Котайнаяки Аммал - Википедия - Kothainayaki Ammal

Вайтхаманити Мудумбай Котайнаяки Аммал
Родившийся(1901-12-01)1 декабря 1901 г.
Нирвалур, Чинглепут, Тамил Наду, Индия
Умер20 февраля 1960 г.(1960-02-20) (58 лет)
Тамил Наду, Индия
Род занятийроманист, писатель, издатель, певец, композитор, общественный деятель
НациональностьИндийский народ
Жанрдетектив, общество и культура
СупругПартасарати

Вайтхаманити Мудумбай Котайнаяки Аммал (1 декабря 1901 - 20 февраля 1960), известный как Вай Му Ко,[1] был Тамильский писатель, прозаик и журналист, которая была первой женщиной, занявшей редакционную коллегию тамильского журнала. Она написала 115 книг и издала ежемесячный тамильский журнал, Джаганмохини.

Котайнаяки была первой женщиной-писателем на тамильском языке, написавшей детективный роман.[2][3] Она интересовалась множеством тем и преуспела в таких областях, как публичные выступления, социальные услуги, музыкальная композиция и написание художественной литературы. Котайнаяки также была феминисткой и борцом за свободу.[1] Современные авторы провозгласили ее «Королевой художественной литературы».[не проверено в теле ] Однако котайнаяки не получил должного признания в книгах по истории тамильской литературы.[4]

Жизнь

Котайнаяки родился 1 декабря 1901 года в семье набожного человека. Вайшнав семья в деревне Нирвалур в то время Чинглепутский район из Тамил Наду, Венкатачару Н.С.[5] и Паттаммал. Ее назвали Котай в честь великого ребенка Святого Андала. Ее мать умерла, когда ей был один год, и после этого ее воспитывали разные родственники.[6]

Детский брак По тогдашнему обычаю пятилетний Котайнаяки был женат на девятилетнем по имени Партхасарати.[5] Семья ее мужа использовала приставку Вай Му в своем имени, и Котайнаяки принял эту практику. Приставка Вай относится к семейному божеству Вайтхаманидхи, а Му относится к Мудумбаи, их родовая деревня.

У Котайнаяки не было формального образования, и она не умела читать и писать во время замужества. Партасаратхи настаивал на том, чтобы Котайнаяки получил образование. Она узнала Телугу язык от свекрови.

Ее литературная служба

Хотя Котайнаяки не умела читать и писать, она часто пела стихи из Тирувайможи дома. Это помогло ей освоить Тамильский язык. Котайнаяки любил рассказывать истории маленьким детям. Партасарати восхищался ее умением рассказывать истории и водил ее на спектакли и пьесы; они стали семенем для ее будущей карьеры драматурга.[7]

Она была сторонницей женской эмансипации и социальных реформ, и это подогрело ее желание стать писателем. Поскольку она не умела писать, она продиктовала свои рассказы своему другу Паттаммалу. Первая пьеса Котайнаяки, Индира Мохана, была опубликована Noble Press в 1924 году. Она получила восторженные отзывы о своей игре в Индуистский, Swadesamitran (Тамильский) и Новая Индия. Успех ее первой пьесы побудил Котайнаяки продолжить литературное путешествие. Она научилась читать и писать благодаря своему другу Паттаммалу. Котайнаяки попробовала себя в постановке пьес и добилась успеха. Многие из ее пьес были посвящены социальным реформам и ставились неоднократно. Среди них Арунодаям, Ватса Кумар, и Даянидхи привлек внимание публики. Котайнаяки также опубликовал несколько рассказов, три пьесы и две книги.

Как редактор журнала

После успеха Индира Мохана, Котайнаяки написала свой первый роман Вайдехи который был опубликован в журнале Джаганмохини. По совету автора Вадувара Дораисвами Айенгара Котайнаяки занял пост редактора Джаганмохини,[8][5] в 1925 году. По мере того как этот журнал стал популярным среди читателей, Котайнаяки внес несколько изменений и опубликовал последние произведения знаменитых писателей. Скоро Джаганмохини стал одним из самых продаваемых журналов той эпохи. Котайнаяки написала о своих взглядах на такие социальные проблемы, как Индуистско-мусульманское единство, женская эмансипация,[5] патриотизм, запрет и повторный брак вдов в ее романах сериализованы в журнале. Котайнаяки написала 115 романов за свою литературную карьеру, а в 1937 году она основала типографию.

Как оратор

Мастерство Котайнаяки в публичных выступлениях стало хорошо известно благодаря ее участию в политических собраниях. Она перемежала свои речи рассказами, чтобы развлечь публику. Котайнаяки была передовым оратором партии Конгресс, и такие лидеры, как Дирар Сатьямурти, Камарадж, Раджаджи, регулярно просили ее участвовать в общественных собраниях.

Как певец классической музыки

Котайнаяки был талантливым певцом классической музыки. Карнатическая музыка.[9] Ее приятный голос, дикция и знание музыки и ее нюансов способствовали ее успеху как певице. Когда она пела патриотические песни на собраниях партии Конгресса, она собирала большие толпы. Котайнаяки проложил путь знаменитому певцу Д. К. Паттаммал давать публичные выступления.[10] Махакави Бхаратиар также был поклонником пения Котайнаяки.[11][неудачная проверка ] Котайнаяки регулярно пел для Всеиндийское радио и выпустил несколько граммофонных пластинок.

