Макера Ассада - Makera Assada

эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью от добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: «Макера Ассада»  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Июнь 2009 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Макера Ассада входит в число районов, образующих город Сокото состояние Нигерия. Этот район является частью прихода Магадзин Гари в южной части территории местного самоуправления Сокото Север штата Сокото, граничащей с Гидан Хаки на востоке, Дигьяр Агьяре на Западе, Мафара на севере и Helele на юге.

Этимология

Согласно устным источникам, Макера Ассада ранее был известен как Макерар Дутси. Слово Макера это Хауса имя для кузница. Район известен своими кузнечное дело, который был основным занятием этого района, этот район стал известен как Макера.^[1]

С другой стороны, причина, по которой этот район ассоциируется с Дуцен Ассада, заключается в том, что в соседнем районе, в южной части, находится место, широко известное как Дуцин Ассада, которое простирается до реки Dundaye. Этот район представляет собой холмистую местность с небольшими плоскими скалами. Были люди, которые, как говорят, поселились на этом месте, хотя этот регион не подходит для сельского хозяйства, люди поселились там. В то время, примерно в 1880-х годах после образования Сокото, Ассада считался одной из самых важных личностей, поселившихся недалеко от Дутси, и он постоянно запрещал детям лазать по нему. Следовательно, люди стали называть это место Дуцин Ассада.^[2]

Ассада был очень популярен в этом районе; очень добрый и дружелюбный, он, как говорили, был одним из близких друзей султана и даже принимал султанских посетителей в своей резиденции. Его дом был похож на гидан баки или гостевой дом.^[2]

Причина, по которой Ассада добавляется в качестве суффикса к Макере, заключается в том, чтобы отличать его от других областей, известных своим кузнечным делом. Кузнечное дело и кузнечное дело Кофар-Рини специализировалось на кузнечном деле из белого металла, где производились серьги и ожерелья. В Нупаве также есть компания Makera, которая производит мотыги и другие сельскохозяйственные инструменты. Но в Макера Ассада есть все виды кузнечного дела. Это объясняет, почему Ассада является домом Саркина Макерана Саркина Мусулми, или главного кузнеца султана Сокото.^[2]

Происхождение народа Макера Ассада

Происхождение народа Макера Ассада неясно. Никто не знает точной даты урегулирования. Но есть уверенность, что люди поселились после джихада Шеху Усману Данфодийо в девятнадцатом веке, когда был основан Сокото. Прибытие иммигрантов сыграло важную роль в истории и развитии этого района. Эти иммигранты включают кузнецов из Замфары, которые также были фулани под руководством Мухаммеда Анди и его брата Ахмада Майгеме.^[3]

Время, когда Шеху Усману Данфодиё начал учить и проповедовать в своем родном городе Дегель, а через некоторое время он отправился в проповеднические туры. Его первое турне было в Кебби, откуда он получил своих первых обращенных. Усман и его помощники, включая его младшего брата Абдуллахи ибн Фодийо, направились в Замфару, где они оставались и проповедовали в течение пяти лет.

Его проповедь повлияла на многих людей из разных частей Западной Африки. Очень скоро заинтересованные люди, на которых повлияла его проповедь, продолжили составлять часть Джамаата, как его называли последователи. В число людей входили как фулани, его раса, так и хауса, поскольку Шеху Усману проповедовал как в Хауса и Фулфульде языков. Многие другие люди составляют его группу, и сообщество все больше росло в славе как внутри, так и вне Hausaland.^[4]

Мухаммад Анди и его брат Ахмад Майгеме вместе со своими людьми покинули Замфару, чтобы присоединиться к Шеху, который мигрировал в Гуду, и, возможно, к Джихаду, который продолжался. Маллам Белло заявил, что «когда Мухаммад Анди и его люди покинули Замфару, они встретили Шеху Усману Данфодийо во время джихада и даже участвовали в Великой битве при Алкалаве.^[5]

