Мараголи - Maragoli

Для языка см. Язык логоли.

В Мараголи, или же Логоли (Ава-Логооли), теперь вторые по величине этническая группа 6-миллионного Народ лухья в Кении, насчитывая около 2,1 миллиона человек, или 15% народа лухья, согласно последнему кенийскому перепись. Их язык называется «Логоли», «Лулогооли», «Улулогооли» или «Мараголи». Название «Мараголи», вероятно, появилось позже, после общения людей с миссионерами квакерской церкви.[нужна цитата ]

Мараголи также относится к области, которую потомки человека по имени Мулогооли (также известного как Мараголи) заселили и заселили в XIII веке нашей эры. Мараголи кланы включают Ва-Гонда, Ва-Мави, Ва-Шачи, Ва-Саниага, Ва-Вулуги, Ва-Ндега, Ва-сари, Ва-нг'анга, Ва-Йонга. (Префикс Va- относится к людям или потомкам и иногда записывается как Ба-, Ава-, или же Аба-.)

Происхождение

Устная история

[1]История Мараголи записывает миграцию из Северо-Восточная Африка. История народа мараголи начинается с человека по имени Мулоголи. Он был потомком Кинту, который привел прародителей Лухья в их нынешнюю область из области, которую они называли Мисри, теперь известный как Северный Судан и Египет.

Когда предки Лухья впервые прибыли на территорию, которая сейчас является северной Кения, Южный Эфиопия и южный Судан правителем Лухий в то время был Китанга. В Туркана люди позже пришли, чтобы занять место, где поселились предки Лухья, и назвали его Лок-Китанг что означает «место Китанга». (Локитаунг - современный город на северо-западе Кения ).[2]

Мулоголи родился от союза Андими и Мванзу. У Андими было три жены: Мванзу, мать Мулоголи; Амуговоли, у которой не было детей, и Ндиегу, мать Мвендже или Аньоле (это Ваньяре, населяющие район Вихига вместе с Мараголи). Естественно, Ньёрес и Мараголи - одно целое, они из одного и того же племени, из племени Андими. У Мулоголи была жена по имени Халиеса. У нее было четверо детей мужского пола. Эти четыре составляют четыре основных клана. Дети были: Мусаали; Кизунгу; Килима и Ммави.

В Мараголи слово «Абалухья» или «Авалухья» произносится как А (б / в) а-ру-шиа («б» и «в» взаимозаменяемы), что означает «народ Севера», «люди высшего места», «люди с севера» или просто «северяне».

Предки Лухья двинулись дальше на юг, вероятно, по Turkwel река. Основным источником Турквела является река Суам.[3] Лухьяс, люди, которым нужен был постоянный источник воды для выращивания сельскохозяйственных культур, животных и различных отраслей промышленности, таких как металлообработка и строительство, продолжали двигаться вдоль реки Суам в зависимости от различных факторов окружающей среды или деятельности человека в то место, которое сейчас является западным. Кения и восточная Уганда, и поселился у истока той реки, Mt. Элгон.

Они вытеснили людей, родственных Хойсан Южной Африки.[4] и поселились на своей нынешней родине того, что сейчас является западным Кения. Люди Мараголи жили и построили то, что сейчас является каменными руинами Тимлих Охинга перед Луо переехал в этот район и поселился.[нужна цитата ]

Культура

Культура Лухья сопоставима с большинством культурных практик банту. В прошлом полигамия была обычной практикой, но сегодня ее практикуют лишь несколько человек. Тем не менее, люди авалогули традиционно были моногамными, как и патриарх Мулогооли. Брак был особенно важен для молодых людей, поскольку им не разрешалось владеть собственностью до брака.

Около 10-15 семей традиционно составляли деревню под председательством деревенский староста - «Лигуту». Лигуту / Ригуту означает «Слышащий / Ухо» - как таковой Лигуту могу судить. В семье высшим авторитетом был мужчина, за которым следовал его первенец. В полигамной семье первая жена занимала самое престижное положение среди женщин.

Первенец от первой жены обычно был главным наследником своего отца, даже если он был младше своих сводных братьев от других жен своего отца. У дочерей не было постоянного места в семьях Лухья, поскольку они в конечном итоге стали женами других мужчин. Они не унаследовали собственность и были исключены из семейных собраний для принятия решений. Сегодня женщины могут наследовать собственность и часто принимать решения от имени своих семей в соответствии с суждением кенийского законодательства и отдельных семей.

Детей называют в честь предков клана, бабушек и дедушек, событий или погоды. Бабушка и дедушка по отцовской линии имеют приоритет, так что первенец сын обычно будет назван в честь своего деда по отцовской линии (Гука / Гуга), а первенец дочери будет назван в честь ее бабушки по отцовской линии (Гуку).