Котайнаяки также является сочиненной классической музыкой. Книга под названием Исай Маргам содержит некоторые из ее сочинений. Бхаратиар написал свою песню «Aduvome, Pallu Paduvome» для Котайнаяки, а позже Д. К. Паттаммал стал звездой, спев ее.

Как борец за свободу

Через Анн Безант Котайнаяки подружился с социальным работником Амбуджамом Аммалом. Она познакомилась с Махатмой Ганди и Кастурбаем в 1925 году. Эта встреча сильно повлияла на нее. Впечатленный простотой жизни Ганди и его мощной речью, Котайнаяки отказался от интереса к роскошной жизни и стал носить только кхади. сари, отказавшись от своих шелковых платьев, а также золотых и бриллиантовых украшений. Она погрузилась в социальную деятельность вместе с Амбуджамом Аммалом, Рукмани Лакшмипати и Васумати Рамасвами. Отвечая на призыв Махатмы в 1931 году, она участвовала в сатьяграха агитацию против магазинов тодди и спиртных напитков и был арестован полицией. Котайнаяки была приговорена к шести месяцам тюремного заключения, который был увеличен до восьми месяцев, когда она отказалась платить штраф, наложенный на нее судом. В 1932 году ее посадили в тюрьму за участие в агитации против комиссии Лодхи и за бойкот иностранной одежды.

Отбывая наказание в тюрьме,[3] Котайнаяки продолжал писать романы. Эти романы содержали правдивые истории из жизни других заключенных. Ее муж руководил журналом «Джаганмохини» во время ее заключения.

На службе у мира кино

Котайнаяки был членом Совета цензоров кино в течение десяти лет. Она ходила в кинозалы инкогнито, чтобы проверить, были ли повторно воспроизведены сцены, подвергнутые цензуре советом. Найдя такой фильм, она распорядилась отправить его в совет директоров для новой сертификации.

По ее романам были сняты фильмы. Наиболее заметными среди фильмов были Анадхай Пенн (Изображения Юпитера)[12][13] и Даянидхи который был переименован как Читти, Раджмохан и Налинасекаран. Посмертно она получила Премию как лучший сценарист (кино) за Читти, Раджмохан и Налинасекаран.

На государственной и социальной службе

Котайнаяки был хорош в акушерстве. Она помогала женщинам независимо от касты или вероисповедания и бесплатно. После того, как Ганди был убит в 1948 году, она почтила его память, основав ассоциацию под названием Махатмаджи Сева Сангам, чтобы помочь бедным и осиротевшим детям. Когда правительство предоставило ей десять акров земли в знак признания ее духа общественного служения и патриотизма, она передала десять акров Шри Винобе Бхаве в обмен на его Бхудан движение.

Ее последние дни

Когда в 1956 году ее единственный сын Шринивасан внезапно умер, Котайнаяки была очень расстроена и не могла смириться с этим. Она потеряла интерес к жизни и плохо заботилась о своем здоровье. У нее диагностировали туберкулез легких. Котайнаяки умер 20 февраля 1960 года.

Рекомендации

  1. ^ а б Рэндор Гай (10 января 2002 г.). "Икона своего времени В архиве 23 ноября 2004 г. Wayback Machine ". Индус.
  2. ^ Гай, Рэндор (19 июня 2015 г.). «Сыграл много ролей». Индуистский. ISSN  0971-751X. Получено 21 ноября 2018.
  3. ^ а б Гай, Рэндор (12 июня 2011 г.). "Моханасундарам1951". Индуистский. ISSN  0971-751X. Получено 21 ноября 2018.
  4. ^ «Индус: икона своего времени». www.thehindu.com. Получено 22 ноября 2018.
  5. ^ а б c d Кришнамачари, Суганти (4 марта 2016 г.). «Намного больше, чем рассказчик». Индуистский. ISSN  0971-751X. В архиве из оригинала 7 марта 2016 г.. Получено 21 ноября 2018.
  6. ^ Минакши Мукерджи (2002). "Ранние романы в Индии ". Sahiyta Akademi.
  7. ^ «Индус: икона своего времени». www.thehindu.com. Получено 22 ноября 2018.
  8. ^ Кришнан, Лалита (27 мая 2016 г.). «Женское мастерство в написании лирики». Индуистский. ISSN  0971-751X. Получено 21 ноября 2018.
  9. ^ "Дуайен вспомнил". Индуистский. 12 декабря 2008 г. ISSN  0971-751X. Архивировано из оригинал 21 ноября 2018 г.. Получено 21 ноября 2018.
  10. ^ Аманда Вайдман (2006). "Пение классического, озвучивание современности: постколониальная политика Южной Индии Издательство Duke University Press.
  11. ^ Бхарат Бхаш (2006). "Великий тамильский поэт Субраманья Бхаратиар ".
  12. ^ "Madras Musings - Мы заботимся о Мадрасе, то есть о Ченнаи". madrasmusings.com. В архиве из оригинала 28 октября 2015 г.. Получено 21 ноября 2018.
  13. ^ Гай, Рэндор (29 апреля 2016 г.). "Прямо с Сэвил Роу". Индуистский. ISSN  0971-751X. Получено 21 ноября 2018.