Вергая - Википедия - Wergaia

В Wergaia или же Werrigia люди Австралийский абориген группа в Виммера регион северо-западного Виктория, состоящий из нескольких кланов.[1] Люди были также известны как Малигундидж (в Wotjobaluk язык[2]), что означает людей, принадлежащих к Мали (молоток) эвкалиптовые кустарники, которые покрывают большую часть их территории.[3]

До европейского заселения в девятнадцатом веке народы вергаи занимали территорию, которая включала Озеро Хиндмарш, Озеро Альбакутя, Pine Plains Lake, Озеро Веррингрин, Lake Coorong, Warracknabeal, Beulah, Hopetoun, Димбула, Оуен, Янак, Hattah Lakes и Река Виммера.

Язык

Основная статья: Язык вергаи

В Язык вергаи был диалектом Вемба-Вемба, член Кулиничное отделение из Пама – Нюнган.[4]

Экология

Томас Митчелл, исследуя территорию, на которой жили Вергаи, писал в 1836 году:

Каждый день мы проезжали мимо земель, которые по естественному плодородию и красоте едва ли можно было превзойти; над ручьями неизменного изобилия и равнинами, покрытыми богатейшими пастбищами. Величественные деревья и величественные горы украшали разнообразные пейзажи этого региона, самого южного и лучшего из Австралии.[5]

Он добавил, что это «чистый лист» для дальнейшего развития. Для туземцев он был богат Kumpung, то камыш чей корневища составляли основу их рациона, а также в Лахур, то желтая водяная лилия, батат из одуванчиков и трилистник.[6] В реках тралились пресноводные мидии и раки. Бушленд тщательно поддерживался в порядке выборочной стрельбой. Джордж Август Робинсон, назначенный Протекторат Порт-Филлип быть первым Защитник аборигенов отметили прекрасные хижины с соломенными крышами, поднятые на каменных стенах вдоль водных путей, тщательно продуманные рыбные сады,[7] один, на юг вокруг Mount Duwil, простираясь на гектары, образуя сеть, соединяющую болота, поймы и водотоки.[8]

Примерно в феврале и марте Фестиваль Лаапа привлекла к себе множество племен, чтобы пообщаться, уладить споры и насладиться сладким зельем, называемым лапа. Laap собирали в течение 6-8 недель, с любого участка можно было добывать до 40-50 фунтов вещества в день. Он был получен из сахаристых экскрементов некоторых видов псилла (Psylla eucalypti Dobson) отложился на листьях Уокери Малли жевательное дерево.[7][9]

История и культура

Коренные жители этой местности насчитывают не менее 1600 поколений.[10] Есть свидетельства оккупации в Gariwerd восходит к 30–20 000 лет назад, до конца последний ледниковый период. Как и в предыдущую теплую дождливую эпоху Голоцен изменилось, небольшое увеличение засушливости привело к десятикратному увеличению числа жителей, согласно археологическим данным, датируемым примерно 4000 лет назад.[11]

Общество

Народ малигундидж разделился на 20 кланов, каждый со своей территорией. Первый вопрос, который они задали бы постороннему, был:ngaia yauarin? (Какая у вас плоть?), Что означает ваше место в системе частей и тотемов. кожа отношения, которые регулировали Аборигенная идентичность.[12] Они были матрилинейным обществом, разделенным на две части. части: габадж (var.гамач)[12] (южный черный какаду ) и Grugidj (var.Крокич)[12] (белый какаду ), с группой, к которой принадлежал, называется мир.[13] Смешанные браки часто случались с Джардваджали и Джа Джа Вуррунг Кланы, собрания и церемонии посещались с народами дадидади, вадивади и ладжиладжи к северу от них.[13]

Мифологическое и эмпирическое мышление

Согласно информации, предоставленной кланом Уджубалуг, создателем времени снов, Бунджил то орлиный ястреб человека, в создании мира помогли БрамБрам Нгул братья, жители Пещеры Наракурте,[14] который лепил людей из дерева.[15]

Один клан Вергаи, Буронг рядом Озеро Тиррелл, имел опытные звездочеты со сложными знаниями астрономии. Когда Уильям Эдвард Стэнбридж занялся пастбищами на их территории в середине 19 века, он узнал об этом от них. Стэнбридж описал часть их системы в лекции, прочитанной до Философский институт Виктории в сентябре 1857 года. Экспозиция Стэнбриджа показала, что Вергаи связывают восход и закат определенных звезд с сезонными событиями и время мечтать мифология.[16][17][18][19]

