Марк Альтон Барвайз - Википедия - Mark Alton Barwise

из его некролога, 3 июня 1939 г., "Bangor Daily Commercial"

Марк Альтон Барвайз (6 июня 1881 г. - 29 мая 1937 г.)^[1] был одним из немногих публично практикующих членов Спиритуалист религия, как известно, был избран на государственную должность в Соединенных Штатах. Рожден в Честер, штат Мэн матери-медиума, Барвайз стала адвокатом и видным национальным членом Национальная спиритуалистическая ассоциация (N.S.A.).^[2] Он много писал о спиритизме, представлял церковь в судебных процессах, входил в ее попечительский совет и стал куратором ее Бюро феноменальных свидетельств. Несмотря на то, что он занимал руководящую позицию в религии, отличной от американского мейнстрима, он был избран Палата представителей штата Мэн из Бангор (Penobscot County ) в 1921-24, а в 1925-26 гг. Сенат штата Мэн.

Политическая карьера

Политическая карьера Barwise была определена его Блэром спорной поправки к конституции штата, запрещающего использование любых государственных средств частных учреждений. «Билль Барвайза» был широко истолкован как атака протестантского большинства на растущую католическую школьную систему штата Мэн, а одна газета назвала его «мерой Клана». Хотя связи Барвайза с Ку-клукс-клан (если есть) неизвестны, Мэн видел значительную активность клана в 1920-х годах, направленная против местного католического населения, которому только способствовали разжиганию полемики вокруг законопроекта Барвайза. Кроме того, вполне возможно, что Барвайз был счастлив способствовать разжиганию этого противоречия. В публикациях спиритуалистов Барвайз был откровенным противником католической церкви в Америке, особенно когда любой представитель церкви выступал против законодательства, отстаиваемого Барвайзом. Например, когда кардинал О'Коннелл заявил о несогласии церкви с принудительным запретом, Барвайз обвинил должностных лиц католической церкви в том, что они требуют от американских католиков «в первую очередь считать себя католиками, а во вторую - американцами» и быть готовыми выступить против гражданского права, когда оно противоречит церковной доктрине. . «Настоящие американцы», - утверждал Барвайз, - «в первую очередь преданы ... Конституции, а не принцу иностранного властителя, который живет в соборе в Бостоне».^[3] Однако каким бы ни было его мнение о католической церкви, отношение Барвайса к клану оставалось неоднозначным. В 1923 году, во время того, что один политик назвал «временной истерией» из-за возросшей активности клана в штате Мэн, Барвайз внес свой вклад в провал антиклановского законопроекта, в разработке которого он помогал («акт по предотвращению преступлений, совершаемых лицами в масках или замаскированных»). оказывая ему лишь «половинчатую поддержку», когда он был представлен.^[4] Когда его спросили, считает ли он, что законопроект должен быть принят, он заявил, что, хотя он действительно заботился о законе и порядке, его не заботили «ссоры между Кланом и рыцарями Колумба». «Я не думаю, что этот закон действительно необходим», - заключил он. Законопроект умер в комиссии.

С другой стороны, Билл Барвайз был отклонен в 1923 году в доме штата Мэн после жарких споров. Во второй раз он потерпел поражение в 1925 году после того, как тогдашний сенатор Барвайз повторно представил его модифицированную версию. Барвайз мог считаться эффективным спонсором и представителем антикатолической меры именно потому, что он не был основным протестантом.^[5] Год, когда Барвайз покинул государственный пост (1925 г.), его коллега в Сенате Оуэн Брюстер, внесший аналогичный законопроект по тому же вопросу, был избран Губернатор штата Мэн с поддержкой Клана.

Несмотря на его сектантский характер, закон Барвайза, возможно, также возник из личных убеждений Барвайза о том, что церковь (а не только католическая церковь) и государство должны быть полностью отделены. Он начал свою политическую карьеру в 1921 году с внесения законопроекта об отмене старого, но широко нарушаемого закона, требующего закрытия предприятий в воскресенье. Это было так же непопулярно среди протестантского большинства, как и среди католиков, и было побеждено в Доме штата Мэн с большим отрывом (107 к 15).^[6]

Независимо от того, был ли он связан с Кланом, Барвайз явно был расистом. На съезде АНБ в 1924 году в Лос-Анджелесе Барвайз возглавил фракцию, которая выступила с целью изгнать многих чернокожих членов церкви и заставить их создать отдельную ассоциацию.^[7]

Религиозная деятельность

Барвайз опубликовал множество эссе и коротких статей о спиритизме, в том числе 64-страничный буклет «A Preface to Spiritualism» (1938) и главу о спиритизме в книге Чарльза Сэмюэля Брейдена. Разновидности американской религии (1936). Вместе с преподобным Томасом Гримшоу, суперинтендантом образования АНБ, он организовал заочные курсы спиритизма в 1930-х годах.^[8] Он также был связан с «Лагерем Этна», известным летним лагерем спиритуалистов за пределами Бангора в Этна, Мэн, чьим харизматическим лидером был медиум Мэри Сканнелл Пеппер Вандербильт. Барвайз написал эссе для фестивального журнала Вандербильта 1921 года: Мэри С. Вандербильт: провидец двадцатого века (1921).^[9]

Рекомендации