Методы поселения мормонов в долине Соленого озера - Википедия - Mormon settlement techniques of the Salt Lake Valley

Солт-Лейк-Сити, штат Юта, США. 1900 г.

Урегулирование Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), также называемая Мормоны, Святые последних дней или Святые в долине Соленого озера и в окрестностях, или «планирование и основание более 500 общин на американском Западе, многие историки планирования считают одним из самых значительных достижений в истории Америки. развитие города ».[1] Святые переезжали из поселения в поселение, пока не поселились в Великой котловине Скалистых гор. Эта группа людей отличается своей способностью к совместной работе по созданию поселений. В 1847 году эти люди массово путешествовали по великим равнинам Соединенных Штатов, пока не достигли того, что сейчас является северной Ютой. Во главе с Бригам Янг, эти люди использовали свой опыт поселения, чтобы обосноваться там. Церковь обеспечивала критическое руководство, организовывая и направляя усилия людей. Пока Солт-Лейк-Сити, штаб-квартира церкви СПД, является их самым выдающимся достижением, многие другие поселения в этом районе также были очень успешными. Техника фермерской деревни, площадки и сетка были важными компонентами для первоначального создания, а затем и развития нежилой территории. Присутствие Святых в долине было полезным в заключительных усилиях Трансконтинентальная железная дорога, куда Мыс, штат Юта служил точкой соединения Union Pacific и Центральная часть Тихого океана линий. Часто называемый «перекрестком Запада», этот район стал важным центром для людей, путешествующих на запад, особенно для Калифорнийская золотая лихорадка. Первоначально будучи аграрным сообществом, Святые стали сильной силой в промышленности, поскольку рудники, фабрики и железные дороги начали полностью использоваться.

Корни поселения

В Церковь Христа так называлась первоначальная церковь, основанная Джозеф Смит в Нью-Йорк в 1830 году. Многие из первых членов, такие как Смит, прибыли с северо-востока Америки и поэтому выросли с использованием стандартных методов ведения сельского хозяйства в этой местности, а также типичных методов организации городов и деревень. Преследования членов церкви, включая насилие со стороны толпы, заставляли Смита и его последователей переезжать с места на место, строя общины, куда бы они ни пошли. Смит намеревался основать Сион или место, где его люди могли бы жить вместе в гармонии. «Город Сион» Смита был основан на самодостаточной аграрной модели. По его плану, город должен был быть разделен так, чтобы каждая семья имела1⁄2-акровый городской участок для строительства дома и сада, с одной квадратной милей амбаров и полей, окружающих город для провизии.[1] Святые начали строить в Киртланд, Огайо и части штата Миссури, такие как Округ Джексон и Далекий Запад, а затем переехали в Наву, Иллинойс. «Когда они превратили город Наву из нескольких бревенчатых домов в шумный центр солидных домов и бизнеса», - сказал он.[2] Они столкнулись с более жестокими преследованиями, включая убийство своего лидера Джозефа Смита, и Святые снова решили уйти. Они мигрировали со Среднего Запада в Долину Соленого озера под руководством своего нового лидера Бригама Янга.

Центральное учреждение

Движущей силой в поселении в Долине Соленого озера была Церковь СПД, и большинство людей, живущих там, были членами церкви. Эта группа была знакома с основанием городов, в которых все они жили и работали вместе, и продвигала идею Сиона. Мотивом миграции мормонов было не богатство или слава, а религия.[3] С самых первых дней миссионерская работа была важной обязанностью церкви и ее членов.[4] Попытки привлечь больше последователей и привести их в Сион сыграли решающую роль в иммиграции в Юту, которая предоставила рабочую силу для поселений. В Бессрочный эмиграционный фонд была создана для финансирования поездок новообращенных в Юту.[5][6] Янг предполагал, что «пустыня расцветает, как роза,[7]"и это видение сбывалось, когда тысячи американцев и иностранцев присоединились к Святым в долине Соленого озера и внесли большой вклад в их миссию.[8]