Повторный анализ материала Стэнбриджа недавно привел к гипотезе о том, что спустя некоторое время после 1837 года на Wergaia было зарегистрировано массивное горение или «большое извержение». η Киля, которые они идентифицировали как Коллоугуллурическая война - ворона и жена Война - Ворона, Канопус, и включили это событие в свою этноастрономическую систему.[20]

Несколько примеров иллюстрируют тесную взаимосвязь, которую они установили между движениями небесных тел и циклами природных явлений в их естественной среде обитания. Северный подъем Marpeankuurk (Арктур ) сигнализировал о том, что пора собирать личинок деревянный муравей, разновидность плотник муравей. Когда Ниллоан (Вега ), установленный сразу после наступления сумерек, это означало, что Malleefowl яйца были готовы к сбору. Настройка Coonartoorung (в Улей кластера ) в созвездии Рак отметила наступление осени.[18]

Один время мечтать история народа уджубалуг рассказывает о том, как Gnowee, солнце, было создано Пупперимбуль, один из Нуррумбунгуттия прежде, чем эти древние духи исчезли с небес, прежде чем был создан сам человек, и земля была в полной тьме. Пупперимбул швырнул яйцо эму в небосвод, после чего оно лопнуло и осветило небо. Небесный узор ближайших звезд отражал образцы родства: сестра Гноу была Chargee Gnowee (Венера ), жена Ginabongbearp (Юпитер ).[21][22]

Европейские контакты и история

Вполне вероятно, что первый контакт с европейцами произошел во время эпидемии оспы, которая пришла с Первый флот в 1788 г. и быстро распространилась по торговым сетям Коренные австралийцы и убил много людей двумя волнами до 1830-х годов. Он убил большое количество людей и изуродовал многих с рябыми лицами, а старейшины племен сказали, что он спустился вниз. Река Мюррей посланные злобными колдунами на север. Один аккаунт Wudjubalug назвал болезнь Тонкая Мика.[23]

Исследователь Эдвард Джон Эйр был, возможно, первым европейцем (названный Вергаей нгамаджидж )[13] видел Малигундидж, когда он следовал Река Виммера к Озеро Хиндмарш в 1838 году. Его отчеты о хорошо орошаемой долине реки послужили стимулом для последующего наплыва поселенцев со своим скотом и овцами, жаждущих основать пастбищные станции.[13] Сильное сопротивление этому притоку означало, что европейцы не могли без оружия путешествовать по территории Вергаи в течение первого десятилетия заселения.[13] Горацио Кокберн Эллерман, один из первых поселенцев, который приехал управлять станцией в Антверпене в 1846 году, участвовал в нескольких набегах на лагеря аборигенов.[24] и в начале своей карьеры он, как известно, жестко относился к коренным народам. Согласно показаниям Уильяма Тейлора, он принимал участие в карательном рейде в южной части Виммера. Его безжалостность вызвала вражду, в частности, вуджубалугов, которые, по слухам, намеревались убить его. Эллерман получил ордер в 1844 году и, заручившись помощью пограничной полиции, выследил подозреваемого, застрелив его вместе с другим Wudjubalug.[25] Считалось, что он был причастен к убийству женщины-аборигены в Банджи Бунаг в 1846 г.,[26] где он наугад выстрелил в группу аборигенов гур-балуг на их стоянке на Река Виммера.[27] Эллерман забрала своего осиротевшего ребенка. Эллерман потерял мальчика из виду, когда отправлял свою шерсть в Мельбурн в 1850 году, а Уилли, которого подружили школьники, усыновил преподобный Ллойд Чейз, а затем отправил в Великобританию для получения образования. как миссионер своему народу. Находясь в Англии, он обнаружил, что климат и одиночество невыносимы, и, заболев, умер 10 марта 1852 года от болезни легких.[27] Незадолго до своей смерти он попросил креститься в христианской вере и получил имя при крещении Уильям Виммера. Шестнадцатистраничный отчет о его жизни, Краткие воспоминания Уильяма Виммера, австралийского мальчика, был опубликован, в котором основное внимание уделялось его религиозному искуплению.[28]

Дик-а-Дик

Дик-а-Дик был Wudjubalug трекер Ответственный за обнаружение трех детей Даффа, потерянных в австралийских зарослях в течение 9 дней в 1864 году, что привлекло внимание страны и даже всего мира. Дик-а-Дик был одним из Wudjubalug и Джардваджали мужчин, которые легли в основу Команда австралийских аборигенов по крикету в Англии в 1868 году.

