Мария Рода - Maria Roda

Мария Рода (1877–1958) был итальянским американцем анархист -феминистка активист, спикер и писатель, участвовавший в трудовая борьба среди текстильщики в Италия и Соединенные Штаты в конце 19 - начале 20 вв.

Ранние годы

Родился в 1877 г. в г. Комо, Италия, Мария Рода была активисткой радикальных общественных движений с юных лет. Ее мать, Адель Парравичини, умерла, когда Рода была маленькой, оставив ее и трех ее сестер на попечение их отца, Чезаре Роды Бальзарини, ткача и активиста местных анархистских рабочих движений. После смерти матери Рода и ее сестры работали в шелковые фабрики Комо. Именно благодаря влиянию ее радикального отца и контактам, которые она установила на заводах, она стала анархисткой.^[1] Итальянское правительство считало Чезаре Роду одним из главных анархистов Комо, имеющим связи с другими участниками движения за границей, и они контролировали его деятельность и деятельность Марии на протяжении конца девятнадцатого и начала двадцатого веков.

Ранний арест и суд

В 1891 году Мария Рода была арестована и отправлена ​​в тюрьму на три месяца за участие в забастовке в г. Милан. Рода обвинялся в подстрекательстве забастовщиков к мятежу против полиции.^[2] Она прославилась среди европейских активистов своим духом и готовностью высказывать свое мнение. Несмотря на то, что ей было всего четырнадцать лет, она получила этот суровый приговор из-за своего вызывающего отношения к судье. Когда ее спросили о ее роли в разжигании беспорядков, насмехаясь над полицейским, она сказала: «Мне жаль [этого] охранника. Мне его жаль, потому что он едва зарабатывает себе на хлеб, потому что он бедный дьявол. Но меня впечатляет то, как он уходит. после других бедняг, его братья ... пусть думают об этом ».^[2]

Активизм в итальянско-американском анархистском движении

Семья Рода иммигрировала в США в 1893 году, когда Марии было 17 лет. Они поселились в Патерсон, Нью-Джерси, и быстро стал активным в анархистской среде там через одну из крупнейших и наиболее влиятельных анархистских групп в Соединенных Штатах, Gruppo Diritto all'Esistenza (Право на существование группы). Разочарованная маргинализацией женщин в рамках движения, Мария Рода и несколько других активисток (в том числе Нинфа Баронио и Эрнестина Кравелло ) сформировал Gruppo Emancipazione della Donna (Группа эмансипации женщин) в 1897 году, чтобы женщины в анархистском движении могли собраться самостоятельно и разработать свои собственные теории и методы революционного рабочего движения. В результате Мария Рода и десятки других женщин писали, публиковали и распространяли анархистско-феминистские произведения через эту и подобные женские группы. Два эссе Роды были опубликованы в La Questione Sociale (итальянская анархистская газета, выходившая в Патерсоне): «Alle operaie» (Работницам), 15 сентября 1897 г., и «Alle Madri» («Матери»), 7 сентября 1901 г.^[3]

Рода и Эмма Гольдман

Эмма Гольдман впервые услышала выступление Марии Роды на большом митинге в 1894 г. Театр Талии в Манхэттене, который отпраздновал освобождение Голдмана из тюрьмы. Хотя это было на итальянском языке, и Голдман ничего из этого не понимал, она написала в своих мемуарах, как ее тронуло харизматическое присутствие Роды. Гольдман писал: «Странная красота Марии и музыка ее речи вызвали крайний энтузиазм в собрании. Мария оказалась для меня настоящим лучом солнечного света». Затем она пообещала стать «учителем, другом, товарищем Марии Роды».^[4]

Рода и Педро Эстеве

Партнером Роды на всю жизнь был Педро Эстеве, Каталонский анархист, печатник, наборщик и редактор газеты, которые помогли установить La Questione Sociale, одна из главных итальянских анархистских газет в США.^[5] Когда Эстев была редактором La Questione Socialeс 1899 по 1906 год женская письменность была на пике популярности.^[6] Хотя Рода и Эстев жили в Патерсоне по крайней мере до 1908 года, они также жили в Тампа, Флорида, Бруклин, и Уихокен, Нью-Джерси, чтобы распространять дело и организовывать других маргинализированных рабочих. Их дом на проспекте Грегори, 611 в Уихокене часто был центром радикальной активности на протяжении 1930-х годов, с большими собраниями по воскресеньям. У них было десять детей, но только восемь дожили до взрослого возраста (Вайолет, Сенситива, Сирио, Ирис, Флора, Педро, Гелиос и Зефир); они потеряли своего десятилетнего сына в результате взрыва, который, по их мнению, был покушением на Эстеву.^[7]

Рекомендации

Дополнительные ресурсы

• Дженнифер Гульельмо, Жизнь революции: сопротивление итальянских женщин и радикализм в Нью-Йорке, 1880-1945 гг. Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 2010.
• Дженнифер Гульельмо, «Радикальное прошлое транснационального феминизма: уроки итальянских женщин-анархистов-иммигрантов в индустриализации Америки». Журнал женской истории 22.1 (2010): 10-33. Проект MUSE.
• Донна Р. Габачча, и Франка Яковетта, ред, Женщины, гендер и транснациональная жизнь: итальянские работники мира (Университет Торонто Пресс, 2002). ISBN  0802084621.
• Лаура Э. Руберто, Грамши, Миграция и представительство женской работы в Италии и США. (Роуман и Литтлфилд, 2009 г.). ISBN  0739144324
• Марселла Бенчивенни, Радикальная культура итальянских иммигрантов: идеализм Совверсиви в США, 1890-1940 гг. (NYU Press, 2011). ISBN  0814723187
• Сальваторе Салерно "Итальянские анархисты-шелковые рабочие и расовая политика Патерсона "
• Гэри Мормино и Джордж Поцетта, Мир иммигрантов Ибор-Сити: итальянцы и их латинские соседи в Тампе, 1885-1985 гг. (Издательство Иллинойского университета, 1987 г.). ISBN  978-0-8130-1630-6
• Фрэнсис Х. Николс, «Анархисты в Америке», New Outlook (10 августа 1901 г.): 859-863
• Патриция Сионе, "Промышленный труд, воинственность и миграция рабочих из Северной Италии в Европе и Патерсон, Нью-Джерси, 1880-1913 гг." (Докторская диссертация, Государственный университет Нью-Йорка, Бингемтон, 1992)
• Филип В. Каннистраро и Джеральд Мейер, ред., Затерянный мир итальянско-американского радикализма: политика, труд и культура (Greenwood Publishing Group, 2003). ISBN  0275978915