Кондиаронк - Википедия - Kondiaronk

Подпись Кондиаронка на Великий мир Монреаля для гуронов-виандотов

Кондиаронк (ок. 1649–1701) (Гаспар Сояга, Суоджас, Састаретси), известный как Le Rat (Крыса) был вождем гуронов в Michilimackinac. В результате нападения ирокезов и разгона Гуроны в 1649 г. гуроны поселились в Michilimackinac.[1] Район Мичилимакинак относится к проливу между озерами Гурон и Мичиган (или район между Верхним и Нижним полуостровами Мичигана).[2] Известный как блестящий оратор и грозный стратег, он привел профранцузских беженцев-петунов и гуронов из Мичилимакинака против их традиционных ирокез враги. Кондиаронк понял, что единственный способ установить безопасность - это вести войну между их врагами, ирокезами, и французами в попытке удержать ирокезов занятыми, а гуронов - безопасными от уничтожения. Кондиаронку удалось убить мир; однако, как только он обеспечил сохранение своего народа, он выступил за обширное мирное урегулирование.[3] Эти усилия завершились тем, что известно как Великий Монреальский мир (1701 г.) между Францией, ирокезами и другими индейскими племенами Верхних Великих озер. Это закончилось Бобровые войны и помог открыть внутреннюю часть Северной Америки для более глубоких французских исследований и торговли. Кондиаронк дал им понять, какие преимущества принесет им такой мир. Иезуитский историк, отец Пьер Франсуа Ксавье де Шарлевуа писал, что «по общему мнению, ни один индиец никогда не обладал большими достоинствами, более тонким умом, большей доблестью, рассудительностью или проницательностью в понимании тех, с кем ему приходилось иметь дело».[3] Луи-Эктор де Каллиер, Ононтио (губернатор), сменивший Фронтенака, был «исключительно обязан ему ... этим собранием, которое до того времени было беспрецедентным для стольких народов за всеобщий мир».[3] Кондиаронк заболел лихорадкой и умер в Монреале во время переговоров о Великом мире 2 августа 1701 года.[1] Обращенный христианин, его тело было похоронено в церкви Нотр-Дам в Монреале после величественных похорон. От могилы не осталось и следа. В его честь назван отель Kondiaronk Belvedere в парке Mount Royal в Монреале. В 2001 году канадское правительство присвоило ему статус человека национального исторического значения.

Ранние дипломатические усилия

Первая крупная роль Кондиаронка появилась в 1682 году, когда он представлял племя макинакских гуронов в переговорах между французским губернатором Фронтенаком и племенем Оттавы, которое делило деревню Мичилимакинак. Кондиаронк смотрел на французов в поисках защиты от племен ирокезов после того, как вождь ирокезов, Сенека, был убит, когда находился в заключении в деревне Мичилимацкин.[4] Впоследствии гуроны послали ирокезам ремни из вампума, чтобы умилостивить убийство; однако дипломатический представитель Оттавы сказал Фронтенаку, что гурон не присылал ни одного из вампумных поясов Оттавы.[5] Более того, Оттава настаивала на том, чтобы гуроны возложили всю вину за убийство на них.[5] Кондиаронк утверждал, что действия гуронов были направлены только на умиротворение ирокезов, но Оттава не была убеждена, и усилия французов по примирению двух племен не имели большого эффекта.[4] Несмотря на напряженность между гуронами и Оттавой, обращение Кондиаронка к французам обеспечило союз, чтобы предотвратить военные успехи ирокезов.[6]

Переворот 1688 года

К 1687 году французский генерал-губернатор, Denonville, захватил землю сенека. Кондиаронк и гуроны согласились вступить в союз с французами, если Денонвиль пообещал, что война с ирокезами не прекратится, пока ирокезы не будут полностью побеждены.[5]

В 1688 году Кондиаронк сформировал военный отряд и отправился в Форт Фронтенак на пути к набегу на деревни ирокезов. Находясь в форте, Кондиаронк узнал, что Денонвиль начал обсуждать мир с ирокезами, несмотря на его предыдущее соглашение с гуронами о продолжении войны.[4] Военный отряд отступил через озеро Онтарио и ждал, когда пройдет делегация ирокезов Онондага на пути в Монреаль.[7]Когда прибыли ирокезские дипломаты, Кондиаронк и его военный отряд застали их врасплох, устроив лесную засаду.[4] Один вождь был убит, а остальные ирокезы взяты в плен.[5] Когда заключенные объяснили Кондиаронку, что они мирная делегация, а не военный отряд, Кондиаронк сделал вид, что удивлен, а затем рассержен предательством Денонвилля.[4] Он сказал пленным ирокезам,

