Маргарита (Хромая) Магдебургская (ок. 1210-1250) - Margaret (the Lame) of Magdeburg (ca. 1210-1250)

Маргарет «Хромая» из Магдебурга (1210–1250) был отшельница церкви Св. Олбана в Магдебурге. Там она провела свои дни и годы в полном отречении от мира, чтобы воздать честь Богу. Люди верили, что она получила видения от Господа, и ее переживания позже были задокументированы в Vita Margaretae Contractae.

Ранняя жизнь и уединение

Маргарет была уродливым ребенком, рожденным в городском обществе Магдебург, столица Саксонии-Анхальт, Германия, примерно во времени 1210 года. Магдебург был процветающим городом, расположенным на Река Эльба и место архиепископство. Неизвестно, какой у нее был недуг, но настоятельно рекомендуется, чтобы она родилась с этим заболеванием. Ее семья была относительно богатой, но избегала Маргарет и ее деформации. В раннем детстве ее часто видели в церкви со слепым слугой.

Отвергнутая и высмеиваемая за ее уродство как со стороны общества, так и со стороны семьи, Маргарет нашла товарищество и утешение в своих отношениях с Богом. Она приняла их насмешки, сказав: «Почему вы стоите и смотрите на нас? Вы просто видите мучеников Божьих. Не пренебрегай своими обязанностями ».[1] Маргарет действительно считала себя одной из Божьих мучеников и с радостью переносила любые страдания, которые ей приходилось встречать. В 1222 году в возрасте двенадцати лет Маргарет решила уединиться в качестве якорной стоянки, чтобы лучше поклоняться Господу.

Маргарет предпочла стать ведущей в то время, когда этот образ жизни достиг своего пика. В XII и XIII веках наибольшее количество женщин становились якорями. Ее мать помогла устроить для нее якорь в церкви Сент-Олбанс на Бродвее недалеко от Магдебургский собор. Маргарет выбрала не общинную жизнь монахини, а полную затворническую жизнь, полностью посвященную молитве к Богу.[2] Ее поместили в маленькую камеру в церкви, в которой было всего два маленьких окна. Одна была обращена к церкви и алтарю, что позволяло ей участвовать в церемониях. Другое окно покрыто темной тканью, но это позволило ей поговорить с теми, кто приходил в ее камеру за советом, которого многие люди просили у этой пристанища.[3]

Когда-то в своем раннем вольере она научилась читать. Ее Vita утверждает, что она считала, что ее научила Мария, Мать Христа. Она хотела пойти в церковь не для того, чтобы принести честь и привилегии своей семье, но чтобы воздать должное Богу. Она избегала обычной практики благотворительности и показывала свою преданность через самоистощение. К ней часто приходили люди и делились своими бедами. Маргарет видела, что ее цель - научить других принципам христианства и помочь их религиозному самовыражению. Послание Маргарет состоит в том, что именно страдание и опустошение, а не сладость или утешение приведут вас к Богу.[4] У нее был слух многих людей, которые сочувствовали ей и считали ее святой.

Жизнь Маргарет Хромой

Через два года после затворничества Маргарет, когда ей было 14 лет, монах Йоханнес Доминиканский Орден пришла служить ей духовником. Первоначально он мало заботился о ее страданиях, поскольку ее убеждения контрастировали с его собственными религиозными практиками. Джон пытался заставить ее следовать популярным аскетическим практикам, таким как голодание и недосыпание. Некоторое время она была обязана, но эти методы навредили ее и без того слабому здоровью. Однако вскоре он начал понимать ее убеждения и стал рассматривать ее как благословенную женщину, которой суждено было стать святой. Около 1250 года Йоханнес записал некоторые из своих духовных учений и практик в агиография это источник большей части нашей информации о ней.[5]

В течение трех лет Йоханнес отказывался видеть Маргарет, хотя она хотела поговорить с ним. Позже он пожалел о времени, проведенном вдали от нее. Пока Иоганнеса не было, Маргарет чувствовала себя под опекой Пресвятой Богородицы и Иисуса Христа. Часто Йоханнес писал, что Маргарет страдала от больших страданий и мучений, которые, по ее мнению, были посланы Богом для очищения ее души. Она часто говорила о видениях, посланных ей от Христа, в которых она излагала свои учения об основных принципах христианства. Житие Маргарет было большой редкостью, поскольку она была жива, пока ее писали. Таким образом, она смогла передать Йоханнесу то, что она хотела, в своей жизни.

