Мадура Миссия - Madura Mission

Эта статья включает Список ссылок, связанное чтение или внешняя ссылка, но его источники остаются неясными, потому что в нем отсутствует встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Июль 2020) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Мадура Миссия или же Мадурайская миссия это Иезуит миссия в Южная Индия начиная со времен Португальская колонизация в провинции Гоа, включая западное побережье вплоть до Каликут и внутренние районы Декана и Майсура, а также Малабар, являясь районом к югу от полуострова, охватывающим Малабарское побережье на западе, и Коромандельское побережье на востоке и на севере до реки Веллар, включая Кочин, Траванкор, Мадура, Танджор, Сан-Том и другие прилегающие районы. Термин «миссия Мадура» относится к тому миссионерскому движению иезуитов, которое начиналось с Мадура и распространился оттуда на восточную половину полуострова.

История

Начало и рост

Миссия Мадура обязана своим происхождением Роберт де Нобили, который начал в Мадуре в 1606 году этот своеобразный метод включения местных обычаев и традиций в евангелизацию. Вскоре после этого отец Антоний де Вико и отец Маноэль Мартинс начали подражать его образу жизни и со значительным успехом работали в том же направлении. Отец Вико умер в 1638 году, его сменил о. Себастьян де Майя, который в 1640 году был заключен в тюрьму в Мадуре вместе с де Нобили, а отец Мартинс остался в Тричи. В 1640 году отец Бальтазар да Кошта совершил новый отъезд, который начал работать специально для низших каст. Успех был таким, что в 1644 году общее число новообращенных в округах Мадура, Тричи и Сатиамангалам выросло до 3500, то есть до 1000 из высших каст и 2500 изгоев. В то время над миссией работало пять священников. Последующий прогресс был еще более отрадным, поскольку в 1680 году общее число обращенных составляло не менее 80 000 человек. Число рабочих, однако, не увеличивалось пропорционально; они обычно составляли от семи до десяти, и только в 1746 году дошли до четырнадцати. Среди них наиболее успешными были отец Бальтазар да Кошта и уже упомянутый Маноэль Мартинс, Эндрю Фрейре, Бл. Джон де Бритто, Фрэнсис Лейнс, Венанс Буше, Питер Мартин и Отец Бещи.

Конец и последующие миссии

Изгнание ордена иезуитов с португальской территории в 1759 году было немедленно проверено снабжение миссионеров, но отцы, уже находившиеся в миссии, находясь за пределами португальских владений, смогли продолжить свою работу, хотя их число уменьшалось. Целиком подавление Ордена Однако в 1773 году режим иезуитов положил конец. Три года спустя (1776 г.) новый миссия Карнатика был учрежден Святым Престолом при Парижской семинарии для иностранных миссий, которая, взяв Пондичерри в качестве своего центра, постепенно расширила свою деятельность до Майсура и старой Мадурской миссии. Под руководством Общества Иностранной Миссии оставшиеся отцы-иезуиты продолжали работать, пока постепенно не вымерли. Духовенство Гоа, занимавшее место иезуитов на определенных постах, почти не выполняло миссионерской работы, и ранее достигнутые результаты могли быть почти полностью утрачены.

В 1836 году карнатская миссия была возведена в Апостольском викариате побережья Коромандель; и поскольку Общество иностранных миссий не могло из-за отсутствия людей прийти на помощь Мадуре, они охотно приняли назначение иезуитов в том же году - Общество было восстановлено в 1814 году. В 1846 году в свою очередь была создана Мадурская миссия. в апостольское викариатство с иезуитом монсеньором. Алексис Каноз как его первый викарий Апостольский; но часть к северу от Кавери была оставлена ​​Пондичерри. В 1886 году, после установления иерархии, Мадурский викариат был преобразован в Епархия Тричи. В 1893 году Танджор был увезен и передан Милапорской епархии Падроадо. В том же году Тричайская епархия наконец стала суфражистом Бомбей.

Рекомендации

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Мадура Миссия ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

дальнейшее чтение

• Шоу, Розалинда; Стюарт, Чарльз, ред. (2003). Синкретизм / антисинкретизм: политика религиозного синтеза. Рутледж. ISBN  978-1-13483-395-5.
• Багге, Генриетта (1994). Миссия и тамильское общество: социальные и религиозные изменения в Южной Индии (1840-1900). Психология Press. ISBN  978-0-70070-292-3.
• Марыкс, Роберт Александр; Райт, Джонатан (2014). Выживание и восстановление иезуитов: глобальная история, 1773-1900 гг. (Перепечатано, отредактировано под ред.). БРИЛЛ. ISBN  978-9-00428-387-9.
• Мосс, Дэвид (2012). Святой на баньяновом дереве: христианство и кастовое общество в Индии. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-52027-349-8.
• Броки, Лиам Мэтью (2014). Гость: Андре Пальмейро и иезуиты в Азии. Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-67441-668-0.
• Sweetman, Уилл (2003). Картирование индуизма: «индуизм» и изучение индийских религий, 1600–1776 гг.. Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN  978-3-93147-949-7.