Иуда ибн Валаам - Википедия - Judah ibn Balaam

Иуда ибн Валаам (или же Балам) (Иврит: יהודה בן שמואל אבן בלעם Иегуда бен Шмуэль ибн Валаам; арабский: Абу Закария Яхья ибн Валаам) был андалузцем раввин одиннадцатого века (Толедо, 1000 - Севилья, 1070).

Биографическая информация

О жизни Иуды ибн Валаама известно только стихотворение Моисей ибн Эзра в его Китаб аль-Мухахара. Кажется, что само это стихотворение основано на творчестве Иуды, а не на других источниках.

Согласно Ибн Эзре, «Ибн Балам происходил из уважаемой семьи в Толедо, а позже поселился в Севилье. В старости он посвятил себя изучению Галаха. Он обладал быстрым пониманием и прекрасной памятью. Его стиль был прямым и кратким, так что он мог в нескольких словах изложить всеобъемлющие темы. Его литературная работа распространилась особенно на сборные трактаты, в которых он использовал тщательные и всесторонние исследования своих предшественников, но из которых он тщательно извлек только их наиболее существенное и ценное содержание. . . . Его раздражительный темперамент резко контрастировал с его благородным характером и степенным характером. Никто не избежал его критики, которая заключалась не только в указании на ошибочные отрывки, но и в резком и безжалостном анализе их ошибок ».

В конце жизни он посвятил себя изучению каббала.[1]

Работает

Сочинения Ибн Валаама написаны на арабский. Некоторые из них известны только по цитатам, его авторами или другими авторами. Некоторые из сохранившихся произведений уже существуют не в арабском оригинале, а в переводах на иврит.

Современник и соперник Моисей ибн Гикатилла, он более известен в свое время своими работами Галаха чем те, которые относятся к толкованию Библии и грамматике. По словам Ибн Эзры, Иуда ибн Валаам тщательно проанализировал исследования своих предшественников, но тщательно отбирал только самые ценные и важные элементы.

Галаха

Он написал два трактата о галахе, Сефер Хацимуд (Книга Союза) и Сефер Хахахраа (Книга Решений).

Библейский экзегезис

Он также написал комментарии к большинству Танах книги на арабском языке. Из Китаб ат-Тарджи, толкование Пятикнижия, сохранились только комментарии к Книге Чисел и Второзаконию. Он также написал Нукат аль-Микра, краткий библейский комментарий, сохранившийся почти полностью. Комментарий к Книге Исайи был отредактирован Джозеф Деренбург и, совсем недавно, переведены и отредактированы вместе с комментариями к другим книгам Университет Бар-Илан. Книга под названием Таадид Му'джизат ат-Таурат валь-Нубувват, в котором перечислены чудеса в Пятикнижии и пророческих книгах, известен только благодаря упоминанию Моше ибн Эзры.

Он занимает промежуточное положение между Саадией Гаоном и Авраамом ибн Эзрой, на которого он оказал большое влияние. Он исследует текст с помощью грамматических средств, но отказывается делать выводы, если они идут вразрез с учением мудрецов.

Грамматика иврита

В своих работах Ибн Валаам испытывает сильное влияние Иона ибн Джана, до такой степени, что некоторые считают его подражателем без какой-либо оригинальности.[2] Его работы включают:

  • Талиф фи аль-Мутабик валь-Муджанис, также называемый Китаб аль-Тайнис (на иврите, Сефер ХаТагнис), на омонимы в еврейской Библии. Арабский оригинал не сохранился, кроме фрагмента.[3]
  • Китаб Хуруф аль-Маани (на иврите, Отиййот ха-Иньяним), о частицах в еврейской Библии. Фрагменты арабского оригинала включены в аннотации к Китаб аль-Угул Йоны ибн Джанны, под редакцией Нойбауэра.
  • Китаб аль-Афаль аль-Муштакка мин-аль-Асма (на иврите, Ха-Пеалим Шехем ми-Гизрат а-Шемот), о деноминационных глаголах в еврейской Библии. Книгу редактировал Г. Полак,[4] и переиздан Б. Голдбергом и Адельманом.[5]

Исаак ибн Барун также упоминает грамматический договор, который с тех пор был утерян.[6]

Другой

Иуда ибн Валаам написал литургическую поэму Безихри аль мишкави, прочитанные сефардскими общинами во время Селихот и во время Дни трепета. Он также мог быть автором стихов с акростихом, в котором Валаам был написан.

Договор о правилах и акцентах масс, Хидаят аль-Кари (на иврите, Хораят ха-Торе, В помощь читателю), вообще ему приписывали. тем не мение Уильям Уикс, редактор арабского оригинала, поставил это мнение под сомнение. С тех пор было показано, что книгу написал Аарон Иерусалимский, грамматист на столетие раньше, чем Ибн Валаам.[7]

Рекомендации

  1. ^ Анализ стихотворения безочри аль мишкави, биографический раздел
  2. ^ Отзыв Aharon Maman о Перуш Р. Йехухда ибн Валаам ле-Сефер Йешаягу, в Еврейский ежеквартальный обзор, LXXXVI, № 3-4 (январь - апрель 1996 г.), стр. 468-476
  3. ^ Познанский, Revue des Études Juives xxxvi. 298
  4. ^ Ха-Кармель iii. 321 и последующие
  5. ^ Чайе Олам, Париж, 1879 г.
  6. ^ Китаб аль-Мувазана, п. 21 год
  7. ^ Илан Эльдар, Торат хакрия баМикра - Сефер Хорайот Хакоре оу мишнато халешонит (Изучение искусства правильного чтения, отраженного в средневековом трактате Хидаят аль-Кари), Джерусалем, 1994

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Ричард Готтейл & Каспар Левиас (1901–1906). «ИБН БАЛАМ, АБУ ЗАКАРЬЯ ЯНЬЯ (Р. ДЖУДА)». В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.