Иордания Бристоля - Jordan of Bristol

Святой Иордан Бристольский
SaintJordanofBristol.jpg
Икона Хелен Макилдоуи-Дженкинс, выставленная в Бристольском соборе
Исповедник
РезиденцияБристоль, Англия[1]
Почитается вИсторически католицизм; в настоящее время Бристольская епархия англиканской церкви[2]
Основной святыняЧасовня Святого Иордана, Колледж Грин, Бристоль (больше не сохранилась); Бристольский собор[2]
АтрибутыЮноша, римлянин, знатный, в обличье и постриг монаха, рука поднята в благословении, несущий хлеб и вино,[3] компаньон Августина Кентерберийского[4]
ПокровительствоГород Бристоль и Колледж Грин;[5][6] англичане и английская церковь[4]
1539 г., Распад монастырей

Иордания Бристоля (латинский: Иордан)[7] был святым, почитаемым в Бристоль, Англия, перед Реформация, о которых мало что известно с достоверностью.[2]

Традиционно Джордан считался спутником Августин Кентерберийский кто пришел в Юго-Запад Англии в начале 7 века, основал местную церковь, а позже почитался как святой.[1] Часовня, посвященная Иордании, как известно, существовала на территории Колледжа Грин в Бристоле в XIV веке.[7]

С 19 века историки и специалисты по генеалогии начали подвергать сомнению традиционное изображение жизни Джордана и предлагать альтернативные теории о его личности.[8][9][10] в то время как другие продолжали поддерживать традиционную точку зрения.[1]

Жизнь

Биография Джордана и истоки его культа в Бристоле оспариваются и неясны.[10] Гимн XV века святому описывает его как соратника Августин Кентерберийский кто помогал проповедовать Евангелие англичанам и чей реликвии позже были захоронены в Бристоле.[4]

По словам Дэвида Х. Хиггинса из Бристольский университет, Джордан, возможно, был молодым монахом из благородной семьи Джордан, жившим в Андреевский монастырь в Рим, прежде чем сопровождать Августина на Григорианская миссия преобразовать английский.[1] Опираясь на топонимическое свидетельство и отсылки к Иордании в работах антикваров 16 века. Джон Лиланд и Уильям Камден Хиггинс утверждал, что Джордан, должно быть, путешествовал с Августином на запад Англии, чтобы принять участие в важной конференции с Кельтские епископы, после чего он, возможно, основал первый монастырь в районе Бристоля и остался там.[11]

Учитывая отсутствие ссылок на Иорданию в Беда с Церковная история английского народа Хиггинс объяснил, что Джордан, возможно, был среди «многих относительно молодых, вероятно, еще не назначенных монахов, которые входили в состав римских миссий».[12] Он пришел к выводу, что Августин мог только посвятить Иордана в сан. священник или же диакон после того, как ему исполнилось 30 лет, и что его миссионерская деятельность, возможно, приняла более «ориентированный на народ» характер, не имея такого «политического веса» и «центрального церковного признания», которые гарантировали бы упоминание в Беде.[13] Далее Хиггинс объяснил нехватку исторической информации о миссии Иордании, указав на следующие факторы: Изолированное положение Иордании «среди преимущественно язычников». Западные саксы [и] политически подавленный христианский британский народ ", тот факт, что он, возможно, умер до Синод Уитби в 664 году предубеждения Беды против британских христиан, которым, вероятно, служил бы Иордан, и желание Беды подчеркнуть главную роль Биринус в преобразовании Западной Англии.[13]

Историк Майкл Хэйр, с другой стороны, предположил, что Джордан был более правдоподобным отшельник XIII или XIV веков, которые жили в часовне на Колледж Грин.[10] Согласно этой точке зрения, автор гимнов 15-го века описал Джордана только позже как спутника Августина Кентерберийского.

В 1899 году Джордж Эдвард Уир предположил, что Джордан был близким родственником Роберт Фитцхардинг, основатель Аббатство Святого Августина и что часовня, названная в его честь на Колледж-Грин, могла быть построена им или «возведена после его смерти как памятник».[9] Мы пришли к выводу, что монахи аббатства Св. Августина, должно быть, превратили Иорданию в святого, чтобы повысить престиж аббатства.[9]