Согласно устным источникам, Мухаммад Анди и его люди были фулани из Замфары. Основным их занятием было кузнечное дело. Эти люди подверглись жестокому обращению перед тем, как покинуть свой дом Замфара, из-за их веры в проповедь Шеху. Правители хауса опасались, что их подданные восстанут против них. Увидев это, правители хауса встревожились. Они видели рост числа его последователей и влияние, которое приобрел ислам. Мужчины убеждали их сказать: «Если вы не разгоните это скопище людей, ваша сила исчезнет; они разрушат вашу страну, заставив всех людей покинуть вас и уйти к ним ».^[6] Важно отметить, что, когда Сарки Нафата был королем Гобир, он запретил кому-либо проводить религиозные собрания и проповедовать людям, кроме Шеху. Во-вторых, он постановил, что ислам могут практиковать только те, кто унаследовал вероисповедание от своих отцов, а также запретил ношение тюрбанов мужчинами и вуалей женщинами. Эти указы провозглашались на всех рынках в Гобире и в соседних частях Адара и Замфары, которые находились под властью Гобира. Таким образом, мы видим, что джамаат Шеху Усману и других последователей в разных местах, особенно в Хаусаланде, постигла та же участь. Следовательно, у людей Мухаммада Анди, которые были в Замфаре, не было другого выбора, кроме как мигрировать и следовать за Шеху, где бы он ни был.

Во время миграции правители хауса пытались помешать им следовать за Шеху. Чтобы избежать их угроз, жители Анди жаловались им, что они всего лишь кузнецы, направляющиеся по делам. Когда каждый открыл свой багаж, было обнаружено, что в нем есть кузнечные инструменты, и поэтому они пропустили их.^[5]

Этих людей приветствовали Шеху и его Джамаат, особенно из-за их профессии. Этот народ остался в джамаате Шеху Усману Данфодиё и участвовал в джихаде Хаусаленда. Люди Мухаммеда Анди продолжили там свою профессию, производя боевые инструменты и оружие для джихадистов. Во время войны они производили мечи, копья, стрелы, ружья ручной работы, шлемы, щиты и другие материалы, которые носили лошади.

После джихада Хаусаленда, последовавшего за созданием халифата Сокото Шеху Усману и его сыном, также военным командиром Мухаммадом Белло, они собрались вместе со своими последователями, учеными, друзьями, родственниками и другими участниками джихада. Этим людям дали часть земли для поселения со своим народом. Таким образом, Мухаммад Анди был одним из бенефициаров, первым поселившимся в нынешнем Макере Ассаде. Шеху приказал Мухаммаду Анди обойти и найти удобное место для него, и когда он нашел местность (Макера Ассада), он сообщил Шеху Усману дан Фодийо, поэтому Шеху благословил землю. Согласно устным источникам, Шеху хотел, чтобы Мухаммад Анди оставался недалеко от Хуббаре, но Анди жаловался, что по характеру их кузнечного дела, а также своего рода животноводства, им было лучше селиться подальше от центра города.^[7]

Через несколько лет в недавно основанный Макера прибыл еще один важный человек с членами своей семьи. Этот человек широко известен как Шариф Мухаммад Аль-Гудана. Он был с другими людьми. Альгудана и его люди были Адаравами. Адарава находятся в регионах Тамаске, Буза и Адар в Тава, Республика Нигер. Также они встречаются в Иллеле в Сокото.^[8]

В результате джихада Шеху дан Фодиё в 19 веке Саркин Адар Мустафата и его сын Мухаммад Дан Альмустафа, а также Ахмад Бида посетили Шеху Данфодиё, когда он был в Гуду, но Мустафа покинул Ахмада Биду и Мухаммеда с Шеху. Хамидун, унаследовавший трон Саркина Адара во время джихада Данфодийо, был на стороне Гобиравы до 1809 года, когда Саркин Азбин Мухаммад Джемма, сменивший Аль-Бакри, взял Саркина Адара Хамидуна с собой в Шеху в Сифава, и Саркин Адар сделал свое подчинение. Вскоре после этого он умер. Говорят, что Ахмад Бида останавливался в Дундае как Саркин Адар из Дундая. Так родилась династия Адаравы в Дундае. Там же

Из приведенного выше рассказа видно, что во время Джихада в нем участвовали Адарава, а после некоторые из них остались в Дундайе и расселились по разным частям Сокото в поисках деловой активности. Но некоторые из них вернулись в республику Нигер при Мухаммеде дан Аль-Мустафе, который готовился остаться в Адаре в надежде вернуться на свой трон.

