Котека - Koteka

Для этнических групп Западного Папуа см. Котека народов.
«Хорим» перенаправляется сюда. О людях, упомянутых в Торе, см. Хориты.
Котека сувенирный

В котека, Horim, или же тыква для пениса это пенис ножны, традиционно носимые коренными жителями мужского пола некоторых (в основном горных) этнических групп в Новая Гвинея чтобы прикрыть свои гениталии. Обычно их делают из высохшего тыква, Lagenaria siceraria, хотя другие виды, такие как Непентес мирабилис, также используются. Они удерживаются на месте небольшой петлей из волокна, прикрепленной к основанию котека и размещенной вокруг мошонки. Вокруг груди или живота прикреплена вторичная петля, прикрепленная к основному корпусу котека.

Мужчины выбирают котеки, похожие на те, которые носят другие мужчины из их культурной группы. Например, Яли Мужчины предпочитают длинную тонкую котеку, которая помогает удерживать многочисленные обручи из ротанга, которые носят на их талии. Мужчины из Тиом носите двойную тыкву, придерживая ее полоской ткани, и используйте пространство между двумя тыквами для переноски мелких предметов, таких как деньги и табак.

Традиции

Это традиционный одежда в определенных Новая Гвинея горные общества, в том числе в Большом Долина Балием из Западная Новая Гвинея и Ок Теди и Телефомин регионы Папуа - Новая Гвинея. Носится без другой одежды, завязан вверх.

Различная идентификация

Многие племена можно узнать по тому, как они носят котеку. Некоторые носят их прямо, прямо вверх, под углом или в других направлениях. Диаметр котека также может быть подсказкой. Вопреки распространенному мнению, существует небольшая корреляция между размером или длиной котека и социальным статусом владельца. Котека разных размеров служат разным целям: очень короткие котеки носят во время работы, а более длинные и более сложные котеки носят по праздникам. Котека изготавливается из специально выращенной тыквы. К дну тыквы привязывают каменные гири, чтобы она растягивалась по мере роста. В нем можно сделать изгибы с помощью веревки, чтобы ограничить его рост в любом направлении, которое пожелает производитель. Таким образом, им можно придать довольно сложную форму. После сбора тыкву опорожняют и сушат. Иногда его обрабатывают пчелиным воском или натуральными смолами. Его можно раскрасить или прикрепить к нему ракушки, перья и другие украшения.

Социолингвистически и политически сегодня термин котека используется как название племенных групп в высокогорьях Новой Гвинеи, в обоих Западное Папуа и Папуа - Новая Гвинея. Например, в Западном Папуа сегодня есть Собрание племен котека. Период, термин котека никогда раньше не использовался для определения общества или этнической группы, но теперь он широко известен как племенная группа в Меланезия через нагорье Новой Гвинеи.

Сексуальность

Принято считать, что ношение котека является элементом демонстрации сексуальности; однако, по словам местных жителей, котеки носят только для прикрытия.[нужна цитата ]

Попытка искоренения

В 1971–1972 гг. Индонезийский Новый заказ Правительство запустило «Operasi Koteka» («Операция Penis Gourd»), которая заключалась в основном в том, чтобы побудить людей носить шорты и рубашки, потому что такая одежда считалась более «современной». Но у людей не было смены одежды, у них не было мыла, и они были незнакомы с уходом за такой одеждой, поэтому немытая одежда вызывала кожные заболевания. Также поступали сообщения о том, что мужчины носили шорты как головные уборы, а женщины использовали платья как сумки для переноски.[1]

В конце концов кампания была прекращена. Тем не менее, рубашки и брюки необходимы в правительственных зданиях, и дети обязаны носить их в школе.

Различное использование

Lonka Lonka, фаллокрипт, украшенный резной жемчужной раковиной, который носят некоторые Аборигены Австралии

Фаллокрипты - это декоративные оболочки полового члена, которые носят на частях Новая Гвинея во время традиционных церемоний. Обычно их делают из тыкв или тканых волокон и украшают перьями, бусами, каури ракушки и мелкие металлические украшения. Самые сложные фаллокрипты продаются туристам в качестве сувениров и обычно не соответствуют тем, которые действительно используются в церемониях.[нужна цитата ]

Фаллокрипт также может быть простым украшением, подвешенным к мужскому телу. гениталии как часть культурного самовыражения, для использования в церемониях или в чистом виде. Среди множества древних и современных людей на всей территории Океанический В мире, Африке и многих частях Америки это было (и до сих пор остается в некоторых местах) распространенной формой украшения. Немного Аборигены Австралии носила узорчатую резную жемчужную ракушку, называемую Лонька Лонка. Он подвешен к гениталиям на скрученных ремешках из человеческих волос. Часто они украшены орнаментом, в основном геометрическим, а канавки окрашены красноватой охрой. Некоторые южноамериканские культуры на самом деле вешали тяжелые резные нефритовые украшения и другие украшения из твердого камня через проколы кожи своего пениса и мошонки. Обычно они носили временный ритуальный характер.[нужна цитата ]

Южная Америка и Африка

Некоторые индейские племена Южной Америки использовали их,[2] в основном в Бразилии и в зоне тропических лесов Амазонки.[3]

Использование тыкв для пениса также было зарегистрировано в тропической Африке.[4][5]

Европа

Оболочки для пениса иногда носили древние римляне, часто певцы, поскольку считалось, что это помогает сохранить их голос, но также рабы или обычные люди, чтобы избежать секса.[6]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Прикрытие. (Программы модернизации в Иране, провинция Джая в Индонезии)». The Economist (США). 29 июля 1995 г. Архивировано с оригинал 5 ноября 2012 г.
  2. ^ Достижения в изучении поведения. Академическая пресса. 26 марта 1979 г. с.149. ISBN  9780080582702 - через Интернет-архив. оболочка пениса.
  3. ^ Достижения в изучении поведения. 1979-03-26. ISBN  9780080582702.
  4. ^ Heiser CB (1979) Тыквенная книга. Университет Оклахомы Press, стр. 145–160
  5. ^ Heiser CB (1973). Тыква пениса Новой Гвинеи. Летопись Ассоциации американских географов 63: 312–318.
  6. ^ Изобретая античную культуру: историзм, периодизация и античный мир. 1997. ISBN  9780415099608.

дальнейшее чтение