из Колледж Иисуса.[1]

Образование

Томпсон получил свою первую степень по философии, социологии и социальной антропологии в Кильский университет в 1975 году. Его докторская степень была получена в Кембриджском университете в 1979 году.

Работа

Томпсон изучал влияние средств массовой информации на формирование современных обществ, предмет, на котором он является одним из немногих социальных теоретиков, сосредоточивших свое внимание. Одна из ключевых тем его работ - роль СМИ в трансформации Космос время в социальной жизни, а также создание новых форм действия и взаимодействия за пределами временных и пространственных рамок. Под сильным влиянием герменевтика, он изучает общение и его использование, а также тесно связывает его с социальным контекстом. Другие ключевые концепции - это преобразование видимость, СМИ и традиции, и личность и символический проект.

Его книга Идеология и современная культура это исследование того, что теория идеологии влечет за собой в современное общество. Уильям Аутуэйт из Университет Сассекса называет его «новаторским трудом, который, несомненно, станет одним из фундаментальных текстов теории идеологии».[2] Эссе Томпсона «Новая видимость» используется в качестве основы для изучения СМИ в Родосский университет, а его фолиант Политический скандал: власть и заметность в эпоху СМИ был описан Эми Биндер из Университет Клемсона как "отлично".[3] Его работа отличается признанием важности природы и развития массовая коммуникация.

Опрос «массовые коммуникации» и их значение

В Томпсоне СМИ и современность, он разбивает термин массовая коммуникация и вопросы, применимо ли это к сегодняшней медиа-среде. Во-первых, он подчеркивает использование слова «масса» и утверждает, что большинство средств массовой информации сегодня не предназначены для массового использования, а, скорее, предназначены для нишевых рынков.[4] «Термин« масса »особенно вводит в заблуждение. Он вызывает в воображении образ огромной аудитории, состоящей из многих тысяч, даже миллионов людей. Это может быть точным изображением в случае некоторых медийных продуктов, таких как самые популярные современные газет, фильмов и телевизионных программ; но это вряд ли точное представление об обстоятельствах большинства медиа-продуктов, прошлых или настоящих »(Томпсон, 1995, стр. 13). Он также критикует использование слова« масса »за то, как оно распределяет аудиторию по категориям. «недифференцированные люди» (Томпсон, 1995, стр. 13).

Затем Томпсон продолжает говорить об использовании слова «коммуникация» и о том, что массовая коммуникация часто «исключительно односторонняя» (Thompson, 1995, стр. 14). Он противопоставляет это общению лицом к лицу и двустороннему процессу, который требует место, когда люди разговаривают друг с другом. Томпсон считает, что в век цифровых технологий можно использовать более подходящие термины, включая «опосредованное общение» или, проще говоря, «средства массовой информации», которые менее отягощены вводящими в заблуждение предположениями »(Thompson, 1995, p15 )

Томпсон, в СМИ и современность[5] предлагает пять ключевых характеристик для объяснения термина массовые коммуникации. Первая характеристика Томпсона - технические и институциональные средства производства и распространения, что означает, что «развитие массовой коммуникации неотделимо от развития медиаиндустрии».[5] Во-вторых, Томпсон выделяет то, что он называет коммодификацией символических форм, которые можно подвергнуть двум формам оценки; информация, имеющая экономическое значение, и информация, имеющая символическое значение. В-третьих, Томпсон предлагает, чтобы массовая коммуникация установила структурированный разрыв между производством символических форм и их восприятием, что означает, что контент не создается в том же месте и в то же время, что и аудитория. Далее Томпсон подчеркивает некоторые последствия этой характеристики, предполагая, что из-за этого структурированного разрыва медиа-продюсеры лишены реакции зрителей, которая изменяет получаемую ими обратную связь.

Кроме того, продюсеры СМИ не могут добиться интерпретации их сообщения аудиторией, что делает аудиторию и продюсеров неравными партнерами в процессе символического обмена. Томпсон предполагает, что, хотя символы по своей сути не идеологичны, их можно легко использовать как способ тонкой пропаганды или поддержания идеологий.[6] Четвертая характеристика, выделенная Томпсоном, заключается в том, что массовая коммуникация расширяет доступность символических форм в пространстве и времени, исследуя различные контексты, в которых создается и принимается сообщение. Что приводит к пятой характеристике массовой коммуникации Томпсона, которая включает в себя публичное распространение символических форм, эта характеристика исследует наличие и доступность медиаформ для множества получателей медиа и размытие частной и общественной сфер.

Критическая герменевтика

Теоретический подход Томпсона «стремится очертить контуры критической и рационально обоснованной теории интерпретации действия».[7] Он называет свой подход к социологической теории "критическая герменевтика."[7]

Издательское дело

Недавняя работа Томпсона сосредоточена, в частности, на издательской индустрии. Книги в эпоху цифровых технологий: трансформация издательского дела в сфере академического и высшего образования в Великобритании и США (Polity, 2005) представляет анализ публикаций в сфере высшего образования с 1980 по 2005 годы. Большая часть анализа основана на отраслевых интервью, проведенных на условиях анонимности. Его Торговцы культурой (Polity, 2009) более обширен и охватывает всю издательскую и книготорговую отрасль с 1960-х годов до наших дней. В одном из интервью он высказал предположение, что проблема, которую ставят электронные книги для традиционных физических книг, преувеличена.[8]

Примечания

  1. ^ Сайт колледжа Иисуса В архиве 1 июня 2008 г. Wayback Machine
  2. ^ Цитируется на рекламном объявлении, Идеология и современная культура.
  3. ^ Связующее: Рассмотрение.
  4. ^ Томпсон: СМИ и современность, п. 13.
  5. ^ а б Томпсон, Джон (1999) «СМИ и современность» у Хью Маккея и Тима О'Салливана (редакторы) Читатель СМИ: преемственность и трансформация, Sage, Лондон
  6. ^ Асеведо и все остальные. 2010. «Контент-анализ ролей женщин в рекламе: 1973–2008», Revista Brasileira de Marketing Vol. 9. Universidade Nove de Julho, Сан-Паулу.
  7. ^ а б Томпсон, Дж., Критическая герменевтика: Поль Рикер и Юрген Хабермас, Cambridge University Press, 1981, стр. 216.
  8. ^ Бруклинский Рейл в разговоре Джон Б. Томпсон с Уильямсом Коулом

Рекомендации

  • Томпсон, Джон Б.: Исследования по теории идеологии (Беркли-Лос-Анджелес, 1984).
  • Томпсон, Джон Б.: Идеология и современная культура (Стэнфорд, 1991).
  • Томпсон, Джон Б.: СМИ и современность: социальная теория СМИ (Стэнфорд, 1995).
  • Томпсон, Джон Б.: Политический скандал: власть и заметность в эпоху СМИ (Блэквелл, 2000).
  • Томпсон, Джон Б.: Книги в эпоху цифровых технологий: трансформация издательского дела в сфере академического и высшего образования в Великобритании и США (Политика, 2005).
  • Томпсон, Джон Б.: Торговцы культурой (Политика, 2010)

дальнейшее чтение

  • Биндер, Эми: Обзор: Джон Б. Томпсон «Политический скандал: власть и заметность в эпоху СМИ» (Социальные силы, Vol. 80, № 4 (июнь 2002 г.), стр. 1420–1421).

внешняя ссылка