Эллис, генеалогический исследователь семей Фицхардинг и Беркли, поддержал это утверждение, утверждая, что Джордан, «брат Роберта Фитца Хардинга ... возможно, в старости был каноником в соседнем аббатстве, основанном его братом или [может ] построили [часовню на Колледж-Грин] с отшельником, чтобы уйти от мира в ней ».[8] Если выводы Уира и Эллиса верны, Джордан, как и Роберт Фицхардинг, был бы сыном Хардинг Бристольский и внук Эднот Хранитель, англосаксонский thegn и стюард Эдуард Исповедник.[14] Об этом Джордане Фитцхардинге известно немногое, кроме того, что он «был одним из достойных закона людей Бристоля. сотня суд однажды между 1176 и 1183 годами ".[15] А.С. Эллис считал его прародителем Де ла Варр семьи, имя, которое, как думал Эллис, он, возможно, получил в результате проживания на «той улице в Бристоле, которая называлась« Плотина », из-за ее близости к плотине мельниц на река Фром непосредственно под [Бристоль] замок стены ».[16]

Почитание

Хотя антиквары, такие как Джон Лиланд, традиционно хотели датировать зарождение культа Иордании задолго до постройки Бристольский собор норманнской эпохи,[17] Самое раннее свидетельство его существования можно найти в завещании вдовы Агнес Спелли, которая в 1393 году оставила пожертвование часовне Святого Иордана на Колледж-Грин.[18] Более поздние упоминания культа Иордании можно найти в финансовой документации аббатства Святого Августина в Бристоле: в 1491–92 годах средства были взяты «из питса в часовне Святого Иордана на зеленой траве» (латинский: Capellam sancti Iordani in viridi placea).[7] В 1511–1512 годах подношения Иордании были сделаны в боковой часовне аббатства Святого Августина.

Вид на Колледж Грин, где до Реформации стояла часовня Святого Иордана и где, по словам автора гимнов 15 века, были захоронены его мощи.

В соответствии с М. Р. Джеймс, гимн и собирать в Иорданию, найденный в Бристоле Книга часов, использовались в часовне на Колледж Грин в 15 веке.[4] Гимн частично гласит:

О Иордан, благословенный исповедник Христа и гражданин Неба, ходатайствуй за нас силой веры, которую исповедуем мы, члены английской церкви, которую крестил Августин [первый], и ты достиг совершенства в этом святом доверии, чьим коллегой (альтернативным товарищем) ты был в его проповеди англичанам. Будьте нашим Покровителем [святым] в этом месте, где вы лежите в погребении.[19]

Основываясь на содержании этого гимна и сопровождающего его сборника, Дэвид Х. Хиггинс пришел к выводу:

Гимн и сборник, по сути, подтверждают ... что, в официальном понимании самой Церкви, святой Иордан работал как коллега святого Августина в евангелизации западной страны, и наконец заслужил титул и достоинство исповедника. Веры и что часовня (оратория) Святого Иордана на Зеленом берегу содержала гробницу Иордана.[20]

В то время как имя Джордан было популяризировано в Англии благодаря паломники возвращаясь из Святая Земля с бутылками воды из Река Иордан,[8] Питер Флеминг из Университет Западной Англии описал относительно большую частоту этого имени в Бристоле 12-го века, особенно среди благородных семей Фицхардинг и Беркли, как само свидетельство значительного культа Святого Иордана в городе:

То, что четырех членов более широкого семейного круга Роберта [Фитца Хардинга] следовало называть Джорданом, почти наверняка не случайно. Роберт Фитц Хардинг, первый лорд Беркли из второго творения, был основателем аббатства Святого Августина в его светлости Билсвик, которое также окружало Грин, где предположительно был похоронен Святой Иордан и где стояла его часовня. Имя брата Роберта, Джордан Фитц Хардинг, предполагает, что культ святого существовал в Бристоле и пользовался покровительством местной могущественной семьи Хардингов по крайней мере с начала двенадцатого века. Бристольцы продолжали называть своих сыновей в честь святого Иордана и в пятнадцатом веке. ... Очевидно, гробница святого Иордана была объектом почитания в дореформационном Бристоле, и значительное число бристольцев были в некотором смысле приверженцами.[19]

Флеминг пришел к выводу, что Колледж Грин в XIV и XV веках был «центром местного культа Святого Иордана и местом его часовни»; что «во время Великого поста и Пасхи мэр и советники будут посещать проповеди, проповедуемые у креста рядом с часовней Святого Иордана»; и что «Беркли возымели особую преданность святому».[21]

