Хирбет Бейт Лей - Khirbet Beit Lei

Бейт Лей
בית ליי‎
Мозаичный пол византийской церкви
Мозаичный пол византийской церкви
Хирбет Бейт Лей находится в Израиле.
Хирбет Бейт Лей
Показан в Израиле
альтернативное имяבית לויה‎
Расположение Израиль
Координаты31 ° 33′49 ″ с.ш. 34 ° 55′41 ″ в.д. / 31,563611 ° с. Ш. 34,928056 ° в. / 31.563611; 34.928056
Площадьc.50 Дунамы
История
ПериодыЖелезный век II - период мамелюков

Хирбет Бейт Лей или Бет Лойя это археологический сказать в Иудейская низменность из Израиль. Он расположен примерно в 5,5 км к юго-востоку от Бет Гуврин[нужна цитата ] и в десяти милях к западу-северо-западу от Хеврон,[1] на холме 400 м над уровнем моря.[нужна цитата ]

В погребальной пещере II железного века была обнаружена надпись «Иерусалим» с одним из самых старых известных упоминаний на иврите.

Археология

Обзоры

Хирбет Бейт Лей был первым обследованный от R.A.S. Macalister из Фонд исследования Палестины, который нашел высеченную в скале часовню и погребальные пещеры (опубликовано в 1901 г.).[2]

С 1972 по 1973 год это место обследовал Иегуда Даган.[3] Во время этого исследования останков железного века обнаружено не было.[4] Исследование также показало, что это место было заселено с эллинистического периода до, по крайней мере, Мамлюк период.[4] Ряд высеченных подземных сооружений, в том числе колумбария прессы для оливок, цистерны с водой, каменоломни, конюшни и убежища относятся к эллинистическому и римскому периодам.

Две погребальные пещеры железного века II

При строительстве дороги в 1961 г. в восточной части стоянки был обнаружен древний погребальный комплекс.[1] Археологическая экспедиция Управление древностей Израиля во главе с Джозеф Навех (1928-2011) Еврейский университет Иерусалима обнаружены две многокамерные погребальные пещеры Железного века II.[1] Одна пещера состояла из трех камер, вырезанных в меловом известняке.[1] Восемь скелетов лежали на известняковых уступах по бокам камер, нетронутые с момента захоронения.[1] В пещере также были обнаружены кольцо, бронзовая серьга и бронзовая доска, на которой были вырезаны рисунки и надписи.[1] Три рисунка были человеческими фигурами: человек, держащий что-то лира, мужчина поднимает руки, возможно, в молитвенном жесте, и мужчина в головном уборе.[1] На другой стене были нарисованы два парусных судна.[1] Две другие фигуры могут быть лагерем и палаткой.[1] Корабли заставляют ученых полагать, что камеры повторно использовались Израильтянин беженцев, бегущих из Халдейские армии в шестом веке до нашей эры, вероятно Левиты.[1] Корабли - общий мотив в древний Ближний Восток погребальные камеры. Другая пещера была разграблена, и анализ показал, что погребенные люди принадлежали к группе другого происхождения, чем первая группа.[1]

Надписи на иврите

Надпись А из Музей Израиля

Семь надписей на иврите остались в разной степени сохранности, и существуют разногласия по поводу того, как их следует читать. Похоже, что слова YHWH (Яхве) и YRSHLM (Иерусалим) присутствуют в надписях, которые Джозеф Навех датировал концом VI века до нашей эры.[1][4]

Особый интерес представляет одна надпись, содержащая очень раннее появление на иврите имени ירשלם(Иерусалим).[1] Навех прочитал это как

יהוה אלהי כל הארץ הרי יהד לו לאלהי ירשלם‎
yhwh ʾlhy kl hʾr hry yhd lw lʾlhy yršlm

который он перевел как "Господь (есть) Бог всей земли; горы Иудейские принадлежат Ему, Богу Иерусалима".[1] Более старый пример на папирусе известен из прошлого века.[5]

Крупный план слова «Иерусалим» на надписи Хирбет Бейт Лей

Фрэнк Мур Кросс не согласился со многими прочтениями Навеха букв, вместо этого интерпретируя надпись как поэтическую рубрику от первого лица: «Я Господь, Бог твой: приму города Иудеи и выкуплю Иерусалим».[6] Кросс предположил, что это «цитата из утерянного пророчества», возможно написанного беженцем, спасающимся от разрушения Иерусалима в 587 г. до н. Э.[6] Позже Навех отклонил прочтение Кросса и придерживался своей версии.[7]

