Каспер Твардовски - Википедия - Kasper Twardowski

Каспер Твардовски (ок. 1592 - ок. 1641)[1] был Польский поэт раннее польское барокко период, представляющий так называемый метафизический или метафизико-религиозная линия поэтов. О его личной жизни мало что известно. Твардовский, скорее всего, родился в Самборе (ныне Самбор ) в состоятельный семье местного портного, юность провел в Краков (Краков), Польша, где предполагается, что он учился в Ягеллонский университет (тогда известная как Краковская академия). В 1629 году Твардовский переехал, вероятно, во Львов (Львов ), где он умер. Твардовский наиболее известен своей эротикой под названием «Уроки Купидона», запрещенной епископом Кракова, а затем отвергнутой самим поэтом как аморальной; обвинял собственное слабое здоровье как очевидное гнев Бога.[2][3]

"Венус и купидын" (Венера и Амур, 1600-е годы). Картина маслом. Автор Албани вывезен из Польши нацистами во время Второй мировой войны. Больше никогда не видел

Поэт обращенный

Каспер Твардовский дебютировал в 1617 году как автор 12-частной поэмы «Lekcyje Kupidynowe» (Амур уроки), по образцу латинского "quinqua linea amoris" описание пяти шагов к любви от взгляда, разговора и прикосновения до поцелуя и интимного союза.[4][5] В опубликованном оригинале произведение не сохранилось; только в рукописный копии, которые, тем не менее, позволяют полностью реконструировать его. После публикации стихотворение было осуждено и проиндексировано церковной цензурой Королевского города Кракова с епископом. Марцин Шишковски. Вскоре поэт перенес тяжелую болезнь, о которой говорилось в предисловии к его последующим произведениям. Твардовский обвинял свою эротику в том, что заболел. С помощью монахинь он примирился с Богом и был принят в иезуитское религиозное братство, называемое Конгрегация Успения Пресвятой Девы Марии (Kongregacja Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny).

Поэма «Уроки Амура» начинается с короткого призыв озаглавленный Читателю ("Do Czytelnika") и заканчивается 14-строчным плачем ("Lament na to") над собственным героем. ручка (или trzonek по-польски) смягчился при виде сопровождающей женщины. Работа состоит из 12 строфы написано в одиннадцатисложный метр, 11 слогов в строке.

Do Czytelnika
 
Ja z Kupidynowej szkoły
idąc do domu wesoły,
рад бым, eby mej łaciny
научил сиен и кто ины.
Jeśli dobrze repetuję,
niechaj łaskę twoję czuję;
десять, komu nie smakuje,
niechaj po swemu miłuje.
 

Подобно тому, как «Уроки Купидона» были чем-то вроде «Ars Amandi», так же был и последующий выход Твардовского как поэта-новообращенного. В 1618 году он опубликовал свою другую известную работу под названием Лодка молодых людей плывет к берегу ("Łódź młodzi z nawałności do brzegu płynąca"), аллегорическая поэма для молодежи по образцу "Признания " из Святой Августин, описывая собственное возвращение в круг благочестивых.[5]

Новообретенная преданность

Всю оставшуюся жизнь Твардовский оставался верным своей вновь обретенной религиозности, размышляя о духовных вопросах во всех своих последующих работах. Одним из его самых важных достижений в последнее время было Факел Божьей Любви с пятью огненными стрелами ("Pochodnia Miłości Bożej z piącią strzał ognistych"), опубликованное в 1628 году, - религиозное произведение, имеющее большое значение для жанр польской «метафизической поэзии» XVI – XVII веков. Преданность Твардовского выросла из Контрреформация хотя его стихи - нет. Его эстетика теперь считается частью Контрреформации, особенно актуальной в контексте художественного наследия иезуитов. Societas Iesu несмотря на то, что поэт продвигал только свой личный путь к спасению и оставался нейтральным в вопросах религиозных разногласий, в стороне от типичных для его периода католических столкновений с Протестантизм.[5]

