Убийство Моше Барского - Killing of Moshe Barsky

Мемориал на Дегания Алеф к столетию со дня смерти Барского

Моше Барский (1895 - 22 ноября 1913) был первым членом сионистской кибуц быть убитым арабом.[1]

Барский был членом Дегания Алеф, первый кибуц, основанный Еврейский Сионист пионеры. Основан в 1909 году.[2] Ему было 18 лет, когда его убили.[3]

После его смерти Барский быстро стал сионистским символом. Моше Даян, известный израильский политик и видный общественный деятель, которого назвали в честь Барского, указал на его смерть как на причину для продвижения вперед в создании еврейского государства. Ученые и историки признали смерть Барского значительным событием в доизраильской истории и немилитаристским рейдом, связанным с преступление на почве ненависти считается первым террористическим нападением исламистов.[4]

Убийство

Барский был один, когда его застрелили «бедуинские налетчики».[5][6]

Моше Даян, чьи родители были членами кибуца, носит имя Барского.[7] Барский ехал на муле за лекарством от Менахемия для своего друга и товарища по кибуцу Шмуэля Даяна.[8] Когда мул вернулся без него, был проведен обыск, и его тело было обнаружено.[9]

Согласно мемуарам одного из кибуцников-пионеров, «только поздней ночью мы нашли его лежащим с палкой и парой обуви на голове: это был знак мести, это означало, что в бою он кого-то убил или ранил ".[10][11]

Последствия

Отец Барского, сионист из Киева (тогда еще в царской России), написал письмо в кибуц, в котором призывал, «что дух твой не ослабеет и ты не отступишь, не дай Бог!» Но скорее, «что память о моем покойном сыне придаст вам силы и мужество, чтобы противостоять всем трудностям в этом святом начинании, пока мы не реализуем наш великий идеал, ради которого мой сын пожертвовал своей жизнью и душой».[12] Письмо было в центре внимания речи 1914 г. Хаим Вейцманн, призывая европейских сионистов, потрясенных убийством, не отказываться от надежды построить еврейскую родину в Палестине.[13][14]

Вскоре после смерти Барского его брат иммигрировал в Палестину, чтобы присоединиться к Дагании Алеф.[15]

Как символ

Литературовед Рэйчел Хэврелок понимает увековечение памяти Барского в годы вскоре после его смерти как часть сионистского повествования, «в котором опасность таится на неизведанном востоке, а Иордан служит линией между опасностью и безопасностью», а его смерть - он считалось, что он убил одного из напавших на него нападавших - из-за «образа еврея в глазах бедуинов, мягкого и легко убиваемого».[16]

Рекомендации

  1. ^ Даян, Моше (1992). Моше Даян: История моей жизни. ДеКапо. С. 21, 27.
  2. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-12-15. Получено 2011-12-13.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  3. ^ Штейн, Лесли (2003). Сбывшаяся надежда: подъем современного Израиля. Издательская группа "Гринвуд". п. 102. ISBN  9780275971410. Получено 14 октября 2014.
  4. ^ Чазан, Меир (2006). «Убийство Моше Барского: трансформации в этосе, пафосе и мифах». По делам Израиля. 12 (2): 284–306. Дои:10.1080/13537120500535373.
  5. ^ Гаврон, Дэвид (2000). Кибуц: Пробуждение от утопии. Роуман и Литтлфилд. п. 30. ISBN  9780847695263. Получено 14 октября 2014.
  6. ^ Ла Гуардия, Антон (2002). Война без конца: израильтяне, палестинцы и борьба за землю обетованную. Макмиллан. п. 113.
  7. ^ Таслитт, Израиль Исаак (1969). «Солдат Израиля: история генерала Моше Даяна». Фанк и Вагналлс. п. 8.
  8. ^ Хэврелок, Рэйчел (июнь 2007 г.). «Мой дом над Иорданом: река как граница в израильской и палестинской национальной мифологии». Национальная идентичность. 9 (2): 105–126. Дои:10.1080/14608940701333720. Получено 15 октября 2014.
  9. ^ Бар-Он, Мордехай (2012). Моше Даян: скандальный герой Израиля. Издательство Йельского университета. п. 1. ISBN  978-0300183252. Получено 14 октября 2014.
  10. ^ Барац, Йосеф (1956). Деревня у Иордана: история Дегании. Ичуд Хабоним, Тель-Авив. п. 80.
  11. ^ Зартман, И. Уильям (2010). Понимание жизни в приграничных землях: границы в глубине и в движении, Глава 8, Пионеры и беженцы: арабы и евреи в долине реки Иордан, Рэйчел Хэврелок. Пресса Университета Джорджии. п. 199. ISBN  978-0820336145.
  12. ^ Штейн, Лесли (2003). Сбывшаяся надежда: подъем современного Израиля. Издательская группа "Гринвуд". п. 102. ISBN  9780275971410. Получено 14 октября 2014.
  13. ^ Вейцман, Хаим (1 января 1983 г.). Письма и документы Хаима Вейцмана: август 1898 г. - июль 1931 г.. Нью-Брансуик: Издатели транзакций. С. 115–118. ISBN  9780878552795. Получено 14 октября 2014.
  14. ^ Меир, Чазан (апрель 2006 г.). «Убийство Моше Барского: трансформации в этосе, пафосе и мифах» (PDF). По делам Израиля (Том 12, № 2, апрель 2006 г.): 284–306.
  15. ^ Штейн, Лесли (2003). Сбывшаяся надежда: подъем современного Израиля. Издательская группа "Гринвуд". п. 102. ISBN  9780275971410. Получено 14 октября 2014.
  16. ^ Зартман, И. Уильям (2010). Понимание жизни в приграничных землях: границы в глубине и в движении, Глава 8, Пионеры и беженцы: арабы и евреи в долине реки Иордан, Рэйчел Хэврелок. Пресса Университета Джорджии. п. 199. ISBN  978-0820336145.