Мохаммад аль-Ширази - Mohammad al-Shirazi

Великий аятолла Сайид

Мухаммад аль-Ширази
السيد محمد الحسيني الشيرازي
Аятолла Мухаммад Ширази.jpg
Личное
Родился(1928-08-31)31 августа 1928 г.
Наджаф, Королевство Ирак
Умер17 декабря 2001 г.(2001-12-17) (73 года)
Кум, Иран
Место отдыхаХрам Фатимы Масуме
Религияислам
Дети
РодителиМирза Махди аль-Ширази (отец)
ЮриспруденцияШиллинг Шиитский ислам
Другие именаСултан аль-Муалифин, арабский: سلطان المؤلفين‎
РодныеМирза Ширази (пра пра дедушка)
Садик аль-Ширази (брат)
Хасан аль-Ширази (брат)
Муджтаба аш-Ширази (брат)
Рази Ширази (троюродный брат)
Мохаммед Кадхим аль-Модарреси (шурин)
Мохаммед Кадхим аль-Казвини (шурин)
Мусульманский лидер
Интернет сайтwww.alshirazi.com/

Великий аятолла Сайид Мухаммад аль-Хусайни аль-Ширази (арабский: محمد الحسيني الشيرازي‎; Персидский: محمد حسينى يرازى; 31 августа 1928-17 декабря 2001), широко известный как Имам Ширази, был Иранский -Иракский Шииты марджа и политический теоретик.[1]

ранняя жизнь и образование

аль-Ширази родился в Мирза Махди аль-Ширази и Халима аль-Ширази. Оба его родителя из знатной клерикальной семьи аль-Ширази, эмигрировавшей из Шираз к Кербела в 19 ​​веке. Он первый из десяти детей. Все его братья - клерики, и Садик аль-Ширази это марджа. Его мать - правнучка Мирзы Ширази, пионера Табачное движение. Его племянник, Мохаммад Таки аль-Модарреси тоже марджа.[1]

Образование

Он вырос и недолго учился в Наджаф, и переехал в Кербалу со своим отцом в 1937 году. Он остался в Кербеле, обучаясь в ее семинарии под руководством своего отца, а также таких выдающихся ученых, как Сайид. Хоссейн Табатабаи Коми, Сайид Мухаммад-Хади аль-Милани, Шейх Мухаммад-Рида аль-Исфахани, Сайид Заин аль-Абиден аль-Кашани и Шейх Джафар ар-Рашти. Ему был предоставлен иджаза Сайидом великого аятоллы Мухсин аль-Хаким; Сайид Абд аль-Хади аль-Ширази; Сайид Ахмед аль-Хавансари возглавит семинарию в Кербеле после смерти своего отца в 1961 году. Аль-Милани также объявил о способностях аль-Ширази многочисленным известным фигурам, включая Ага Бозорг аль-Тегерани кто упоминает об этом в своем Табакат аль-Алам.[2]

База в Кувейте

В 1971 г. был сослан в Ливан посредством Баасистский режим. Из Ливана аль-Ширази отправился в Кувейт, где он прожил девять лет. После того, как к нему присоединились его племянники, аль-Ширази превратил Кувейт в базу шиитской науки.[3]

В то время Аль-Ширази вступил в конфликт с другими видными шиитскими религиозными деятелями в Наджаф. Самый известный шиитский религиозный лидер того времени, Великий аятолла Абу аль-Касим аль-Хой, стремился отвергнуть статус Аль-Ширази как ученого.[4]

Благодаря личной харизме и интеллектуальным аргументам аль-Ширази приобрел большое количество последователей в Кувейте и Ираке. Его последователи стали известны как «Ширазийин» и были склонны критиковать существующие шиитские религиозные учреждения.

Теория клерикального правления

Аль-Ширази был ведущим исламистским политическим теоретиком и разработал принцип теократического правления Хукумат аль-Фукаха. По словам Тоби Маттиесена из Кембриджского университета: «Политическая теория Мухаммада аль-Ширази и МВМ [Движение авангардных миссий] была довольно близка к концепции Хомейни о велайет-е факих (опека правоведа), хотя аль-Ширази поддерживал теория, согласно которой Исламским государством должен управлять не один священнослужитель, а совет ученых (хукумат аль-фукаха / шурат аль-фукаха) ».[5]

Согласно теории аль-Ширази, правительство будет иметь форму «Консультативной системы руководства», состоящей из высших духовных лиц, и он призвал к созданию «Руководящего совета религиозных властей». Он выступал за создание Всеобщего исламского правительства, которое охватило бы все мусульманские страны, управляемые в соответствии с Хукумат аль-Фукаха.