Когда эти люди поселились в этом районе, они занимались кожевенным делом. Они производили все виды кожаных материалов, такие как обувь, кожаные сумки, королевские подушки и т. Д., Но эти люди не стали популярными в кожевенном деле, поскольку большинство из них переняли занятие своего хозяина - кузнечное дело.^[5]

Профессии

Поскольку многие люди продолжали оставаться в этом районе, основной экономической деятельностью людей было кузнечное дело, которое было преобладающим в этом районе, люди были заняты различными видами оплачиваемой работы. Жители этого района занимались всеми видами кузнечного дела и других работ с железом. В этом районе практикуются кузнечное дело и кузнечное дело. Кузнечным делом занимались с момента основания региона после джихада Шеху Усману. Жители региона считали кузнечное дело обязательным занятием для каждого жителя области. Они расценивают тех, кто отказался от занятий своего деда, как тяжкое преступление.

Кузнечное дело приносит доход местным жителям, так как кузнец производит домашнюю утварь, сельскохозяйственные инструменты, оружие и т. Д. С другой стороны, те, кто специализировался на кузнечном деле из белого железа или макеран фари, производят украшения для женщин. тем самым производя ожерелья, серьги, ручки и т. д. Белых кузнецов в этом районе очень мало, поэтому кузнечное дело или макеран баки считаются их мастерами.

Помимо кузнечного дела, люди хауса отличались активным участием в коммерческой деятельности. Некоторые люди в регионе занимались внутренней торговлей (Касуванси). Особенно это касалось торговцев с небольшим капиталом. Продавали товары, произведенные в районе, в селах и городах. Земледелие было делом большей части африканского общества, которое активно велось в сезон дождей. В этом районе (Макера Ассада) есть люди, которые занимаются сельским хозяйством, эти люди в основном владеют своими сельхозугодьями на берегу реки вдоль районов Дундай и Кофар Кваре, в основном занимаясь мелкомасштабным сельским хозяйством.

В других секторах экономики области также есть люди, которые занимаются производством циновок. Основными материалами в этом производственном секторе являются пальма и каучук. Эта отрасль не была монополией ни мужчин, ни женщин. И мужчины, и женщины занимаются производством циновок или ковров, Вундай и Табарми.

Однако не следует забывать о вкладе женщин этого региона в экономическую деятельность. Некоторые из них работают в экономической сфере. Роль женщин как комиссионеров (Диллалай), как и членов более формального фондового рынка, пожилые женщины активно участвовали в работе в качестве уполномоченных агентов (Диллалай). Это произошло потому, что только пожилым женщинам разрешалось выходить из дома. Они также часто переходили из дома в дом в поисках предметов для продажи. Например, раньше они вели крупную торговлю нитками, которые женщины также производили дома. Они собирали эти самодельные продукты либо в качестве комиссионных, либо путем прямых закупок. Эти женщины также занимались продажей одежды нового и подержанного производства. Они также продавали продукты питания как в своих домах, так и за их пределами. Эти товары покупают люди всех возрастных групп. Женщины приносили этим женщинам-производителям и продавцам большой доход.

Деятельность уполномоченных агентов была усилена из-за характера и социальных взглядов и ценностей в Сакквато. Таким образом, это противозаконно исламским законам, когда замужние женщины все равно ходят вверх и вниз, особенно на рынках. Таким образом, коммерческие агенты предоставляют им большую часть необходимых товаров. Другой сектор экономики, в котором женщины внесли свой вклад, тесно связанный с сельскохозяйственным сектором, - это пищевая промышленность и общественное питание. Их услуги в этой отрасли не ограничиваются производством продуктов питания для семейного потребления. Они также обрабатывали и готовили различные продукты для продажи вне семьи. Среди твердой пищи они приготовили туво из риса (тувон шинкафа), кукурузы или кукурузы и т. Д., Круглые лепешки маса из муки, була и т. Д. Утренние напитки, такие как куну, коко и фура, которые широко потребляются в летний сезон и различные виды закусок, такие как Kosan Rogo, Wake Awara и т. д. Все они были приготовлены женщинами дома для семейного потребления, а также для продажи.