Теодемократия

Учитывая подавляющее большинство Святых последних дней, было ясно, что Церковь СПД будет обладать значительной властью и, следовательно, будет обеспечивать порядок, подобный правительству. А Теодемократия был учрежден, который по сути объединил церковь и государство.[9] Церковь организована с мирским служением, начиная с президент и его советники, которые формируют Первое Президентство и кто контролирует все области, Кворум Двенадцати Апостолов и другие общие власти, на которых возложена ответственность в определенных областях, затем местные руководители ставки и палаты.[10][11] Существовали также трибуналы, которые выступали в качестве основных судебных систем, однако не было адвокатов. «Линия власти велась от его рук [Янга] через руки руководителей подразделений к самому отдаленному поселению».[12] Организация и авторитет церкви очень помогли в планировании и исполнении поселений.

Мужчины, назначенные Янгом, обычно обладали сильными лидерскими качествами и значительным опытом проведения расчетных операций:

«Мормонские поселенцы отличались лидерскими качествами, а также замечательной готовностью следовать за теми, кто наделен властью… Эта мощная сила проистекает из горячего и почти мистического почтения приверженцев мормонской веры к церковной организации, с которой они связаны».[13]

Приток немормонов, а также желание получить государственность побудили церковь переоценить свою систему.[14] Святые установили более узнаваемый тип правления и предложили Штат Дезерет со всеми тремя ветвями власти: законодательной, судебной и исполнительной.[15] Однако вместо этого Территория Юты была образована актом Конгресса в 1850 году, губернатором стал Бригам Янг. Даже при наличии этого нового правительства влияние Церкви все еще оставалось подавляющим.[16] Руководители церкви учили свой народ, что они создают Царство божье, как в древнем Израиле, на земле[17](«Наше наследие»[нужна цитата ]). Руководство Святых в Юте при Янге было описано как «полностью организованная и эффективная церковная машина».[17]

Бригам Янг

Это памятник площади в Солт-Лейк-Сити.

«История колонизации Большого Бассейна неразрывно связана с жизнью и деятельностью Бригама Янга» (Хантер 8). Для Святых их пророк Бригам Янг был посланником Бога на Земле, и поэтому его слово было словом Бога. Под его руководством Солт-Лейк-Сити был построен в качестве штаб-квартиры, в то время как другие районы развивались под его бдительным присмотром. Янг был охарактеризован как опытный лидер, отличающийся от основателя церкви Джозефа Смита характером и способностями. «Янг вдохновлял своих последователей своим приземленным поведением и своими навыками прагматичного организатора и руководителя».[18] Его последователи повиновались, уважали, восхищались и любили его.[12]

Осмотрев долину Соленого озера, Янг заявил: «Это то место».[19] Этим заявлением завершился путь его народа и обозначено новое место, где они начнут селиться и развиваться. Окрестности были обследованы Орсоном Праттом, указав место для храма и модельное поселение Солт-Лейк-Сити. После создания первого поселения Янг отправил группы исследователей на поиски остальной части Долины Соленого озера. В эти группы входили такие люди, как Альберт Кэррингтон, который был отправлен в южную часть долины, и Джесси Литтл, который был отправлен в северную часть.[20] Получив отчеты от исследователей, Янг приказал, чтобы священнослужители и мастера были отправлены группами в определенные места. Эти люди были лично выбраны самим Янгом и получили церковное призвание для выполнения миссии поселения в их районе. Затем он постоянно отслеживал и контролировал их усилия. Это было сделано путем личных визитов, часто очень критически оценивая его открытия.[7] Янг думал, что изоляция и потребность в тяжелой работе будут формированием характера его людей, и Долина Соленого озера, казалось, обладала идеальными качествами.[21] «Каждый месяц… все более отчетливо представлял Бригаму более широкое представление о его ресурсах».[22] Имея в своем распоряжении достаточно людских ресурсов, эти ресурсы можно было полностью использовать по его усмотрению.