«Идите, братья мои, я освобождаю вас и отправляю обратно к вашему народу, несмотря на то, что мы в состоянии войны с вами. Это французский губернатор заставил меня совершить этот поступок, который настолько коварен, что я никогда не буду прости себя за это, если твои Пять Наций не отомщут праведно ».[5]

Военный отряд Кондиаронка вернулся в свою деревню в Мичилимакинак с пленным ирокезом, взятым вместо гурона, убитого в перестрелке. Когда пленного представили французскому коменданту в Мичилимакинаке, француз приказал убить его.[4] Комендант не знал, что его правительство пыталось договориться о мире с пятью нациями - он придерживался нынешнего объявления войны гуронами.[4]

Старый раб сенека был вызван стать свидетелем казни своего соотечественника, и после этого Кондиаронк приказал ему отправиться к ирокезам и сообщить, как плохо французы обращались с пленником.[5] Поскольку пленник предназначался для усыновления в деревне Мичилимакинак, то, как ирокезы изобразили его смерть, разозлило их, потому что они чувствовали, что французы не уважают их традиции.[5] Из-за умелого манипулирования событиями Кондиаронком мирные переговоры между французами и ирокезами были приостановлены - удовлетворительный результат для гуронов.

Война, а затем дипломатические усилия 1689–1701 гг.

Начиная с 1689 года последовало десятилетие войны, известное как война Фронтенака (1689–1697), которая включала серию конфликтов между французами и англичанами. В результате умелых манипуляций Кондиаронка война Фронтенака включала конфликты между французами и ирокезами.[8] Однако 1697-1701 годы ознаменовали начало периода интенсивной дипломатической деятельности, которая четыре года спустя привела к Великому Монреальскому миру.[9]

Кондиаронк был признан виновным в том, что спровоцировал ирокезов до такой степени, что умиротворить их было невозможно, о чем свидетельствует увольнение Lachine летом 1689 г.[3] Ирокезы в отместку французам сожгли, убили и разграбили плантации, оставившие остров Монреаль в состоянии крайнего ужаса.[10] Тем не менее, Кондиаронк продолжал предотвращать сепаратный франко-ирокезский мир любыми возможными средствами, несмотря на агрессивность нации воинов, ирокезов.

В 1689 году Кондиаронк был пойман на заговоре с ирокезами с целью уничтожения их соседей в Оттаве.[1]

Поскольку гуроны разделились на профранцузскую фракцию во главе с Кондиаронком и проирокезскую фракцию, в 1697 году Кондиаронк предупредил Майамис о неминуемой атаке, возглавляемой Лахонтаном и его союзниками-ирокезами.[1] Кондиаронк привел 150 воинов в двухчасовое сражение на каноэ на Озеро Эри и победил отряд из 60 ирокезов.[9] Это восстановило превосходство Кондиаронка и место гуронов как детей Фронтенака.[1]

Конфликт в Европе закончился Райсвикский договор в 1697 году Нью-Йорк и Новая Франция согласились приостановить боевые действия.[1] Нью-Йорк призвал ирокезов заключить мир с Новой Францией. Поскольку ирокезы больше не могли использовать английскую военную угрозу в своих интересах против Новой Франции, в сентябре 1700 года они подписали договор о заключении мира с Фронтенаком независимо от Нью-Йорка, что привело к первому этапу переговоров.[9] Кондиаронк вернулся в Мичилимацкинац и призвал все народы озер отправиться туда в августе следующего года, по сути, действуя как архитектор мира 1701 года.[9]

Поселение 1701 года - последний индийский конгресс

Последний индийский конгресс начался 21 июля 1701 года. Основная цель заключалась в заключении мирного договора между туземцами и французами. Одним из основных конфликтов, стоящих на пути к миру, были дебаты по поводу возвращения пленных, захваченных в плен во время предыдущих войн или других кампаний, порабощенных или усыновленных. Губернатору Гектор де Каллиер, конференция стала результатом 20-летней дипломатии.