Арахис был широко произведен в Хаусаланде, местные женщины используют арахис для производства множества различных продуктов как для семейного потребления, так и для продажи. Скорлупа измельченных орехов, например, была измельчена в порошкообразные семена для получения отрубей (Dussa), которые использовались для кормления коров и овец. Ядро арахиса прессовали и экстрагировали маслом. В старину это масло использовалось как топливо (парафин или керосин), а также в пищу. Твердая часть ядра арахиса была превращена в арахисовый торт (Кули Кули) и нашла множество применений, особенно в приготовлении фаст-фуда «Дату» и в качестве закусок для тортов.

Также есть местные женщины, которые специализировались на производстве местного соуса или «Даддава «Местный соус, важный ингредиент в приготовлении супа, заблокировал успех таких популярных блюд современного рынка, как куб магги или аджини-мото. Большинство людей, особенно местных, полагаются на местный соус. Возможно, именно поэтому нигерийская компания по производству продуктов питания и напитков решила выпустить новый бренд для современного соуса на основе кубиков Даддава.

В ткацком производстве женщины наряду с мужчинами также занимались изготовлением Кваддо и Линзами. Это украшения, сделанные на закрытии мужчин. Были и такие, кто занимался изготовлением разноцветных колпачков (кубе). Среди художественных работ женского народа был рисунок на простынях (Занен Гадо), наволочки и матрасы. Это делали опытные женщины в их доме. Также существовал мини-маркет, который обслуживал насущные потребности людей в этом районе. Рынок, известный как Касувар Баянгида, открыт с вечера до поздней ночи.^[9]

Кузнечное дело в Макера Ассада

Макера Ассада с момента своего основания в качестве одного из торговых центров города Сокото, был известен своими кузнечное дело (Кира).

Иногда трудно представить себе век, когда люди используют окружающую среду как единственный источник выживания. На самом подъеме африканской цивилизации необходимые инструменты для выживания были найдены благодаря использованию деревянных и каменных орудий. Эти инструменты оказались достаточно эффективными для охоты и земледелия, но по мере того, как время менялось и человечество эволюционировало, возникла необходимость найти более эффективные средства выживания.

Первая известная обработка железа существует в индюк а эпоха металлов, таких как золото, медь, серебро, свинец и железо, не использовалась до примерно 400 г. до н.э. Это развитие замедлилось примерно до 1500 г. до н.э., когда были разработаны печи для ковки железных инструментов. Началась эра железа, и вскоре кузнечное искусство распространилось по всей Западной Африке.

Кузнечное дело началось с Железный век, когда первобытный человек впервые начал делать инструменты из железа. Железный век начался, когда какой-то первобытный человек заметил, что определенный тип горных пород дает железо при нагревании углями очень горячего костра. Короче говоря, мы можем сказать, что кузнечное искусство превращать необработанный металл в пригодный для использования орудие существует уже давно.

В Нигерии народ норвежских крон демонстрирует искусство кузнецов, которое восходит к шестому веку до нашей эры. Эти нигерийские рабочие-металлисты разработали технологию, которая дала им преимущество в жизни и оказалась технологией, которая произвела революцию в мире. Клаппертон в 1824 году говорил о работе с железом в Сокото и даже утверждал, что все городские кузнецы были нупами. Во всяком случае, Клаппертон, вероятно, преувеличивает преобладание Nupes в металлургической промышленности. Несомненно, многие квалифицированные рабочие-металлисты приехали в Сокото, потому что были привлечены его развитием с точки зрения поселения. Другие квалифицированные рабочие-металлисты, без сомнения, прибыли в город в качестве беженцев (Аль-Калава), рабов, присланных из эмиратов, или по требованию квалифицированных рабочих в самом Сокото. В предыдущих главах мы видели, что приход Мухаммада Анди и его людей из Замфары ознаменовал начало кузнечного дела в Макере. Замфара издавна славится своим кузнечным делом.

Роли кузнецов в Сокото

До прихода европейцев Макера Ассада был одним из развитых районов города Сокото. Было замечено, что большая часть того, что произошло с ней, было результатом активного участия в кузнечном деле, и это помогло городу Сокото в целом.