В 1981 или в начале 1982 года община аборигенов собралась в Horsham и подал заявку на регистрацию в качестве Goolum Goolum Aboriginal Cooperative. По словам Кларка, Goolum Goolum это слово Wergaia, означающее «незнакомец, особенно опасный незнакомец, дикий негр».[27]

Миссия Эбенезера

Основная статья: Миссия Эбенезера

Два Моравские миссионеры, Фридрих Хагенауэр и F.W. Spieseke, который работал в озеро Бога в течение нескольких лет основал Миссия Эбенезера в 1859 г. в стране Вергаи на месте под названием Банджи Бунаг (по-разному пишется Bungo budnutt/Punyo Bunnutt),[29] рядом с местом, где была убита мать Уилли, и традиционным местом встреч и Корробори земля. Место было выбрано при содействии Эллермана.[13]

В 1902 г. Правительство штата Виктория решили закрыть миссию Эбенезера из-за малого числа. Миссия закрылась в 1904 году, и большая часть земель вернулась в ведение Департамента земель Виктории в качестве земель короны и была открыта для отбор. В последующие двадцать лет многие жители Вергаи были насильно переселены в Миссия озера Тайерс в Gippsland под конвоем полиции, вместе с закрытием всех пайков для миссии Эбенезер и арестом детей.[30]

Распознавание родного названия

Основная статья: Вотджобалук, Джадва, Джадаваджали, Вергаиа и Джупагулк народы против Виктории

Коренные народы Виммера получила признание титула коренного населения 13 декабря 2005 г. после десятилетнего судебного процесса. Это была первая успешная заявка на титул коренных жителей на юго-востоке Австралии и в Виктории, определенная Джастисом Рон Меркель с участием Wudjubalug, Jaadwa, Jadawadjali, Wergaia и Jupagalk.[31] В мотивировке приговора судья Меркель особо упомянула старшего из Уджубалуга. Дядя Джек Кеннеди и объяснил значение его приказов:

Приказы, которые я предлагаю издать, имеют особое значение, поскольку они представляют собой первое признание и защиту титула коренных жителей, приводящую к продолжающемуся пользованию титулом коренных жителей в штате Виктория и, по-видимому, на юго-восточном побережье Австралии. Это районы, в которых аборигены пострадали от жестокого и обширного лишения владения, деградации и опустошения в результате установления британского суверенитета над своими землями и водами в 19 веке.[32]

Выдающиеся спикеры Вергаи

Смотрите также

Примечания

Цитаты

  1. ^ Браун, Эйвери и Гулдинг, 2004 г., п. 147.
  2. ^ «Тренинг по культурному просвещению». Партнерство Wimmera Primary Care Partners. 20 августа 2019 г.. Получено 8 июля 2020.
  3. ^ Кларк 1995 С. 177–183.
  4. ^ Диксон 1980, п. 507.
  5. ^ Лайдон 2009, п. 48.
  6. ^ Лайдон 2009, п. 49.
  7. ^ а б Рэй-Эллис 1996, п. 242.
  8. ^ Брум 2005, п. хх.
  9. ^ Донкин 2013, п. 109.
  10. ^ Брум 2005, п. xviii.
  11. ^ Лайдон 2009, п. 52.
  12. ^ а б c Лайдон 2009, п. 39.
  13. ^ а б c d е ж Кларк 1995, п. 177.
  14. ^ Лайдон 2009, п. 45.
  15. ^ Брум 2005, п. xvii.
  16. ^ Стэнбридж 1858 С. 137–140.
  17. ^ Hamacher & Frew 2010, п. 1.
  18. ^ а б Hamacher 2011.
  19. ^ Кристис и Буш 2008, стр. 1–12.
  20. ^ Hamacher & Frew 2010 С. 8–13.
  21. ^ Хейнс 2012, п. 57.
  22. ^ Стэнбридж 1861, п. 301.
  23. ^ Брум 2005, п. 9.
  24. ^ Кларк 1995 С. 180–182.
  25. ^ Кенни 2007, п. 140.
  26. ^ Jensz 2010, п. 116.
  27. ^ а б c Кларк 1995, п. 180.
  28. ^ Кенни 2007, стр. 21, 120.
  29. ^ Кларк 1995, п. 181.
  30. ^ Кларк 1995, п. 179.
  31. ^ Шил 2005.
  32. ^ AustLII 2005.

Источники