В свою биографию Маргарет включила свое учение поклонения и пять вещей, необходимых для молитвы. Во-первых, молитесь смиренно, поскольку мы недостойны того, чтобы наши молитвы были услышаны. Во-вторых, мы должны направить на него свое горячее желание. В-третьих, молитесь мудро и следите за тем, чтобы ваша молитва была не для вашего утешения, а только для того, чтобы возносить Богу хвалу, славу и честь. В-четвертых, верно молитесь. В-пятых, вы должны проявлять настойчивость в молитве.[6]

Уезжая из Магдебурга

Хотя к ней прислушивались многие люди, которые приходили к ней за советом, авторитетное духовенство в Магдебурге мало доверяло Маргарет. Клерики с подозрением относились к ее предполагаемым страданиям, которые внезапно прекратятся, как только кто-нибудь приблизится к ее камере в поисках совета. Духовенство хотело, чтобы она ушла, и поощряло Иоганнеса выселить ее из камеры. Опасаясь за ее безопасность, он согласился и устроил для нее келью в своем старом доминиканском монастыре.

Маргарет яростно протестовала против удаления, но понимала, что духовенство относилось к ней с презрением. В конце концов, она согласилась переехать в новый монастырь Святой Агнессы в соседнем поселке Нойштадт. Она оставалась там до конца своей жизни. После перевода в Нойштадт Маргарет сосредоточилась на своей молитве и преданности Господу, реже видя людей. Йоханнес не включил никаких записей о ее смерти в "Жизни Маргарет". Она умерла примерно после 1245 года в возрасте 40 лет.[7]

Примечания

  1. ^ Баккер, Аннеке (2011). Живые святые тринадцатого века: жития Иветт, якорной сторожки Уи; Юлиана Корнильонская, автор праздника Корпус-Кристи; и Маргарет Хромая, якорем Магдебург. Турнхаут: Brepols. п. 314.
  2. ^ Стерн, Кристина (2008). «Запечатанный, но парящий: якоря в средние века». Commonweal. 135.7: 28–29.
  3. ^ Малдер-Баккер, Аннеке (2005). Жития анкоресок: восстание городских отшельников в средневековой Европе. Филадельфия: Университет Филадельфии Press. С. 148–161. ISBN  0-8122-3852-4.
  4. ^ Дэвис, Оливер, Денис Тернер (2002). Молчание и слово: отрицательное богословие и воплощение. Кембридж, Великобритания: Cambridge, UP. п. 106.
  5. ^ Льюис, Гертруда и Тилман (2001). пер., Житие Маргарет Хромой, немецкого затворника и мистика тринадцатого века, монаха Йоханнеса О.П. из Магдебурга. Торонто: Публикации Перегрина.
  6. ^ Баккер, Аннеке (2011). Живые святые тринадцатого века: жития Иветт, якорной из Уи; Юлиана Корнильонская, автор праздника Корпус-Кристи; и Маргарет Хромая, якорем Магдебург. Турнхаут: Brepols. п. 314.
  7. ^ Малдер-Баккер, Аннеке (2005). Жития анкоресок: восстание городских отшельников в средневековой Европе. Филадельфия: Университет Филадельфии Press. п. 151. ISBN  0-8122-3852-4.

Рекомендации

Малдер-Баккер, Аннеке Б. «Хромая Маргарет Магдебургская: социальная функция средневекового затворника». Журнал средневековой истории (без даты): нет. стр. Интернет.

Баккер, Аннеке Б. Жизни анкоресок: рост городских отшельников в средневековой Европе. Филадельфия: Университет Пенсильвании, 2005. Печать.

Баккер, Аннеке Б. Живые святые тринадцатого века: Жизни Иветт, Анкорисы Уи; Юлиана Корнильонская, автор праздника Корпус-Кристи; и Маргарет Хромая, якорем Магдебург. Turnhout: Brepols, 2011. Печать.

Шаус, Маргарет. Женщины и гендер в средневековой Европе. Энциклопедия. Нью-Йорк: Рутледж, 2006. Печать.

Дэвис, Оливер и Денис Тернер. Молчание и слово: отрицательное богословие и воплощение. Кембридж, Великобритания: Cambridge UP, 2002. Web.

Стерн, Кристина. «Запечатанный, но парящий: якоря в средние века». Commonweal 135.7 (2008): 28–29. Международная библиография MLA. Интернет. 13 декабря 2014 г.

внешняя ссылка