Кузнечное дело было основным фактором, объединяющим жителей прихода Магаджин Гари. Это было так, потому что изделия кузнеца были необходимы в пределах и вокруг области, поскольку большинство из них занималось сельским хозяйством. Соседние мафара были в основном фермерами и скотоводами. Эти люди из Мафары покупали изделия кузнеца, такие как сельскохозяйственный инвентарь, домашнюю утварь, ключи и замки, серьги и т. Д. Это означает, что в то время как жители Макеры были заняты производством необходимых материалов для людей своих соседей, Люди мафара помогают им экспортировать свою продукцию в разные места. Люди Мафара - внуки Мухаммада Самбо, одного из ближайших друзей Шеху, джихадиста и ученого. Между народами Макеры и Мафара существует своего рода смешанный брак, укрепляющий их отношения.

Развитие торговли было результатом натурального хозяйства в ранний период времени. Поскольку Макера Ассада специализировался на производстве изделий из железа, в Сокото и вокруг него были люди, которые занимались сельским хозяйством, умиранием, охотой и т. Д., Поскольку такое железо требовалось в самых разных формах. Копья, стрелы, меч, ножи. Фермерам были нужны мотыги, спички и лемехи. Согласно Ибрагиму Ганди, одному из моих информаторов, утверждал, что охотники и фермеры из отдаленных мест приезжают, чтобы купить различные орудия у жителей Макеры.

Доколониальное кузнечное общество Макеры было очень эффективным, Саркин Макера Бухари заявил, что «Шеху Усману Данфодиё приказал своему сыну Мухаммаду Белло расширить город Сокото». Область Ассада продолжает принимать все больше и больше иммигрантов. Кузнец местности - один из факторов их прибытия. Поэтому Мухаммад Белло приказал расчистить кусты поблизости от Кофар-Кваре.

Большинство кузнецов начинают работать, когда они были маленькими мальчиками, может быть в возрасте 6 или 7 лет. Они учились у кузнеца в течение десяти или более лет, а затем они собирались открыть свой собственный магазин. Если мальчик пошел в ученики к мастеру, он мог бы провести большую часть своей жизни в магазине, прежде чем он когда-либо получил возможность стать путешественником. Жители Ассады стараются передать знания кузнечного дела каждому сыну, рожденному в этом районе. позже, когда в этом районе начало формироваться западное образование, кузнец сначала не проявлял интереса. В школу отправляли только тех, кто отказывался заниматься кузнечным делом. Эти категории мальчиков были отосланы, чтобы их не видели поблизости, так как их зрение могло раздражать родителей. Но кузнецы осознавали важность западного образования и ставили своих подопечных, даже ленивых. Многие люди наслаждались плодами западного образования в этом районе, поскольку некоторые из них стали намного ближе к правительству. Правительству нужны советы таких людей, как знаменитый Яхая Данбоко, один из первых ученых штата Сокото.

Тем не менее, практика кузнечного дела в Макера Ассада делает этот район признанным домом кузнечного дела. Эта местность была известна своей кузницей с момента основания города Сокото. Вот почему во времена халифа Мухаммеда Белло он назначил Саркина Макеру из местных кузнецов.

По прибытии европейцев в Сокото, когда они нуждаются в услугах кузнецов, они используют их для связи с султаном. Однако султан назовет Саркина Макера и Мазуги. Кузнецы Ассады производят кованые ворота для тюрьмы Сокото, резиденции европейцев и других мест.

Еще одна важная роль, которую сыграли кузнецы Макеры Ассада, была во время джихада Шеху Данфодийо. Кузнецы помимо участия в джихаде, они также производят оружие для джихадистов. Считается, что если бы правительство серьезно отнеслось к такому виду местного кузнечного дела, оно не тратило бы деньги и не импортировало сельскохозяйственные орудия и другие изделия из железа из-за границы. Обработка железа сделала сельское хозяйство, охоту и войну более эффективными. Железо способствовало большему росту обществ, способных поддерживать большие королевства, распространившиеся по всей Западной Африке.

