Мухаммад аль-Хушани - Muhammad al-Khushani

Абу Абдаллах Мухаммад б. аль-Харит аль-Хушани, или же Аль-Хушани из Кайравана (родившийся Кайруан примерно в начале десятого века нашей эры; умер Кордова,? 981 CE), был Араб историк, юрист и судить.[1][2]

Жизнь

Аль-Хушани родился в Хушан в Кайруан, в Тунисе под властью Омейядов. Учился в своем родном городе и Тунисе. Однако в 923 г., после подъема Завоевание фатамидов в Тунисе, аль-Хушани бежал, как и другие Малики ученые того времени. Он пошел первым Сеута, где он преподавал, а затем на Суд Омейядов в Кордове. В Испании учатся особенно с Хасим ибн Асбаг, он завершил юридическое образование и получил покровительство принца, а затем халифа в Кордове, аль-Шакам II. Аль-Хушани соответственно служил qāī наследства в Печина; тогда как шура в Кордове. Он также занимался алхимией и медициной, возможно, питаясь ими после смерти аль-Шакама в 976 году.[3]

Год смерти аль-Хушани не известен. Некоторые биографы приводят 981 год, но есть другие даты; они «знали очень мало информации о последних годах его жизни».[3]

Работает

Считается, что аль-Хушани написал около сотни произведений под патронажем аль-Хакама. Названия работ, которые, кажется, не сохранились, но приписываются аль-Хушани, включают:[3]

  • аль-Иттифах ва ль-икштилаф фи маdhХаб Малик
  • аль-Taḥāṣur wa ’l-mughālāt
  • аль-Футья
  • аль-Тахриф
  • аль-Мавлид ва ль-вафат
  • ан-Насаб
  • аль-Иштибас
  • Taʾrīкх ʿUlamā al-Andalus (биография)
  • К. Футахах аль-Маликийя (биография)

Из его сохранившихся работ наиболее известны его биографические исследования:

  • Taʾrīкх Quḍāt al-Andalus, также известный как Китаб аль-Куда би-Куртуба,[4] Работа заполнена документами из Андалузский архивы, устная традиция и биографические данные о кадис Аль-Андалуса, особенно Кордова, до 968.[5] При оценке Чарльз Пеллат аль-Хушани написал «живо и поучительно; и если ему не хватает критического духа в передаче, например, вымышленной истории о первых трех судьях в Кордове, он, тем не менее, не пропускает элементы информации, которые иногда неблагоприятны для Омейядов.[3]
  • Шабат ulamā Ifrīḳiya, обширный обзор различных мазхабы в свое время, в том числе Ханафи и Исмаилиты.[6][5] Наряду с Шабат к Абу аль-Араб, это был основной источник ʿIyād с Taʾrīk̲h̲ al-Ifrīḳiyyīn. Работа аль-Хушани распространяется на ученых, которые не принадлежали к школе малики, в том числе на людей, которые обратились в ссхтинизм в Ифринии при Фатимидах. Пеллат пришел к выводу, что «этот изгнанник, неспособный смириться с доктриной, навязанной его родной земле, возможно, написал эту работу по требованию аль-Хакама, который стремился узнать о ситуации там; в этом отношении шабат интересны информацией, которую они дают о фатимидах, но автор, далеко не беспристрастный, рисует мрачную картину Ulamāʾ которые остались в Ифринии и были вынуждены, по его мнению, объединиться с новыми хозяевами либо из-за финансового алчности, либо из-за страха преследований ».[3]

По словам Пеллата, аль-Хушани был также «чем-то вроде поэта (хотя здесь его обвиняли в совершении ошибок)».[3]

Рекомендации

  1. ^ Сафран, Янина М. (2013). Определение границ в Аль-Андалусе: мусульмане, христиане и евреи в исламской Иберии. Издательство Корнельского университета. п.50. ISBN  9780801468001.
  2. ^ "Аль-Хушани - Брилл Справочник". Paulyonline.brill.nl. Архивировано из оригинал на 2015-04-04. Получено 2015-03-12.
  3. ^ а б c d е ж Гл. Пеллат, аль- кхтышани ', в Энциклопедия ислама, второе издание, изд. П. Бирмана и др., 12 томов (Leiden: Brill, 1960–2005), Дои:10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_4348.
  4. ^ Мухаммад б. Харит аль-Джусани, Кудат Куртуба, изд. и транс. Дж. Рибера (Мадрид, 1914).
  5. ^ а б Уокер, Пол Э. (2002). Изучение исламской империи: история Фатимидов и ее источники. Лондон: И. Таврические. С. 133–34, 155. ISBN  9781860646928.
  6. ^ Классы ученых-ифрикия, изд. М. Бен Ччнеб (Алжир, 1915-20)