Другие ученые, в том числе Lemaire и Puech, предложили дополнительные чтения. Патрик Д. Миллер прочтите это почти так же, как это сделал Кросс: «[Я] Господь, Бог ваш. Я приму города Иудеи. Я выкуплю Иерусалим».[8]

1979-1983 исследования пещер

С 1979 по 1983 гг. Йотам Теппер и Ю. Шахар пещеры на месте.[9]

Византийская базилика и близлежащие постройки

В 1983 и 1986 годах Джозеф Патрич и Йорам Цафрир раскопал на этом месте церковь базилики, а также пресс для оливок, пресс для вина и погребальную пещеру поблизости,[10] от имени Института археологии Еврейский университет в Иерусалиме. Считается, что церковь была построена около 500 года н.э. и хорошо функционировала до 8 века. Предполагалось, что церковный комплекс находится на окраине села. Мозаичные полы церкви отражают иконоборческую деятельность, а затем ремонт.[11]

Раскопки 2005 г.

Раскопки на этом месте были возобновлены в 2005 году под руководством Орена Гутфельда от имени Института археологии Еврейского университета в Иерусалиме при финансовой поддержке Мормон некоммерческий фонд.[12]

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л м п Джозеф Навех (1963). «Древнееврейские надписи в погребальной пещере». Израильский журнал исследований. 13 (2): 74–92.
  2. ^ Макалистер, R.A.S. (1901). "На каменной часовне в Бейт-Лейи". Ежеквартальный отчет Палестинского фонда исследования. Лондон: PEF. 33: 226–230. Получено 28 марта 2011.
  3. ^ Иегуда Даган (2006). Археологические исследования Израиля: Карта Амазии (109). Северный сектор. Управление древностей Израиля. С. 101–104. ISBN  978-965-406-195-7.
  4. ^ а б c Патрих, Джозеф; Цафрир, Йорам (1992). Э. Стерн (ред.). האנצקלופדיה החדשה לחפירות ארכיאולוגיות בארץ ישראל [Новая энциклопедия археологических раскопок Святой Земли] (на иврите). я. С. 181–186.
  5. ^ Юваль Барух, Данит Леви и Ронни Райх (2020). «Имя Иерусалим в еврейской надписи периода конца Второго Храма». Тель-Авив. 47 (1): 108–118. Дои:10.1080/03344355.2020.1707452.
  6. ^ а б Фрэнк Мур Кросс (1970). «Пещерные надписи из Хирбет Бейт Лей». Ближневосточная археология в ХХ веке: очерки в честь Нельсона Глюка. Doubleday. С. 299–306.
  7. ^ Джозеф Навех (2001). «Граффити на иврите периода Первого Храма». Израильский журнал исследований. 51 (2): 194–207.
  8. ^ Патрик Д. Миллер (2000). Израильская религия и библейское богословие: сборник сочинений. Континуум. п. 222.
  9. ^ עמוס כלונר; יגאל טפר (1987). מערכות־המסתור בשפלת יהודה [Укрытие в Иудейской Шефелах]. Израильское геологоразведочное общество. С. 131–136.
  10. ^ Йорам Цафрир (1993). Открыты древние церкви. Израильское геологоразведочное общество. С. 265–272. ISBN  978-965-221-016-6. Получено 5 апреля 2011.
  11. ^ Магнесс, Джоди. Археология раннего исламского поселения в Палестине. Айзенбраунс. п. 109. ISBN  978-1-4575-0070-1. Получено 24 марта 2011.
  12. ^ Фонд Бейт-Лехи, Бейт-Лехи (Хорбат-Бейт-Лойя) - Сезоны раскопок 2008 г. В архиве 2011-12-02 в Wayback Machine. Этот фонд, спонсировавший раскопки, полагал, что существует связь между участком и Книга Мормона характер Lehi. Религиозная гипотеза об этом основании оспаривается как мормонскими, так и немормонскими археологами. Увидеть Чедвик, Джеффри Р. (2009). «Хирбет Бейт Лей и Книга Мормона: оценка археолога». Религиозный педагог. 10 (3): 17–48.. Однако археологические отчеты на веб-сайте фонда представляют собой ценные академические отчеты, написанные участниками экспедиции Еврейского университета в Иерусалиме. Также Hershel Shanks, Обзор библейской археологии, Ноябрь / декабрь 1988 г., стр. 19 (цитируя Фрэнка Мура Кросса, который сказал, что связь была «основана на лингвистической ошибке»).

дальнейшее чтение