Процесс кузнечного дела в Ассаде

Кузнец - это человек, который создает предметы из железа или стали, «выковывая» металл, используя инструменты, чтобы молотить, сгибать, резать и иным образом придавать ему не жидкую форму. Обычно в процессе ковки металл нагревают до красного или оранжевого цвета. Blacksmiths производит такие вещи, как кованые ворота, грили, перила, осветительные приборы, мебель, скульптуры, инструменты, сельскохозяйственные орудия, декоративные и религиозные предметы, кухонные принадлежности и оружие. Кузнецы работают со своей старой одеждой, это связано с характером работы. Обычно они работают как в своем магазине (Буккар Макера), так и даже у входа в свои дома (Зауре), как в случае с Макерой Ассдада. За исключением того времени, когда большая часть работы приходится на рынок.

Кузнецы работают с черными металлами, обычно с железом. Термин «кузнец» происходит от слова «поразить», что означает нагревать. Таким образом, кузнец - это человек, который работает или кует блэк-металл. На протяжении веков кузнецы мало гордились тем фактом, что это одно из немногих ремесел, которое позволяет им изготавливать инструменты, используемые в их ремесле. Время и традиции предоставили некоторые довольно стандартные базовые инструменты, которые во всем мире различаются только в деталях.

Все, что нужно кузнецу, - это что-то, чтобы нагреть металл, что-то, чем можно удерживать горячий металл, что-то, по которому можно ударить по металлу, и что-то, чем можно ударить по металлу.

Инструменты, которые должны быть у кузнецов. Кузница или Тукуня, находящаяся под землей, кузница - очаг кузнечной мастерской. Он предоставляет средства для поддержания и контроля с помощью Mazuzzugi.

Щипцы (Авартаки) используются для удержания горячего металла. Они были разных форм и размеров. Любопытно, что хотя щипцы необходимы для кузнечного дела, большую часть работы можно выполнить, просто держа холодный конец голой рукой. Сталь - довольно плохой проводник тепла, и оранжево-горячая сталь с одного конца будет холодной на ощупь на фут или около того.

В Наковальня (макера) в простейшем случае - это большой кусок железа или стали. Со временем это было усовершенствовано, чтобы обеспечить округлый рог для облегчения волочения и гибки, поверхность для волочения, осадки и гибки, а также на одно или несколько отверстий для удержания специальных инструментов (штамповок или жестких дисков) и облегчения штамповки. Часто плоская поверхность наковальни выполняется из закаленной стали, а корпус - из более прочного железа.

Молот кузнеца (амалеши) имеют одно лицо и одно лицо. Столбик, как правило, представляет собой шар или тупой клин (поперечный или прямой удар в зависимости от ориентации клина по отношению к рукоятке), и он используется при рисовании. Обжимной инструмент (магагари) - это инструмент для формовки, штампы - это либо отдельные инструменты, либо установите «отверстие для выносливости» на лицевой стороне наковальни. Кузнецы работают, нагревая куски кованого железа или стали, пока металл не станет достаточно мягким, чтобы его можно было придать ручным инструментам, таким как молоток и долото. В качестве топлива для плавильного завода или кузницы используется древесина, которая превращается в древесный уголь.

Технологии кузнечного дела можно условно разделить на ковку (иногда называемую «лепкой»), сварку, термообработку и отделку.

Ковка также называется лепкой, потому что это процесс формовки металла. Некоторые операции или методы, применяемые при ковке, включают вытяжку, усадку, гибку, высадку и штамповку. Рисование можно выполнять с помощью различных инструментов и методов. Двумя типичными методами, использующими только молоток и наковальню, были бы удар по рогу наковальни и удар по поверхности наковальни с использованием перекрестного удара молотка. Другой метод рисования - использовать инструмент, называемый долилом (цинке), или удар молотком, чтобы ускорить рисование из толстого куска металла. Техника называется выливкой из инструмента. Фуллеринг заключается в нанесении ряда углублений (с соответствующим гребнем), перпендикулярных длинной части вытягиваемой детали. В результате эффект будет выглядеть как волны вдоль верхней части изделия.