Иранская революция

После исламской революции аш-Ширази переехал в Кум. Аль-Ширази изначально был важной фигурой в Исламской Республике Иран, а его сторонники играли ключевые роли в Иранском государстве в 1980-х годах. Он был духовным наставником Движения миссионеров авангарда,[5] зонтичная группа для базирующихся в Иране исламистских военизированных формирований, в которую входили такие военные группы, как Исламский фронт освобождения Бахрейна. Иран поддерживал эти полувоенные формирования в 1980-х годах через Управление освободительных движений, входившее в Стражи Революции. Движение миссионеров «Авангард» действовало как военная организация и действовало в Бахрейне и Ираке.

Он критиковал иранское правительство.[6][когда? ]

Борьба за власть в Иране

Аль-Ширази ожидал большей роли в исламской революции, и это было причиной напряженности между ним и великим аятоллой Хомейни. Вдобавок Аль-Ширази считал, что он был старшим священнослужителем Хомейни, поскольку оба боролись за положение марджи ат-таклид.[5] По мере развития революции Аль-Ширази поссорился с аятоллой Хомейни и особенно его преемником Великим аятоллой. Али Хаменеи.

Движение миссионеров авангарда было близко к радикалам в иранском правительстве из Стражей исламской революции. По мере того как радикалов все больше оттесняли более умеренные Сайид Али Хаменеи и Али-Акбар Хашеми Рафсанджани, влияние Аль-Ширази ослабевало.[5] Аль-Ширази резко критиковал стремление Хаменеи стать марджой и вступление в должность верховного лидера Ирана.

С политическим влиянием Хаменеи и Рафсанджани последователи Аль-Ширази временами подвергались жестокому обращению со стороны иранских властей.[7] В 1995 году один из его сыновей Сейд Мортеза Ширази был заключен в тюрьму на 18 месяцев, после чего, как сообщается, сбежал в Сирия ИЯП сообщил в Тегеране, что он попросил политического убежища ».[8]

Amnesty International сообщает, что в Иране:

несколько последователей Великого аятоллы Сайеда Мохаммада Ширази были задержаны в [1998 году]. В январе Шейх Мохаммад Амин Гафури, известный религиозный деятель и писатель, его жена и Сайед Хоссейн Фали были арестованы в г. Кум. Поступали сообщения о том, что их избивали при задержании и пытали при задержании. Сообщается, что Сайед Хоссейн Фали был освобожден в июне. Шейх Мохаммад Амин Гафури был приговорен в июле к двум с половиной годам тюремного заключения Специальным судом по делам духовенства, процедуры которого далеко не соответствовали международным стандартам. Сообщается, что в октябре еще пять последователей Великого аятоллы Ширази, в том числе Реза Султани, были арестованы и по состоянию на конец года оставались под стражей без связи с внешним миром. Шейх Садик Заимиян также подвергся преследованиям.

Семь студентов, арестованных в ноябре 1995 года, по всей видимости, из-за их связей с великим аятоллой Ширази (см. Отчеты Amnesty International за 1996 и 1997 годы), были освобождены в июне. Однако двое из них, Аман Аллах Бушехри и Шейх Мохаммад Кахтани, как сообщается, были повторно арестованы в июле и августе соответственно.[9]

По имеющимся данным, к некоторым из этих задержанных применялись методы пыток, включая избиение, длительное лишение сна, электрошок и угрозы казни от электрического тока после прикрепления электродов к телу. Утверждается, что после освобождения шейху Али Маашу потребовалась медицинская помощь из-за последствий пыток, в том числе из-за сломанного пальца правой ноги, который не лечили ". [10]

Несмотря на эти разногласия, последователи Аль-Ширази были частью наиболее проиранской политической фракции в постсаддамовском Ираке. Объединенный иракский альянс. Исламская организация действий ширази участвовала в парламентских выборах вместе с другими проиранскими партиями, такими как Бадр Организация и SCIRI в составе Объединенного иракского альянса.[11] В 2006 году Исламская организация действий имела в правительстве одного министра в Ираке - государственного министра по делам гражданского общества Адил аль-Асади.[12]

Литературные произведения

Аль-Ширази писал на различные темы, включая науку, этику, политику, экономику, социологию, право, права человека и т. Д. Он опубликовал более 1200 книг, трактатов и исследований. Асад Али, поэт и профессор арабской литературы, назвал его «королем авторов» из-за его плодотворной работы. Предложение Асада Али получить Книга Рекордов Гиннесса Признание Мухаммеда аль-Ширази самым плодовитым арабским писателем было отвергнуто издателем.

