Клановая система маратхов - Википедия - Maratha clan system

В Клановая система маратхов (также называемый Шаханнава Кули Маратхас, 96 Кули Маратхов или же 96 тыс.) относится к сети 96 кланов семей и, по сути, их фамилий, в пределах Маратха каста Индии. Маратхи в основном проживают в индийском штате Махараштра, с меньшим региональным населением в других государствах.[1]

В обществе маратхов членство в куле или клане приобретается в патрилинейный манера. Люди, принадлежащие к клану, обычно имеют общую фамилию, общее клановое божество и общий клановый тотем (Девак ).[2] Были составлены различные списки с целью перечислить 96 кланов «истинных маратхов», но эти списки сильно различаются и оспариваются.[3][4] Список из девяноста шести кланов разделен на пять рангов, самый высокий из которых содержит пять основных кланов маратхов.[5]

Внутри клана рейтинг также зависит от того, является ли мужчина потомком правильного брака или продуктом гипергамии. Высокопоставленные кланы маратхов также исторически владели правами на наследственное имущество или Ватан Сюда входят земельные гранты, права на сбор налогов (доход Патилки или охрана (Полиция Патилки) села. Кланы более высокого ранга владели правами на более крупные поместья или Ягиры. Кланы с ватаном обычно держат письменное генеалогический записи, насчитывающие несколько поколений.[6]

Выдающиеся современные индийские и западные историки и антропологи утверждают, что 96 кул (кланы) и родословные были сфабрикованы после Маратха получил политическую известность. Каста маратхов образовалась после того, как семьи из различных крестьянских подгрупп в Махараштре отделились от своей первоначальной касты и объединились в касту маратхов. Эти семьи наняли специалистов по генеалогии для создания кланов.[7][8][9][10] Эти кланы были достаточно гибкими, поэтому большая часть населения Кунби была поглощена этими кланами даже в 20 веке.[11][12]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Маратха (люди)». Британская энциклопедия. Энциклопедия Britannica Online. 2009 г.
  2. ^ Картер, А. Т. (1973). «Сравнительный анализ систем родства и брака в Южной Азии». Труды Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии. 1973 (1973): 29–54. Дои:10.2307/3031719. JSTOR  3031719. Получено 27 сентября 2020.
  3. ^ Кэтлин Койпер, изд. (2010). Культура Индии. Розен. п. 34. ISBN  9781615301492.
  4. ^ Розалинда О'Хэнлон (2002). Каста, конфликт и идеология: Махатма Джотирао Пхуле и протест низших каст в Западной Индии девятнадцатого века. Издательство Кембриджского университета. С. 17–. ISBN  9780521523080. Получено 13 мая 2011.
  5. ^ Луи Дюмон (1980). Homoierarchicus: кастовая система и ее значение. Издательство Чикагского университета. п. 121. ISBN  9780226169637. Получено 13 мая 2011.
  6. ^ Картер, А. Т. (1973). «Сравнительный анализ систем родства и брака в Южной Азии». Труды Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии. 1973 (1973): 29–54. Дои:10.2307/3031719. JSTOR  3031719. Получено 27 сентября 2020.
  7. ^ Стюарт Гордон (16 сентября 1993 г.). Мараты 1600-1818 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 15–17. ISBN  978-0-521-26883-7. Оглядываясь назад на обширный материал по восемнадцатому и девятнадцатому векам, мы знаем, что маратха как категория касты представляет собой объединение семей из нескольких каст - Кунби, Лохар, Сутар, Бхандари, Тхакар и даже Дхангаров (пастухов), которые существовали в семнадцатого века и действительно существуют как касты в Махараштре сегодня. Что отличает, например, «маратху» от «кунби»? Это были именно боевые традиции, которыми они гордились, и права (ватаны и инамы), полученные ими во время военной службы. Именно эти права отличали их от обычных земледельцев, рабочих-металлистов и портных, особенно на местном уровне.
  8. ^ Авраам Эрали (2000). Императоры Павлиньего трона: Сага о Великих Моголах. Penguin Books Индия. п. 435. ISBN  978-0-14-100143-2. Ранняя история марат неясна, но они преимущественно принадлежали к классу шудр (крестьян), хотя позже, после того, как они получили политическую роль в Декане, они объявляли себя кшатриями (воинами) и наряжались в соответствующие родословные. величие, при этом Бхослес специально заявляет о своем происхождении от Сидодийцев Мевара. Однако факт в том, что мараты были даже не отдельной кастой, а по сути статусной группой, состоящей из отдельных семей из разных каст Махараштра.
  9. ^ Джон Кей (12 апреля 2011 г.). Индия: история. Открытая дорога + роща / Атлантика. п. 565. ISBN  978-0-8021-9550-0. марата не считается статусом кшатрия, должна была быть сфабрикована фиктивная генеалогия
  10. ^ Кристоф Жафрело (2006). Доктор Амбедкар и Неприкасаемость: анализ и борьба с кастой. Перманентный черный. п. 39. ISBN  978-81-7824-156-2. Его теория, основанная на скудных исторических свидетельствах, несомненно, перекликалась с этим эпизодом в истории Махараштры, тогда как на самом деле Шиваджи, маратха-кунби, был шудрой. Тем не менее он завоевал власть и поэтому ожидал, что брамины подтвердят его новый статус, написав для него адекватную генеалогию. Этот процесс напоминает процесс санскритизации, но социологи называют такое подражание кшатриям шудрами «кшатриатизацией».[нужна цитата ] и охарактеризуйте это как вариант санскритизации.
  11. ^ М. С. А. Рао (1989). Доминирование и государственная власть в современной Индии: упадок общественного строя. Издательство Оксфордского университета. п. XVI. Признаком того, что шудра-варна элитных марат осталась неизменной, была практика гипергамии марат, которая разрешала смешанные браки с восходящими крестьянскими линиями кунби и создавала иерархию маратха-кулов, границы которой были достаточно гибкими, чтобы к двадцатому веку охватить большинство популяции кунби.
  12. ^ Джон Винсент Феррейра (1965). Тотемизм в Индии. Издательство Оксфордского университета. С. 191, 202. По словам Энтховена, вместе с маратхами маратха-кунби изначально принадлежали к одной касте; и их экзогамные кулы и экзогамные деваки идентичны таковым маратхов. Энтховен полагает, что тотемная природа их системы деваков предполагает, что они в значительной степени не арийского происхождения. ... Практикующие Кунби тоже маратхи, но занимают несколько более низкое социальное положение. Утверждение маратхов о принадлежности к 96 древним семействам кшатриев не имеет под собой фактических оснований и, возможно, было принято после того, как маратхи вместе с Шиваджи стали силой, с которой нужно считаться.