Урегулирование

География

Запад между горами был «суше и холоднее… более пересеченной… и менее доступной», что делало географические отличия от долины реки Миссисипи, их бывшего дома, весьма существенными.[23] Долина Соленого озера между горами Уосатч на востоке, горами Окрр на западе, хребтом Траверс на юге и Большим соленым озером на северо-западе обеспечивала желаемую изоляцию от других поселенцев. Оценка этого района церковными лидерами была «основана на отчетах охотников, исследователей и бывших вербовщиков иммигрантов, пытающихся привлечь поселенцев на территории Орегона или Калифорнии».[2] Лэнсфорд Хастингс сказал, что этот район «не предлагает стимулов для цивилизованных людей, достаточных, чтобы оправдать ожидание постоянных поселений», однако более благоприятный отчет Джона Фремонта вдохновил руководителей церкви выбрать долину Соленого озера в качестве места назначения.[2]

Начало

Святые прибыли в конце сезона, что потребовало поспешных посевов, таких как картофель и кукуруза, чтобы удовлетворить свои потребности в предстоящую зиму и обеспечить семена для следующей весны.[21] Джим Бриджер сказал новоприбывшим, что в Долине Соленого озера ничего не вырастет, главным образом потому, что земля такая твердая.[24] На самом деле он был настолько тяжелым, что сломал некоторые плуги пионеров. Чтобы смягчить землю, пионеры построили плотину в соседнем городском ручье, чтобы затопить землю, и это им удалось (Александр). Некоторые Святые изучили методы ирригации во время службы на миссии в таких местах, как Италия, поэтому они поняли, как «перекрывать ручьи и направлять воду в канавы для орошения посевов».[20] Имея двадцатилетний опыт создания поселений, Святые продвигались успешно, однако первый год оказался почти катастрофическим, поскольку они адаптировались к суровой зиме, к которой они едва успели подготовиться.[25] Оглядываясь назад, можно сказать, что Святые пережили первые десять лет поселения, включая суровые ветры, дожди, снегопады, морозы и насекомых-вредителей.[26]

Солт-Лейк-Сити

Штаб-квартира церкви была определена Янгом после того, как публично объявил место для храма в Солт-Лейк-Сити: «Здесь мы построим храм нашему Богу».[26] Окрестности подверглись немедленному планированию, потому что они должны были стать сердцем их нового города. Одним из первых зданий была «беседка», представлявшая собой простую конструкцию, предназначенную для временного проведения богослужений и школ. Был построен забор вокруг центра города, чтобы обеспечить защиту от индейцев и холодных зимних ветров. Внутри забора построены бревенчатые дома и кирпичи для жилья. Была построена школа, но сначала в ней не было парт, стульев и других принадлежностей. Позднее Святые построили столы из частей повозки и окна из ткани, которая использовалась и растягивалась в форму.[26] Город быстро развивался и в конечном итоге был описан как «один из самых красивых городов», «впечатляющий» и «великолепный» с «грандиозным масштабом города [поражающим] всех наблюдателей».[25]

Другие области

Баунтифул, названный в честь древнего американского города, упомянутого в Книге Мормона, был вторым поселением.[27] Вскоре после прибытия пионеров Янг послал Перригрин Сешнс исследовать территорию к северу от Солт-Лейк-Сити. В сентябре 1847 года Сешнс собрал свою семью в своей повозке и загнал 300 голов крупного рогатого скота в Южную долину Дэвиса. Другие семьи переехали в этот район и в следующем году начали сажать урожай. К 1850 году 53 семьи основали здесь фермы.[27] Для дальнейшего заселения использовался процесс «перепрыгивания» или пропуска территорий для заселения более отдаленных. В первое десятилетие было основано около девяноста поселений. Такие племена, как утес и шошоны, занимали части Великого бассейна, и постоянно расширяющееся поселение Святых вытеснило индейцев с их плодородных земель. Хотя Святые предлагали немного еды, чтобы компенсировать это, их отношения с индейцами были далеко не идеальными. Это постоянное посягательство на их земли вызвало конфликт, который привел к некоторому насилию между двумя группами, но в конечном итоге многие индейцы уехали в резервации и другие земли.[28]