Аль-Ширази верил в фундаментальную и элементарную природу свободы, включая свободу выражения мнений, политическое плюрализм, дебаты и дискуссии, терпимость и прощение. В отношении войны и насилия он выступал за войну как последнее средство в ответ на врага, создавшего ситуацию.[13]:5 Он призвал обложить налогом джизью немусульман, заявив: «Упрямый человек должен стать менее упрямым перед лицом того, что должно постепенно вернуть его к истине».[13]:7 Он верил в «консультативную систему руководства» и призвал к созданию Руководящего совета религиозных властей. Он призвал к созданию Универсальное исламское правительство чтобы охватить все мусульманские страны. Эти и другие идеи подробно обсуждаются в его книгах.[нужна цитата ]

Он основал множество исламских центров, медицинских и благотворительных финансовых служб, образовательных, благотворительных и социальных фондов, библиотек и университетов исламоведения Хауза в разных регионах мира. Сотни людей закончили его школы, став учеными, лекторами, авторами и интеллектуалами.[нужна цитата ]

Смерть

Ширази скончался в понедельник, 17 декабря 2001 года, в Куме. После его смерти его наследие и школа мысли были продолжены в его семинарии. Его брат Садик аль-Ширази находится у руля этой школы мысли и продолжает дело и наследие своего покойного брата.[14][15]

Наследие

Работает

  • Война, мир и ненасилие: исламская перспектива
  • Коран: когда он был составлен?
  • К вопросу о Библии и христианстве
  • Исламские верования для всех
  • Семья
  • Хадж: обязанности и правила
  • Если бы ислам был установлен
  • Исламская система правления

Учреждения

  • мечеть аль-Расул аль-Адхам. Кувейт.
  • семинария аль-Расул аль-Адхам. Кувейт.
  • Хусайният ар-Расул аль-Адхам. Кувейт.
  • Хусайният ар-Расул аль-Адхам. Лондон.
  • Центр Имама Али. Вашингтон.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ а б Шу'мах, Салман Хади (1998). Ашаэр Кербела Ва Усариха [Племена и семьи Кербелы] (на арабском). Бейрут, Ливан: Дар аль-Махаджа аль-Байда. С. 79–80.
  2. ^ Адхва 'Ала Хайят аль-Имам аль-Ширази [Свет в жизни Имама Ширази] (на арабском). Бейрут, Ливан: Фонд аль-Вафа. 1993 г.
  3. ^ Луер, Лоуренс (2012). Шиизм и политика на Ближнем Востоке. Херст. С. 35–6. ISBN  978-1-84904-202-4.
  4. ^ «Достиг ли Кувейт переломного момента сектантства?». Американский институт предпринимательства - AEI. Получено 2020-04-17.
  5. ^ а б c d Тоби Маттисен, «Хезболла аль-Хадж: история самой радикальной саудовской шиитской оппозиционной группы», журнал «Ближний Восток», весна 2010 г.
  6. ^ Мамури, Али (3 июля 2013 г.). «Лидеры шиитов в Ираке и Иране реагируют на убийства в Египте». Аль-Монитор. Получено 20 декабря 2017.
  7. ^ См. Также Реза Афшари, Права человека в Иране, 2001.
  8. ^ FDI News-wire, номер 36. 18 февраля 1997 г.
  9. ^ "Отчет Международной Амнистии за 1998 год". Архивировано из оригинал на 2007-11-14.
  10. ^ Отчет Amnesty International 13/24/97.
  11. ^ «Платформа Объединенного иракского альянса - информированный комментарий». www.juancole.com.
  12. ^ Отчет по Ираку: 26 мая 2006 г. Радио Свободная Европа Радио Свобода, 26 мая 2006 г.
  13. ^ а б Имам Мухаммад аль-Ширази, Война, мир и ненасилие: исламская перспектива, тр. Али ибн Адам и З. Олябек, (2003).
  14. ^ «Краткое изложение взглядов и учений Аят Ширази». www.jafariyanews.com. Получено 2020-04-14.
  15. ^ "imamshirazi.com". www.imamshirazi.com.

внешние ссылки