Bacqueville de la Potherie (Ле Руа), основной источник информации об этих обсуждениях, отправился в Sault-Saint-Louis (Caughnawaga), чтобы встретиться со многими участниками в деревне индейцев миссии. Первая прибывшая флотилия насчитывала около двухсот ирокезов во главе с послами Онондагас, Oneidas, и Cayugas. Между прочим, Сенека упал, а Могавки последует позже. Мужчины подошли, стреляя из ружей. На приветствие ответили индейцы-миссионеры, их близкие братья, и они расположились вдоль берега. У кромки воды их встретил небольшой костер, а затем они удалились в главный советский домик, где некоторое время курили вместе в спокойном состоянии. В тот вечер «три редких слова» ритуала воздающий должное были представлены им - эти три концепции включали вытирание слез, прочистку ушей и открывание горла. Важность этого заключалась в том, чтобы подготовить их к началу конференции и обсуждения на следующий день с Ононтио.[5]

На следующее утро ирокезы «обстреляли пороги в сторону главного огня Монреаля, где их встретил грохот артиллерии». Едва они исчезли, как появилось несколько сотен каноэ с французскими союзниками. Это включало Чиппевас, Оттава, Potawatomis, Гуроны, Майамис, Winnebagos, Menominees, Саукс, Лисы, и Маскутены. В общей сложности более 700 индейцев приняли участие в великих церемониях высадки. В Calumet Dance была специальностью Дальние индейцы, и это было сделано под аккомпанемент погремушки тыквы. Танец имел большое значение для того, чтобы подружиться с хозяевами и внушить чувство сотрудничества и союза. К 25 июля переговоры между племенами и французами полностью завершились. Кондиаронк рассказал о трудностях и борьбе, с которыми пришлось столкнуться в процессе освобождения пленных ирокезов от союзников. Он с подозрением относился к тому, согласятся ли ирокезы искренне подчиниться обмену мнениями или обманут их своих «племянников», которые были захвачены за последние 13 лет войны. Он был обеспокоен тем, что союзники будут обмануты, и тем не менее они были настолько полны решимости заключить мир, что были готовы покинуть своих пленников, чтобы продемонстрировать свою добросовестность. Однако следующий день оказался показательным, поскольку подозрения Крысы подтвердились, и ирокезы признали, что у них нет заключенных, которых они обещали вернуть. Они защищались, говоря, что, будучи маленькими детьми, заключенных передали в семьи для усыновления. Ирокезы говорили, что они не хозяева своей молодежи. Это объяснение раздражало гуронов и майами, поскольку они своими усилиями заставили своих пленников-ирокезов уйти из приемных семей для возвращения. Следующие дни были полны глубоких дискуссий и споров. Кондиаронк, убедив свое собственное и союзные племена привести в Монреаль своих пленников-ирокезов, был зол и смущен своими неудачными попытками обмена. Той ночью он вернулся в свою хижину и приготовился сурово выступить на конференции на следующий день о важности сотрудничества и компромисса.[5]

Болезнь, смерть и наследие: 1701–1760 гг.

В тот последний день июля во время обсуждений Кондиаронк заболел и не смог выступить на конференции 1 августа. Он сидел в удобном кресле и, выпив травяной напиток из девичий папоротник сироп, он был достаточно силен, чтобы говорить. Следующие два часа он провел, осуждая ирокезов за их проступки, и, кроме того, рассказывал о своей собственной роли в предотвращении конфликтов с ирокезами, о своем успехе в освобождении пленников и мирных переговорах. "Мы не могли не быть тронутыми", - написал La Potherie «по красноречию, с которым он выражался, и в то же время не мог не признать, что он был достойным человеком». После выступления он удалился в свою хижину, слишком измученный, чтобы оставаться на конференции. Он умер в два года являюсь.[нужна цитата ] на следующий день в 52 года.[11] Именно благодаря вдохновляющим речам Кондиаронка оставшиеся стороны были убеждены подписать мирный договор, Великий мир.

Когда было объявлено о его смерти, многие ирокезы, которые были хорошо известны своей смертью и церемониями погребения, участвовали в покрытии тела Кондиаронка в ритуале, называемом "прикрытие мертвых ". Шестьдесят человек прошли процессией во главе с Луи-Томас Шабер де Жонкэр, с вождем сенека Tonatakout, несущий тыл. Процессия сидела в кругу вокруг тела, и человек, назначенный певцом, шагал и пел в течение четверти часа. После него второй оратор, Aouenano, вытер слезы плакальщиц, открыл им глотки и вливал сладкое оживляющее лекарство. Затем, изготовив пояс, он восстановил Солнце и призвал воинов выйти из тьмы к свету мира. После этого он накрыл тело, которое впоследствии будет навсегда покрыто во время христианской церемонии погребения. В конце концов, Кондиаронк был обращенным Иезуиты.[5]