49ers

Примерно в то же время, когда Святые начали заселять Долину Соленого озера, по Соединенным Штатам распространилась молва о том, что в Калифорнии было обнаружено золото. После зимы многие охотники за удачей, или люди 49, отправились на запад, чтобы присоединиться к золотой лихорадке. Во время своего путешествия на запад многие из этих людей свернули с популярного пути и прошли через Солт-Лейк-Сити.[20] Этот путь был не самым быстрым в Калифорнию, но для охотников за богатством они смотрели в Солт-Лейк-Сити как на место, где можно оправиться от болезней и усталости, запастись припасами и дать отдых усталым животным. Все это время Святые в долине боролись. Город все еще строился, в нем проживало всего около 6000 жителей, и люди с трудом пережили два ужасных урожая из-за засухи, мороза и нашествия сверчков.[20] Святые и апостолы приносили друг другу пользу. Святые получили внешние припасы, то есть товары народного потребления и сельскохозяйственные орудия, а жители 49 получили критическую помощь во время их остановки в долине. Отношения между ними в целом были положительными, несмотря на некоторые сообщения о конфликте. Многие из участников добились успеха в своих открытиях и принесли большое количество золотой пыли. Золото использовалось для чеканки золотых монет, а церковь использовала его для финансирования и создания монетного двора Дезерет, пока не были выпущены бумажные деньги.[29] 1849 год принес чудо экономического развития, в которое золото внесло свой вклад в долину. Еще одно преимущество встречи Святых с золотыми лихорадками заключалось в том, что она установила шаблоны для будущих путешествий на западное побережье. Когда планировалось строительство Трансконтинентальной железной дороги, эксперты выбрали маршрут через долину, который помог сделать Солт-Лейк-Сити базой для более поздних торговых и исследовательских работ.[29]

Методы

Поселение в Долине Соленого озера последовало за модифицированной версией Янга «города Сиона» Смита. Янг следовал этому плану в долине Солт-Лейк-Сити вместо того, чтобы следовать обычным методам, используемым в других частях западных Соединенных Штатов. плита, решетка и деревня на ферме.Цель этих черт заключалась в том, чтобы способствовать укреплению равенства, близости к церкви, организации и солидарности, а также тесным семейным отношениям.

Плата

Панорама Солт-Лейк-Сити в 1867 году. Представляет сельскохозяйственные зеленые пояса на окраине города.

Платформа была центральной концепцией, которая заключалась в организации сельского хозяйства и коммерческой деятельности вокруг общественного центра. Как говорится в статье в церковных новостях:[1]«Сообщества мормонов были устойчивыми с точки зрения сельского хозяйства. Они были разбиты на блоки по 10 акров с общественным центром, где проводились культурные, школьные, религиозные и коммерческие мероприятия. Земледелие велось в прилегающих зеленых насаждениях за городом. Плата предусматривала структуру микрорайона (кварталы), современное зонирование (разделение несовместимых видов использования) и правила землепользования (жилые дома, расположенные вдалеке от улицы, с прекрасным ухоженным садом или рощей во дворе перед домом) »

Сетки

Сетка, определяемая как сеть квадратов, образованных перпендикулярными линиями, является второй организационной структурой и характеристикой, которой стал известен Солт-Лейк-Сити. Поселенцы - Святые последних дней создали город, центром которого был храм или святое место, на которое повлияли древние города Библии. Решетка позволяла эффективно организовать другие мероприятия вокруг храма в соответствии с дизайном площадки. Бригам Янг считал, что улицы Солт-Лейк-Сити должны быть достаточно большими, чтобы позволить повозке, запряженной лошадьми, развернуться. Это было важным предвидением для дальнейшего развития транспорта города. Еще одним преимуществом сети была организация города таким образом, чтобы все лица, приезжающие или постоянные жители, могли знать, куда идти, чтобы найти нужное им коммерческое или религиозное здание.

  • Эскиз Солт-Лейк-Сити с севера

  • Аэрофотоснимок центра Солт-Лейк-Сити с сеткой, 2011 г.