Последующие дети могут быть названы в честь бабушек и дедушек по материнской линии или после значительных событий. У некоторых имен мараголи обычно есть имена, а у других нет. Например, такие имена, как Инджугу (рожденный во время сбора арахиса), Кабвони (рожденный во время сбора сладкого картофеля) и Анзала (рожденный во время сильной засухи), имеют значения. Другие имена, такие как Афанди, Инзирия, Мвачи, Аливиза и Асава, не имеют известного значения. Названия событий тоже распространены. Например, Имбарамбара (родился во время строительства дороги), Мсуруве (родился, когда белый миссионер по имени мисс Ривз впервые приехал на землю Мараголи) и Сиринджи (родился, когда в стране впервые появились деньги).

Традиционно Лухьяс практиковал брак по расчету. Родители мальчика подходили к родителям девочки, чтобы просить ее руки и сердца. Если девушка согласилась, переговоры на приданое начнется. Как правило, это 12 голов крупного рогатого скота и такое же количество овец или коз, которые родители жениха должны платить семье невесты. После того, как приданое было доставлено, сестры жениха принесли девушку, чтобы начать новую жизнь в качестве жены.

Случаи побега были и остаются обычным явлением. Молодые люди сбегали с желающими девушками, а переговоры о приданном должны были проводиться позже. В таких случаях молодой человек также заплатит штраф родителям девушки. В редких случаях похищения были нормальным явлением, но молодой человек был вынужден заплатить штраф. Поскольку полигамия была разрешена, мужчина среднего возраста обычно имел от 2 до 3 жен.

Когда человек становился очень старым и передавал управление своей усадьбой своим сыновьям, сыновья иногда находили молодую девушку, на которой старик женился. Такие девушки обычно были теми, кто не мог найти мужчин, чтобы выйти за них замуж, обычно потому, что у них были дети вне брака. Наследование жены было и практикуется. Обычно вдова наследуется братом или двоюродным братом мужа. Сегодня наследование жены встречается редко или вовсе отсутствует.

В некоторых случаях старший сын также унаследовал вдовы своего отца (но не собственную мать). Современные лухья не практикуют некоторые традиционные обычаи, поскольку большинство из них приняли христианский образ жизни. Многие лухья также живут в городских поселках и городах большую часть своей жизни и возвращаются, чтобы поселиться в сельской местности только после выхода на пенсию или смерти родителей в сельской местности.

У Лухьи были обширные обычаи, связанные со смертью. В доме умершего должен был быть большой праздник, и траур длился до сорока дней. Если бы умерший был богатым или влиятельным человеком, большое дерево было бы вырвано с корнем, и умерший был бы похоронен там, после захоронения было бы посажено другое дерево, Мукуму (это было священное дерево и встречается на большинстве путей миграции Лухья, оно могло может быть посажен только праведной леди, в основном девственницей или очень старой леди).

В настоящее время траур длится короче (около недели), и торжества проводятся во время погребения. Ового и Ровего церемонии после погребения, проводимые для завершения траурного обряда.

Также традиционно практиковались жертвоприношения животных. Был большой страх перед авародзи (ведьмы ) и «Бабини» (волшебники ). Это были «ночные бегуны», которые бродили обнаженными, бегая от одного дома к другому, произнося заклинания.

Большинство современных лухий - христиане, и для некоторых (если не для всех) слово Бога Nyasaye или Ньясаи.

Слово Nyasae в переводе на английский примерно соответствует Ня (из) и Асаэ / Асае / Сае / Сайе / (Бог). Лухья традиционно поклонялись одноименному богу. Когда христианство было впервые введено среди лухий в начале 1900-х годов различными христианскими миссионерами из Европы и Америки, лухья взяли имя своего традиционного бога Ньясаи, забыли о своем Боге и дали это имя Богу христианства, который: согласно Библии, является отцом Авраама, Исаака и Иакова, и чей сын - Иисус Христос.

Первые лухьи, принявшие христианство, использовали слова, которые определяли некоторые аспекты религиозных традиций, в которых они родились, и передавали их Христу и христианскому богу.

Церковь друзей (квакеры) открыла миссию в Каймози, а Церковь Бога, базирующаяся в Андерсоне, штат Индиана, взяла на себя миссию в Bunyore. В то же время католический орден братьев Милл Хилл пришел в район Мумиас. Церковь Бога Андерсона, штат Индиана, США, появилась в 1905 году и начала работу в Киме в Bunyore. Другие христианские группы, такие как англиканцы (CMS), появились в 1906 году. В 1924 году Пятидесятнические ассамблеи Канады начали свою работу в Ньян'гори. Армия Спасения прибыла в Малакиси в 1936 году. Баптисты прибыли в западную Кению в начале 1960-х годов.