Его похороны были тщательно продуманными, в них приняли участие как уроженцы, так и французы. Французские представители были в паре с делегациями сегмента общества Huron-Petun. Перед гробом маршировали французский офицер, шестьдесят солдат, шестнадцать воинов-гуронов и французы. священнослужители. Гроб несли шестеро военачальников и был покрыт цветами. На вершине гроба покоился горжет, меч и шляпа с пером. За гробом последовали родственники Кондиаронка, а также вожди Оттавы и Гурон-Петунов. Жена интенданта, мадам. Де Шампиньи, губернатор Монреаля М. де Водрей, и весь офицерский корпус был в тылу процессии. Военачальники у могилы салютовали. Надпись на его месте отдыха гласила: Сай Гит ле Рэт, шеф-повар Des Hurons («Здесь лежит Ондатра, вождь гуронов»).[12] Сегодня от этого захоронения не осталось никаких следов, хотя считается, что он находится где-то рядом с Place d'Armes.[5]

Французы идеализировали покойного вождя, используя его, чтобы продемонстрировать, какими должны стремиться быть все вожди. Они сравнивали его с французскими лидерами и учреждениями, которые рисовали картину идеализированных вождей, которые будут руководить согласованной политикой и править с ненасильственной властью. Французы считали этих вождей наместниками небольших княжеств и посланниками французского правительства.[13] Это сравнение и французская идеология оставались источником напряженности между коренными жителями и Францией до падения французской Канады в середине восемнадцатого века. Фактически, Pennahouel, руководитель Оттавы, который консультировался с Генерал Монкальм в июле 1757 года его сравнивали с Кондиаронком и «прославляли его духом, мудростью» и непринужденной беседой с французами.[14] Кондиаронк сохранился в литературе, как Адарио в произведении барона де Лахонтана. Путешествия (1703). В результате он стал образцом для всех «благородных туземцев», которые впоследствии были записаны в европейской литературе.[4][5][6][12]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Фентон, Уильям Н "КОНДИАРОНК, Le Rat. "Биографический словарь Канады. © 2000 Университет Торонто / Universite Laval. Web. 21 февраля 2012 г."
  2. ^ "МИЧИЛИМАКИНАК - Макино, Mackinac Straits, Mackinac Island В архиве 2013-09-25 на Wayback Machine. »MICHILIMACKINAC. Web. 25 февраля 2012 г.
  3. ^ а б c d Коллард, Эдгар Эндрю. Монреаль: дни, которых больше нет. Торонто: Doubleday Canada, 1976. Печать.
  4. ^ а б c d е ж грамм час Фентон, Уильям (1998). Великий закон и длинный дом: политическая история Конфедерации ирокезов. Университет Оклахомы Пресс. п. 287.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Фентон, Уильям Н. "Кондиаронк, Le Rat". Получено 25 февраля 2012.
  6. ^ а б Хавард, Жиль, Филлис Аронофф, Ховард Скотт (2001). Великий Монреальский мир 1701 года: французско-коренная дипломатия в семнадцатом веке. Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина. стр.33.
  7. ^ Хавард, Жиль, Филлис Аронофф, Ховард Скотт (2001). Великий Монреальский мир 1701 года: французско-коренная дипломатия в семнадцатом веке. Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина. стр.41.
  8. ^ Дюмен, Ральф. "Вождь Адарио о морали белого человека. "Ральф Дюмэн: Самостоятельный проект. 1999-2010 Ральф Дюмен, 26 сентября 2001 г. Интернет. 25 февраля 2012 г."
  9. ^ а б c d Хавард, Жиль, Филлис Аронофф, Ховард Скотт и Жиль Хавард. Монреаль, 1701 год: посадка дерева мира. Монреаль: Recherches Amérindiennes Au Québec, 2001. Печать.
  10. ^ Дрейк, Сэмюэл Гарднер. Биография и история индейцев Северной Америки с момента их первого открытия. Бостон: B.B. Mussey, 1851. Печать.
  11. ^ Фентон, Уильям (1998). Великий закон и длинный дом: политическая история Конфедерации ирокезов. Университет Оклахомы Пресс. п. 290.
  12. ^ а б Белый, Ричард (2011). Середина: индейцы, империи и республики в районе Великих озер, 1650-1815 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 144.
  13. ^ Белый, Ричард (2011). Середина: индейцы, империи и республики в районе Великих озер, 1650-1815 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 145.
  14. ^ Белый, Ричард (2011). Середина: индейцы, империи и республики в районе Великих озер, 1650-1815 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 183.