  • Солт-Лейк-Сити в 1860 году

Фермерский поселок

Более сельские районы следовали немного измененному методу платформы. «Фермерская деревня» преследовала ту же цель, что и площадь, делая общественные здания легко доступными для всех, но отличалась тем, что сельскохозяйственная деятельность часто располагалась в центре города вместе со всеми другими зданиями. Таким образом, разделение или зонирование различных видов деятельности было менее четким.

Разработка

Аграрный

Долина Соленого озера была основана сначала на аграрной системе, а затем объединила ее с неаграрными методами производства и использования железных дорог.[30] Раннее аграрное развитие началось с назначения бригад для «вспашки, посадки, обследования, строительства заборов, пиления древесины, строительства общественного убежища и исследования[31]". Их аграрная система состояла из надлежащего орошения для успешного выращивания основных сельскохозяйственных культур. Поскольку был уже конец сезона, то есть июль, вспашка и орошение происходили круглосуточно. В период с 23 по 28 июля было обработано восемьдесят четыре акра земли. с кукурузой, картофелем, фасолью, гречкой и репой.[32] На севере выращивались полутропические культуры, такие как хлопок, виноград, сахарный тростник, марена, шелковица и индиго.[33] Техники обработки, вспашки, вспашки и орошения земли для посадки были жизненно важны для успеха их сельскохозяйственного развития. «Бригам Янг подчеркнул, что сельское хозяйство является важнейшей основой для развития Царства мормонов» (Хинтон, 1988, стр. 70). Также было подчеркнуто, что люди добьются большего успеха в развитии долины, работая вместе, а не индивидуально.[34]

Не аграрный

После основного аграрного поселения святые пользовались спросом на товары, поступающие из-за пределов их территории, при этом из-за высоких транспортных расходов на товары, произведенные за пределами долины, не хватало покупательной способности, что подтолкнуло их к производству ближе к дому.[35] Покорив пустыню в сельском хозяйстве, святые были уверены в своих силах, мужестве и лидерстве, чтобы добиться успеха в обрабатывающей промышленности.[36] Индустрия младенцев возникла на домашнем уровне, когда Бригам Янг сказал:

«Производите то, что вы потребляете; черпайте из естественного элемента все необходимое для жизни; не позволяйте порочному вкусу привести вас к удовольствию от дорогой роскоши, которую можно получить только втягивая себя в долги; пусть домашняя промышленность производит все предметы домашнего потребления ».[37]

В конце концов, квалифицированные ремесленники и механики автоматически попали в выбранную ими профессию, включая тех, кто шлифует зерно, пиломатериалы, кузнечное дело, плотники и изготовление обуви.[38]

Строительство храма в Солт-Лейк-Сити еще больше побудило Святых к созданию эффективной промышленной базы. До появления железных дорог упряжки волов вывозили сырье с гор, что было долгим и опасным процессом. Янг призывал своих людей добавить свою рабочую силу к линиям Трансконтинентальной железной дороги, которые должны пересекаться в Промонтори-Пойнт.[39] В 1862 году Линкольн подписал Закон о тихоокеанских железных дорогах, который позволил железной дороге достигать долины Соленого озера. Хон Фарр, мэр Огдена, в своей речи выразил радость: «Приветствую вас, великое шоссе народов, Юта приветствует вас![39] После того, как в долине была введена железная дорога, было построено семь дополнительных линий для транспортировки тяжелых материалов, таких как гранит, из отдаленных районов, а также для перевозки людей.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c Издательская компания Deseret News
  2. ^ а б c Джексон (1994) стр. 23
  3. ^ Хантер (1940) стр. 13
  4. ^ Наше наследие (1996). стр. 5-19.
  5. ^ Хантер (1940) стр. 14
  6. ^ Дженсен, декабрь 2013 г., Web.
  7. ^ а б Хантер (1940) стр. 15
  8. ^ Наше наследие (1996). стр. 81-91.
  9. ^ Хантер (1940) стр. 112
  10. ^ Хантер (1940), стр. 113-114.
  11. ^ «Как устроена церковь»
  12. ^ а б Хантер (1940) стр. 55
  13. ^ Хантер (1940) стр. 113
  14. ^ Хантер (1940) стр. 122
  15. ^ Хантер (1940) стр. 123
  16. ^ Хантер (1940) стр. 124
  17. ^ а б Хантер (1940) стр. 120
  18. ^ Bringhurst
  19. ^ Хантер (1940) стр. 11. Существуют некоторые споры о природе цитаты. Утверждается, что вместо этого Бригам Янг сказал: «Довольно. Это правильное место. Покататься на." Не удалось найти действительную ссылку на эту претензию.
  20. ^ а б c d Александр
  21. ^ а б Джексон (1994) стр. 25
  22. ^ Хантер (1940) стр. 63
  23. ^ Джексон (1994) стр. 22
  24. ^ История мормонского пионерского пути
  25. ^ а б Джексон (1994)[нужна цитата ]
  26. ^ а б c Урок 41: «Святые заселяют долину Соленого озера»
  27. ^ а б Скотт
  28. ^ Войны американских индейцев[нужна цитата ]
  29. ^ а б Хармер (1966) стр. 100
  30. ^ Нефф (1958) стр. 197
  31. ^ Нефф (1958) стр. 95
  32. ^ Нефф (1958) стр. 104
  33. ^ Хинтон (1988) стр. 59
  34. ^ Хинтон (1988) стр. 70
  35. ^ Аррингтон (1958) стр. 112
  36. ^ Нефф (1958) стр. 277
  37. ^ Нефф (1958) стр. 278
  38. ^ Нефф (1958) стр. 279
  39. ^ а б Нефф (1958) стр. 750