Более поздние исследования и литературный анализ

Во многих современных анализах (например, Cz. Hernasa) все три основные работы Твардовского, включая Уроки Купидона, Лодка молодых людей, и Факел Божьей любви, интерпретируются как непреднамеренная, но последовательная литературная трилогия, демонстрирующая развитие поэта на разных этапах жизни. Часто воспринимаемые как его величайшее достижение в области литературы, они были опубликованы вместе с историей его жизни. Первый и единственный монография о Твардовском появился в 1939 году Людвик Камыковский; а сами стихи были переизданы благодаря Радославу Гжешковяку и Кшиштофу Мровцевичу. Важнейшие современные интерпретации художественного наследия творчества Каспера Твардовски в рамках Период барокко в Польше предоставлены исследователями: Эугениуш Трзаска, Людвик Камыковский, Рышард Монтусевич, Радослав Гжесковяк, Кшиштоф Мровцевич и Адам Урбаник.[6][7]

Работы Каспера Твардовского

К наиболее популярным работам Каспера Твардовски относятся:[1]

  • Lekcyje Kupidynowe (Уроки Амура), 1617 г.
  • Łód młodzi z nawałności do brzegu płynąca (Лодка молодых людей плывет к берегу),[8] 1618
  • Коленда. Nowe lato. Szczodry dzień abo piosneczki Emmanuelowe (Песнь. Новое лето. Добрых дней или песни Эммануила), 1619 г.
  • Коленда. Nowe lato. Szczodry dzień (Песнь. Новое лето. Добрый день), 1623 г.
  • Bicz Boży abo krwawe łzy utrapionej Matki Ojczyzny Polskiej (Бич Божий, или кровавые слезы скорбной польской Родины), 1625 г.
  • Pochodnia Miłosci Boej z picią strzał ognistych (Факел Божьей Любви с пятью огненными стрелами),[9] 1628
  • Бидж Густава, кто добры. Побудка утрапионей Ойчизны (Победите Густава, который в здравом уме. Развевает скорбную Родину), 1629 г.
  • Bylica świętojańska (Артемизия Святого Иоанна),[10] 1630
  • Gęś świętego Marcina (Святой Мартин гусь), 1630 г.
  • Katafalk Aleksandrowi księciu Zasławskiemu (Катафалк для князя Александра Заславского), 1630 г.
  • Колебка Езусова. Пастерце. Trzej krolowie (Колыбель Иисуса. Пасторы. Три царя), 1630 или 1632 г.
  • Najjaśniejszej Konstancjej krolowej polskiej [...] obchod nieodałowanej śmierci (Светлая королева Польши Констанция [...] празднование столь оплакиваемой смерти), 1631 г.

Примечания и ссылки

  1. ^ а б Наиболее широко распространены произведения Каспера Твардовского. OCLC ResearchWorks Центр компьютерной онлайн-библиотеки, WorldCat Identities, Дублин, Огайо, США.
  2. ^ Павел Козиол, Каспер Твардовски. Culture.pl, Декабрь 2008 г. Опубликовано в Antologia polskiej poezji od redniowiecza do wieku XXI. Проверено 17 сентября 2011 года.
  3. ^ Роман Мазуркевич, Каспер Твардовски. Биограмма. Старопольское Он-лайн. Барок. Проверено 17 сентября 2011 года.
  4. ^ Исходный текст Lekcyje Kupidynowe Каспер Твардовски. Расшифровка стенограммы - Радослав Гжесковяк. Старопольское Он-лайн. Проверено 17 сентября 2011 года.
  5. ^ а б c Twórcy polskiego baroku - Каспер Твардовски Автор TomHagen. Швоонг. Sztuka i Nauki Humanistyczne. Проверено 17 сентября 2011 года.
  6. ^ Historia literatury staropolskiej i oświecenia. Instytut Literatury Polskiej. Uniwersytet Warszawski, 2010.
  7. ^ Wyniki poszukiwan. Biblioteka Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego. Варшава, Польша.
  8. ^ Агнешка Чехович, «Каспер Твардовски. Между взглядом и языком» (Каспер Твардовски: Między spojrzeniem a językiem). Towarzystwo Naukowe Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, Журнал Roczniki humanistyczne, ISSN 0035-7707, Люблин, Польша, 1949. (Revue)
  9. ^ Каспер Твардовски - Pochodnia miłości bożej z picią strzał ognistych.doc Оригинальный текст стихотворения «Факел Божьей любви» в г. Польский. Хранится в Chomikuj.pl. Проверено 17 сентября 2011 года.
  10. ^ Каспер Твардовски, Былица Свентоянска; из коллекций Гарвардский университет, Архив электронных книг и текстов. Проверено 17 сентября 2011 года.