Сэмюэл Сейер Бристольский историк начала XIX века также поддерживал мнение о том, что Джордан, брат Роберта Фитцхардинга, был назван в честь более раннего святого, но он твердо верил, что этот святой был членом григорианской миссии, написав: «Ничего более вероятно, чем то, что благочестивый основатель аббатства [Роберт Фитцхардинг] дал ему название в память о святом Августине, а его отец Хардинг назвал одного из своих сыновей Иорданом в память о проповеднике, спутнике Августина ».[22]

Несмотря на эти признаки присутствия культа в городе, Флеминг пришел к выводу, что степень почитания бристольцами Иордании остается неясной, отчасти потому, что «неизвестно, чтобы его имя было связано с каким-либо другим местом в Бристоле», и «нет никакого ссылка на него в Календарь Ricart."[19] Другими словами, Иордания всегда могла рассматриваться как «специально Беркли, или северный Бристоль, святой ", а не" считающийся ... истинно бристольским ".[19]

Сегодня Бристольский собор демонстрирует значок Св. Иордании в Часовня старейшины.[23] Икона была написана Хелен Макилдоуи-Дженкинс.[3] В 2012 г. BBC, Бристольский собор, а Бристольский университет назвал Джордана «покровителем Бристоля» и «загадочным« святым покровителем Бристоля »».[5][6]

Историчность

Карта Джона Спида 1610 года, на которой изображена бывшая часовня Святого Иордана между Бристольским собором (A) и церковью Святого Марка (C).[24][25]

В 2012 году археологи начали исследование в Колледже Грин в Бристоле, предполагая, что декан Бристольского собора достопочтенный Дэвид Хойл, что могут быть обнаружены часовня и мощи Иордана.[5] Хотя никаких доказательств найдено не было, Бристольский городской совет веб-сайт объясняет, что «любые археологические свидетельства, которые могли бы подтвердить местонахождение часовни Святого Иордана, были уничтожены», когда «Колледж Грин был сровнен для строительства Дом Советов в 1950 г. "[26] Однако карты Бристоля 17 века картографами Джон Спид и Джеймс Миллерд, кажется, показывают местонахождение бывшей часовни Святого Иордана до того, как она была разрушена.[25][27] Карта Джона Спида 1610 года, в частности, соответствует описанию Уильяма Камдена расположения бывшей часовни как «зеленой равнины, затененной по всему центру двойным рядом деревьев; среди них есть каменная кафедра и часовня, на которой они говорят, что Иордан, сподвижник английского апостола Остина, был похоронен ».[28]