Рекомендации

  • Александр, Томас Г. Поселение и разведка. 2013. http://historytogo.utah.gov/utah_chapters/pioneers_and_cowboys/settlementandexploration.html (просмотрено 15 ноября 2013 г.).
  • Аррингтон, Л. Дж. (1958). Королевство Великого Бассейна: Экономическая история последних святых 1830-1900 гг. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  • Брингхерст, Ньюэлл Г. «Бригам Янг». Юта History To Go. http://historytogo.utah.gov/people/brighamyoung.html (по состоянию на октябрь 2013 г.).
  • Издательская компания Deseret News. "1833 г." Плато Сиона "удостоено национальной награды". Church News, 25 мая 1996 г.
  • Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Наше наследие: краткая история Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. 1996 г.
  • Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. «Урок 41: Святые заселяют долину Соленого озера», Первоначальное общество 5: Учение и Заветы: история церкви (1997) стр. 238
  • Хинтон, В. К. (1988). Юта: от необычного начала до уникального подарка. Нортридж, Калифорния: Windsor Publications, Inc.
  • «Как устроена церковь». Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, 8 декабря 2013 г. Интернет. 14 декабря 2013. <http://www.churchofjesuschrist.org/topics/church-organization/how-the-church-is-organized?lang=eng >.
  • Хантер, Милтон. Бригам Янг Колонизатор. Солт-Лейк-Сити: The Deseret News Press, 1940. 13. Печать.
  • Джексон, Ричард. «География и заселение межгорного запада: создание американской Мекки». Вестник Запада 33, вып. 3 (1994).
  • Дженсен, Ричард. "Компания вечного эмиграционного фонда". История Юты. Штат Юта, 8 декабря 2013 г. Интернет. 14 декабря 2013. <http://historytogo.utah.gov/utah_chapters/pioneers_and_cowboys/settlementandexploration.html >.
  • История мормонского пионерского пути. http://www.utah.com/mormon/pioneer_trail_history.htm (по состоянию на октябрь 2013 г.).
  • Нефф, А. Л. (1940). История штата Юта: с 1847 по 1869 год. Солт-Лейк-Сити, штат Юта: The Deseret News Press.
  • Нельсон, Э. Р. (1958). Экономические модели Юты. Солт-Лейк-Сити, Юта: Университет штата Юта Press.
  • Скотт, Патрисия. "Щедрый". Юта History To Go. Штат Юта, 8 декабря 2013 г. Интернет. 14 декабря 2013. < http://historytogo.utah.gov/utah_chapters/pioneers_and_cowboys/bountiful.html >.