Гибка через нагревание стали до оранжевого тепла позволяет изгибать, как если бы раскаленная сталь была глиной или сарафовой ириской; это требует значительных, но не титанических усилий. Сгибание может быть выполнено молотком по рогу или возрасту наковальни, либо вставив изделие в одно из отверстий в верхней части наковальни и повернув свободный конец в сторону. Изгибы можно сглаживать, затягивать или расширять, забивая их молотком по части наковальни соответствующей формы.

Расстраивает это процесс увеличения толщины металла в одном измерении за счет сокращения в другом. Одна из форм заключается в нагревании конца стержня, и они ударяют по нему, как если бы забили гвоздь, стержни становятся короче, а горячая часть расширяется. Альтернативой ударам по горячему концу было бы поместить горячий конец на горячий конец наковальни и молоток по холодному концу или бросить стержень горячим концом вниз на кусок отстоя на уровне пола.

Штамповка может быть сделано для создания декоративного рисунка или для проделывания отверстия, например, при подготовке к изготовлению головки молотка, кузнец пробивает отверстие в тяжелом стержне или стержне для рукоятки молотка. Пробивка не ограничивается углублениями и отверстиями. Сюда также входит резка, продольная резка и выколотка; это делается стамеской.

Процесс комбинирования; Пять основных процессов ковки часто объединяются для получения и улучшения форм, необходимых для готовой продукции. Например, чтобы создать головку молотка с поперечным ударным ударом, кузнец должен был бы начать с прутка, примерно равного диаметру поверхности молотка, отверстие в рукоятке было бы пробито и смещено (расширено за счет вставки или пропускания через него более крупного инструмента), головка будет быть разрезанным (пробитым, но клином), стержень будет притянут к клину, а лицо будет обработано опрокидыванием.

Сварка соединение металла одного и того же или подобного вида без стыка или шва; свариваемые детали становятся единым целым. Теперь кузнец двигается стремительно. Металл извлекается из огня и быстро сводится вместе, молоток слегка наносит несколько ударов, чтобы привести сопрягаемые поверхности в полный контакт, выдавить флюс и, наконец, снова вернуться к огню. Сварку начинали метчиками, но часто соединение получается слабым и неполным, поэтому кузнец снова нагревает соединение до температуры сварки и обрабатывает сварной шов легкими ударами, чтобы «закрепить» сварной шов и, наконец, придать ему форму.

Термическая обработка

Другая причина нагрева металла - не только для повышения его пластичности, но и для целей термообработки. Металл может быть упрочнен, отпущен, нормализован, отожжен, цементирован и подвергнут другому процессу, который изменяет кристаллическую структуру стали для придания ей конкретных характеристик, необходимых для различных целей.

Отделка; В зависимости от предполагаемого использования изделия кузнец может отделывать его несколькими способами. Простое приспособление, которое кузнец может использовать только несколько раз в магазине, оно может получить минимум стучания по наковальне, чтобы отломать окалину, и чистки металлической щеткой.Напильники можно использовать для придания детали окончательной формы, удаления заусенцев и острых краев, а также для сглаживания поверхности. Шлифовальные камни с абразивной бумагой и наждачными кругами могут придать форму, гладкость и полировку поверхности. Отделка включает, но не ограничивается краской, лаком, воронением, заимствованием, маслом и воском.

Однако нападающий кузнеца (мазуги) - помощник кузнеца. Его работа - размахивать большим молотком в тяжелых кузнечных работах. Саркин Макера процитировал: «Когда когда-либо будет какая-либо работа или если султан нуждается в услугах кузнецов, он пригласит Саркина Макеру, и мазуги будут теми, кто последует за ним с его инструментами.

Делая топор, или нож, или каминный кран, набор дверных петель или пригоршня гвоздей - вот чем занималась деревенская кузница. Его магазин был местным хозяйственным магазином. Он также мог отремонтировать длинную цепь, надеть обода на колеса телеги или починить топор, который сломался при ударе о камень. Нужны ли деревне мечи или лемехи плуга, их делал кузнец. Ведь без кузнеца деревня не могла выжить

По мере того, как вся металлургическая промышленность развивалась со временем, кузнечное дело стало зонтиком для нескольких специальностей. Кузнец, который делал ножи и мечи, был мастером по оружию. Кузнец, который делал замки, был слесарем. Кузнец, который шьет доспехи, был оружейником. Кузнец, который делал стволы и спусковые крючки, был оружейником. Кузнец, подковавший лошадей, был кузнецом. Кузнец, который делал серьги, ожерелья и другие украшения для женщин, был белым мастером. Кузнец, который специализировался на литье золота, был ювелиром. Таким образом, кузнецы обладают всеми этими навыками.