Из-за отсутствия ссылок на Иорданию в важных текстах, таких как Беда с Церковная история английского народа Майкл Хейр отверг как вымысел описание Джордана как спутника Августина Кентерберийского; вместо этого он утверждает, что он, вероятно, был местным святым позднего средневековья.[10] Гвен Бичкрофт и Артур Сабин из Бристольское общество звукозаписи, с другой стороны, в 1938 году утверждал, что «история святого Иордана, ученика святого Августина, возможно, была придумана, чтобы придать атмосферу святости тому, что было светской землей [святилища аббатства святого Августина]».[29]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Хиггинс, Дэвид Х. (2007). Святой Иордан Бристольский: от катакомб Рима до колледжа Грин в Бристоле. Бристольский филиал Исторической ассоциации.
  2. ^ а б c Кэннон, Джон. «Бристольский собор - архитектурный обзор» (PDF). Бристольский собор. Получено 13 октября 2018.
  3. ^ а б Макилдоуи-Дженкинс, Хелен. "Святой Иордан Бристольский". Elenis Иконки. Получено 13 октября 2018.
  4. ^ а б c d Джеймс, М.Р. (1895). Описательный каталог MSS в библиотеке Sidney Sussex College, Cambridge. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 62–5.
  5. ^ а б c «Начинаются археологические раскопки Бристольского колледжа Грин». Новости BBC. 2012-06-18. Получено 13 октября 2018.
  6. ^ а б "В поисках тайн Колледжа Грин". Бристольский университет. Бристольский университет. Получено 12 ноября 2018.
  7. ^ а б c Бичкрофт, G; Сабин, А (1938). Два свитка компота аббатства Святого Августина, Бристоль. Бристоль: Публикации Бристольского общества звукозаписи. п. 232.
  8. ^ а б c Эллис, А. С. (1899). «Святой Иордан». В заметках и запросах: для читателей и писателей, коллекционеров и библиотекарей. Лондон: Джон К. Фрэнсис. п. 414.
  9. ^ а б c Уир, Г. Э. (1899). «Ответы. Святой Иордан». В заметках и запросах: для читателей и писателей, коллекционеров и библиотекарей. Лондон: Джон К. Фрэнсис. п. 350.
  10. ^ а б c d Заяц, Майкл. "Обзор Дэвида Х. Хиггинса, Святого Иордана Бристоля" (PDF). Бристоль и археологическое общество. Получено 13 октября 2018.
  11. ^ Хиггинс, Дэвид Х. (2015). Святой Иордан Бристольский: основы английского христианства и культуры на западе Англии в седьмом веке. Издательство нового поколения. п. 29–30. ISBN  978-1785072765.
  12. ^ Хиггинс, Дэвид Х. (2015). Святой Иордан Бристольский: основы английского христианства и культуры на западе Англии в седьмом веке. Издательство нового поколения. п. 26. ISBN  978-1785072765.
  13. ^ а б Хиггинс, Дэвид Х. (2015). Святой Иордан Бристольский: основы английского христианства и культуры на западе Англии в седьмом веке. Издательство нового поколения. п. 28. ISBN  978-1785072765.
  14. ^ Паттерсон, Роберт Б. (1989). "Роберт Фитц Хардинг: Профиль раннего анжуйского Берджесса-барона патриция и участие его семьи в городских условиях". В журнале Общества Хаскинса: Исследования в области средневековой истории (том 1). Лондон: Hambledon Press. п. 109–122. ISBN  1852850310.
  15. ^ Паттерсон, Роберт Б. (1989). «Роберт Фитц Хардинг: Профиль раннего анжуйского Берджесса-барона патриция и участие его семьи в городских условиях». В журнале Общества Хаскинса: Исследования в области средневековой истории (том 1). Лондон: Hambledon Press. п. 121. ISBN  1852850310.
  16. ^ Эллис, А. С. (1879). «Отец Роберта Фитцхардинга». В Примечаниях и запросах, 5-я серия, Vol. 12. Лондон: Джон Фрэнсис. п. 362. Получено 20 ноября 2018.
  17. ^ Массе, Анри Жан Луи Жозеф (1901). Кафедральный собор Бристоля: описание устройства и краткая история епископальной кафедры. Лондон: Дж. Белл и сыновья. п.3.
  18. ^ Уодли, П. (1886). Записки или аннотации завещаний в Большой книге для сирот и завещаниях в Доме совета в Бристоле, 1382-1595 гг.. Бристоль: Археологическое общество Бристоля и Глостера.
  19. ^ а б c d Флеминг, Питер. «Время, пространство и сила в позднесредневековом Бристоле» (PDF). Университет Западной Англии. Университет Западной Англии. Получено 11 ноября 2018.
  20. ^ Хиггинс, Дэвид Х. (2015). Святой Иордан Бристольский: основы английского христианства и культуры на западе Англии в седьмом веке. Издательство нового поколения. п. 42–43. ISBN  978-1785072765.
  21. ^ Флеминг, Питер (2000). «Конфликт и городское управление в более поздней средневековой Англии: аббатство Святого Августина и Бристоль». Городская история. 27 (3): 329.
  22. ^ Чилкотт, Джон (1849). Описательная история Бристоля Чилкотта, древняя и современная. Бристоль: Дж. Чилкотт. п. 121. Получено 21 ноября 2018.
  23. ^ "Часовня старейшины". Бристольский собор. Получено 13 октября 2018.
  24. ^ Хиггинс, Дэвид Х. (2015). Святой Иордан Бристольский: основы английского христианства и культуры на западе Англии в седьмом веке. Издательство нового поколения. п. 229. ISBN  978-1785072765.
  25. ^ а б «Переосмысление Вест-Энда, Колледж-Грин и Колледж-сквер» (PDF). Бристольский собор. Бристольский собор. Получено 15 ноября 2018.
  26. ^ "История Колледжа Грин". Бристольский городской совет. Бристольский городской совет. Получено 14 ноября 2018.
  27. ^ Хиггинс, Дэвид Х. (2015). Святой Иордан Бристольский: основы английского христианства и культуры на западе Англии в седьмом веке. Издательство нового поколения. п. 221–229. ISBN  978-1785072765.
  28. ^ Камден, Уильям. "Британия". Университет Аделаиды. Университет Аделаиды. Получено 16 ноября 2018.
  29. ^ Бичкрофт, G; Сабин, А (1938). Два ролла компота из аббатства Святого Августина, Бристоль. Бристоль: Публикации Бристольского общества звукозаписи. п. 293.