Миньямбута - Minyambuta
| Миньямбута | |
|---|---|
| Коренное австралийское племя | |
| Место расположения | Северная Виктория, Австралия |
В Минджамбута были Коренные австралийцы племя северная Виктория.
Язык
Р. Х. Мэтьюз описал свой язык как близкий к Дхудуроа на самом деле как диалект этого языка, но это противоречит другим сообщениям.[1][2]
Страна
Земли племен Минджамбута простираются на площади около 2400 квадратных миль (6200 км2) над верховьями Буффало, король, Духовки, и Сломанный реки к востоку от Фиолетовый город. Они простирались на юг до Диапазон деления. Эти границы и их расширение были установлены Норман Тиндейл на основе выводов: он вывел их территорию путем исключения после того, как были определены прилегающие племенные территории, а непокрытый разрыв был затем отнесен к Минджамбуте.[1][3] В Дхудуроа граница лежала на северо-востоке, Джайтматанг к востоку от них.
Социальная жизнь
Об этом племени известно очень мало, и то немногое, что было передано, взято из записей, сохраненных ранним этнографом Р. Х. Мэтьюзом в 1904 году.[1] Социальная организация Минджамбута, кажется, имеет больше общего с организациями племен к югу от них,[1] и их посвящение в Вонггоа, как полагают, упоминается Мэтьюзом, когда он включил следующий материал без указания Минджамбута, но в контексте, согласно Тиндейлу, это применимо к ним: [1]
"Из Митта Митта и Духовки Реки Ниже приводится краткое описание процедур, рассказанных мне одним старым туземцем: при первых признаках полового созревания девушку вывозят из лагеря несколько старух, и ее тело полностью смазывают опоссумом и землей. уголь. Свежую кожу опоссума кольцевидного хвоста получают и разрезают на очень узкие полоски. Эти пряди вместе с оставшимся на них мехом скручиваются до тех пор, пока они не станут небольшими округлыми нитками, напоминающими шнуры. Затем руки девушки выше и ниже локтя перевязывают несколькими витками этой веревки, а затем поднимают ее на развилку деревца или дерева на высоте шести-восьми футов над землей. У подножия дерева с наветренной стороны разжигается огонь, и на него кладут несколько зеленых веток. В настоящее время образуется густой дым, который поднимается вверх вокруг девушки, количество дыма регулируется таким образом, чтобы он не задушил ее. Это длится несколько часов, когда послушницу переводят в ближайший лагерь, где она и ее товарищи остаются на ночь. Тот же самый церемониал повторяется в течение дня или двух дольше или до тех пор, пока старушки не убедятся, что их цель достигнута. Девушке теперь дается пояс, к которому прикреплен небольшой фартук, Дьябэн, который свисает впереди. Теперь она готова стать женой ".[4]
Территория Минджамбута захватила Mount Buffalo который был ключевым центром Богонг мотылек с праздник, и вместе со многими другими региональными племенами, особенно Джиламатанг, то Валгалу и Джайтматанг, они путешествовали в эти области, богатые этим источником сладкой пищи,[а] и, собирая свою долю, проводят межплеменные церемонии, которые были приурочены к этому сезону изобилия[5][6]
История
Два скотовода, Джим Браун и Джек Уэллс, нанятые скваттер Джордж Грей в Cobungra возле Mt Hotham посетили в 1851 году Высокие равнины Богонг в поисках свежих пастбищ в 1851 году. В течение десятилетия на эти племенные земли регулярно загоняли скот, чтобы пастись там.[7][8]
Альтернативные названия
- Племя мистера Буффало '[b]
- Миньямбута
- Могуллумбич
Источник: Тиндейл 1974, п. 206
Примечания
- ^ «Месяцы богонга сладкие и ореховые, и в них неплохо есть. Аборигены считали их большим деликатесом и ценили их выше всех других продуктов». (Массола 1969, п. 147)
- ^ «Те, у кого были бы летние среды обитания бабочки богонг на своих племенных территориях, были бы племя джайматанг или омео, джиламатанг Верхнего Мюррея и племя минджамбута или горного буйвола». (Наводнение 1980 г., п. 72)
Цитаты
- ^ а б c d е Тиндейл 1974, п. 206.
- ^ Мэтьюз 1909, п. 278.
- ^ Вессон 2002, п. 61.
- ^ Мэтьюз 1904 С. 336–337.
- ^ Голова 2000, п. 82.
- ^ Слэттери 2015, п. 121.
- ^ Массола 1969, п. 144.
- ^ Слэттери 2015, п. 149.
Источники
- "Карта AIATSIS коренных народов Австралии". AIATSIS.
- Флуд, Жозефина (2000) [Впервые опубликовано в 1980 году]. Охотники на моль: предыстория аборигенов австралийских Альп. Австралийский институт исследований аборигенов. ISBN 978-0-855-75085-5.
- Голова, Лесли (2000). Вторая природа: история и значение Австралии как аборигенного ландшафта. Издательство Сиракузского университета. п.82. ISBN 978-0-815-60587-4.
- Массола, Альдо (1962). «Аборигены викторианских высоких равнин». Труды Королевского общества Виктории. 75 (2): 319–325.
- Массола, Альдо (1969). Путешествие к коренным народам Виктории. Ригсби.
- Мэтьюз, Р. Х. (1904). «Этнологические заметки о племенах аборигенов Нового Южного Уэльса и Виктории» (PDF). Журнал и материалы Королевского общества Нового Южного Уэльса. 38: 203 –381.
- Мэтьюз, Р. Х. (1909). «Язык дхудуроа Виктории». Американский антрополог. 11 (2): 278–284. Дои:10.1525 / aa.1909.11.2.02a00100. JSTOR 659469.
- Слэттери, Дейрдра (2015). Австралийские Альпы: национальные парки Костюшко, Альпий и Намадги. Csiro Publishing. ISBN 978-1-486-30172-0.
- Тиндейл, Норман Барнетт (1974). «Минджамбута (ВМЦ)». Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена. Издательство Австралийского национального университета. ISBN 978-0-708-10741-6.
- Вессон, Сью Кэролайн (2002). Аборигены Восточной Виктории и Дальнего Юго-Востока Нового Южного Уэльса, 1830-1910 гг. (PDF). Диссертация Мельбурнского университета.