Оценка отрасли

Ганди описывает профессию кузнеца как основной образ жизни людей Ассада, говоря, что это убеждение, что любой, кто родом из этого региона, должен быть кузнецом, поэтому для человека является табу отказываться от занятий своего отца и дедов. В каждой семье Макера Ассада должно быть свидетельство кузнечного дела. Это указывает на важность этого ремесла и его древность среди народа Ассада. Кузнецы Макеры Ассада всегда находятся в кузнечных мастерских и на рабочих местах. Большинство кузнецов не являются фермерами, поэтому они не ходят на фермы, но у них хорошие отношения с фермерами, которым нужны их услуги.

Кузнечное дело - особая профессия, требующая художественной изобретательности и физической силы. Сегодняшний кузнец - это скорее интерпретатор прошлого и художник, чем настоящий предмет. Как таковая, она ограждена множеством табу и требует длительного ученичества. Кузнецы известны своим использованием железа и огня до такой степени, что железное оружие или огонь не могут им навредить.

Кузнецы оказали помощь земледелию, а также предоставили технологическую базу. Кузнецы поставляют предметы, необходимые для повседневной жизни. С момента появления кузнецов в Западной Африке около 1500 г. до н.э., в некоторых западноафриканских обществах их опасаются за их мощные навыки работы с металлом, поскольку, как мы упоминали ранее, большинство известных кузнецов, железное оружие и огонь не могут им навредить, хотя некоторые считают, что как форма магии, но повсеместно почитаются в Западной Африке за их технологическое новаторство. В то время как простые люди опасаются силы кузнеца, ими очень восхищаются и они обладают высоким социальным статусом. Поскольку торговля настолько специализирована и опасна, кузнецов часто реквизируют города и деревни, где их нет.

Таким образом, изготовление топора, ножа или каминного крана, чаш (бахо) или дверных петель - его работа. Он также мог починить дверные замки или починить топор, который раскалывается при ударе о камень. На кузнецов Макеры повлиял импорт импортных изделий из железа, большие партии дешевого оборудования сейчас продаются на местных рынках. Ножи, домашняя утварь, такая как ведро, миски, ожерелья и т. Д. Дверные засовы, петли и другие полезные материалы можно купить по желанию в любом месте. Формально народ зависел от местного кузнеца по производству этих товаров. Эти зарубежные товары дешевле и удобнее по своему назначению.

Хотя кузнецы Макера Ассада специализировались на всех видах обработки железа, они, тем не менее, не отдавали приоритет производству местного ружья, хотя охотникам они нужны для охоты на животных. Это связано с угрозой безопасности, поскольку правительство запретило такое производство. Другими словами, здесь производят местное оружие - мечи, копья и т. Д.

Помимо формования железа для производства вещей, некоторые люди занимаются путешествующими кузнецами. Они ездят во многие места, вплоть до Кано, Зарии, Фунтуа и даже за пределы северной Нигерии, чтобы купить утюги, которые можно использовать, например поврежденные автомобили и самолеты, куски железных прутьев, контейнеры нефтяных танкеров и многое другое. При этом металлы доставляются в Макера Ассада до тех пор, пока они не понадобятся, любая компания или частное лицо, желающее заниматься этим видом бизнеса или утюгами, будет направлена ​​в район Макера Ассада.

Диверсификация профессий макеры, особенно в области кузнечного дела, показывает их технологическое мастерство и прогресс. Это было свидетелем во время джихада. В 1839 г. Генри Уодсворт Лонгфелло в своем знаменитом стихотворении «Деревенский кузнец» восхваляет кузнеца: «Его лоб мокрый от честного пота. Он зарабатывает все, что может, и смотрит в глаза всему миру, потому что никому не должен.

Смотрите также

• Сокото
• Усман Дан Фодио
• Сокотский халифат
• Кузнецы Западной Африки

использованная литература