Первый перевод Библии на язык Лухья был произведен Николасом Стэмпом на диалекте Ванга. Осундва говорит, что сделал этот перевод в Мумиасе, бывшей столице королевства Ванга Мумиа. Среди лухий в двадцатом веке было сильное христианское свидетельство. Религиозная секта, известная как Дини я Мсамбва, была основана Элайджей Масинде в 1948 году. Они поклоняются «Вер», богу горы. Элгон, в то же время используя отрывки из Библии для обучения своих новообращенных. Они также практикуют традиционное искусство, называемое колдовством. Это движение изначально возникло как часть антиколониального сопротивления.

По оценкам различных источников, 75–90% лухий исповедуют христианство.[5]

2002-Ириамбука; 2009-DC (Диси ва кавага)

Другое посвящение Лухьи

Лухья, за исключением марамы и саамии, практиковала мужское обрезание. Мараголи не практиковали клиторидэктомию.

Традиционно обрезание было периодом обучения взрослых обязанностям по отношению к молодежи. Среди Какамега Лухья, обрезание проводилось каждые четыре или пять лет, в зависимости от клана. Это привело к появлению различных возрастных групп, а именно: Колонголо, Кананачи, Киквамети, Киникеу, Ньянге, Майна и Сава в этом порядке.

Как абаньяла, живущие в Навахоло, посвящают своих мальчиков в посвящение раз в два года, а особенно в год. Посвященным было от 8 до 13 лет, и за церемонией последовал период уединения для посвященных. Когда они выйдут из уединения, в деревне будет праздник, за которым последуют советы старейшин.

Затем молодые инициированные молодые люди строили холостяцкие хижины друг для друга, хижины назывались «симба» или «эсимба», где они оставались, пока не становились достаточно взрослыми, чтобы стать воинами. Этот вид посвящения больше не практикуется среди Какамега Лухья, за исключением Тирики. В настоящее время посвященным обычно делают обрезание в больнице из-за пользы для здоровья, и период уединения отсутствует. После исцеления проводится вечеринка для посвященного, который затем обычно возвращается в школу, чтобы продолжить учебу. Среди Букусу, то Тахони и (в гораздо меньшей степени) Ньяла и Кабры, традиционные методы посвящения сохраняются. Обрезание проводится каждый четный год в августе и декабре (последнее - только у тахони и кабр), и посвященным обычно от 11 до 15 лет. Однако традиции изменились вместе с динамикой жизни, и в настоящее время, как и в большинстве общин в Кении, мальчиков инициируют в то время, когда родитель считает подходящим для своих детей, а теперь обычно проводят в младенчестве с помощью символических обрядов посвящения в течение их десятилетнего возраста.

Экономические действия

Лухья традиционно занимаются земледелием и выращивают разные культуры в зависимости от региона, в котором они живут. Рядом с Озеро Виктория, Саамы в основном рыбаки и торговцы, основной сельскохозяйственной деятельностью которых является выращивание маниока. В Бухусу а Ванга в основном выращивают товарные культуры, выращивая сахарный тростник в Бунгома и Мумиас области соответственно. В Бухусу также выращивают пшеницу в окрестностях Китале. Исуха из Какамега области и Мараголи Вихиги выращивают чай, а каменистая земля Ниоре используется для сбора камней и гравия для строительства. В районе Букуры хисы - мелкие фермеры, занимающиеся выращиванием кукурузы только натуральным способом. Они также разводят крупный рогатый скот, овец, коз и кур в небольших масштабах. Кабры в районе Малавы выращивают в основном кукурузу для обеспечения прожиточного минимума, а некоторые также занимаются сельским хозяйством. сахарный тростник.

При быстрой модернизации Кения, многие молодые люди из Лухьи эмигрировали в Найроби и другие города в поисках работы.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Томпсон, Эндрю. "Что нужно знать о койсанах, первых людях Южной Африки". Культурная поездка. Получено 27 мая 2020.
  2. ^ http://www.worldmapnow.com/images/2009/11/LARGE-KENYA-MAP.jpg
  3. ^ «Недавно добавленные статьи - Исследовательская онлайн-библиотека Questia». questia.com.
  4. ^ Бракспир, Патрик (2008). На сафари в Африке: 101 вещь, которую нужно знать, когда вы отправляетесь. О сафари в Африке. ISBN  978-0-9805048-0-4.
  5. ^ Сеть сообщества Abeingo