Нисия Флореста - Nísia Floresta

О муниципалитете Риу-Гранди-ду-Норти см. Нисия Флореста, Риу-Гранди-ду-Норти.

Нисия Флореста

Нисия Флореста Бразилейра Аугуста, псевдоним Дионисия Гонсалвес Пинту, (12 октября 1810 г. Папари, Риу-Гранди-ду-Норти - 24 апреля 1885 г. Руан, Франция) был бразильцем педагог, переводчик, писатель, поэт и феминистка.

Она считается «первой бразильской феминисткой» и, возможно, первой еще в 19-м. века, чтобы прорваться через границы между государственным и частным, опубликовав свои работы в газеты, когда местная пресса только зарождалась. Она также координировала работу школы для девочек в Рио де Жанейро и написал книгу в защиту права женщин, Коренные американцы и рабы.

Личная жизнь

Нисия Флореста Бразилейра Аугуста родилась 12 октября 1810 года в Папари, в северо-восточной провинции Риу-Гранди-ду-Норти. Ее звали Дионисия Гонсалвес Пинту, она создала имя Нисия Флореста Бразилейра Аугуста в качестве псевдонима, под которым публиковала свои письменные работы.[1] Имя Нисия Флореста Бразилейра Аугуста было актом самосозидания, под которым она писала, преподавала и жила. Каждый компонент имени был преднамеренным и значительным. "Флореста" в честь земли ее родителей, на которой она родилась, "Бразилейра" как патриотическое заявление о ее идентификации с недавно независимыми Бразилия, и «Августа» в честь ее покойного мужа Мануэля Аугусто де Фариа Роча.[2]

В ранней жизни Флоресты было много значительных событий, которые повлияли на ее работу и будущее. В 1823 году Флореста вышла замуж в возрасте тринадцати лет, но быстро вернулась в свою семью. Пять лет спустя, в 1828 году, отец Флоресты был убит по приказу влиятельного члена государственной элиты. В том же году она вышла замуж за Мануэля Аугусто де Фариа Роча, от которого у нее было двое детей.[2] Мануэль Аугусто умер всего через семь месяцев после рождения второго ребенка, оставив Флоресту содержать себя и двоих совсем маленьких детей, что она и сделала, обучая. В 1832 году Флореста опубликовала свою первую работу в Ресифи, а вскоре после этого семья переехала в Порту-Алегри. Затем, в 1837 году, Флореста и ее семья переехали в Рио-де-Жанейро, где она основала школу для девочек в Колледже Аугусто, где преподавала и публиковала свои работы более десяти лет.[2]

Время в европе

Флореста подала в отставку с поста директора колледжа Аугусто в 1849 году и отправилась в Европу со своей дочерью после серьезной аварии на лошади.[1] За это время она подверглась воздействию Конта. позитивизм через курс истории человечества, преподаваемый Огюст Конт сам во дворце Кардинала в Париже.[3] Она вернулась в Бразилию в 1852 году и посвятила себя написанию газетных статей, которые позже были включены в нее. Opúsculo humanitário, а также другие работы, такие как Dedicação de uma amiga и Páginas de uma vida obscura.[4] Она вызвалась работать медсестрой во время эпидемии холеры в 1855 году в Рио-де-Жанейро, прежде чем снова уехать в Европу в 1856 году.[1]

Флореста оставалась в Европе с 1856 по 1872 год, за это время она путешествовала по Италии и Греции, публикуя свои работы на французском языке и составляя отчеты о путешествиях. Между 1870 и 1871 годами она покинула Париж из-за прусской осады и отправилась в Англию и Португалию, прежде чем вернуться в Бразилию.[5] Она была в Бразилии с 1872 по 1875 год во время кампании отмены смертной казни под руководством Хоаким Набуко, хотя о ее жизни в этот период известно немного.[6] Она вернулась в Европу в 1875 году и осталась в Лондоне, Лиссабоне и Париже. Она опубликовала свою последнюю работу, Fragments d'un Ouvrage Inédit: Notes Biographiques, во Франции в 1878 году.[1] Эти поездки в Европу познакомили ее со многими новыми идеями и образами мышления, такими как позитивизм Конта, которые еще больше радикализировали ее феминизм.

24 апреля 1885 года Флореста умерла от пневмонии в Руане, Франция, в возрасте 74 лет. Ее похоронили на кладбище Бонсекур во Франции, где она жила. В августе 1954 года, почти семьдесят лет спустя, ее останки были перевезены в ее родной город и помещены в гробницу на ферме Флореста, где она родилась.[7][6]

Научные труды

Direitos das mulheres e injustiça dos homens.

Флореста опубликовал множество книг и газетных статей. Ее первая книга, Direitos das mulheres e injustiça dos homens, опубликованный в 1832 году, считается первым в Бразилии изданием по правам женщин, особенно в сфере образования и работы. Эта книга была вдохновлена ​​английскими феминистками. Мэри Уоллстонкрафт Книга, Защита прав женщин. Флореста не просто перевела книгу Уолстонкрафта, но вместо этого использовала текст, чтобы представить свои размышления о тогдашнем консервативном бразильском обществе. Следовательно, Direitos das mulheres e injustiça dos homens это не прямой перевод, а вольный перевод.[2]

Именно эта книга дала Флоресте титул предшественницы феминизма в Бразилии и даже в самой Латинской Америке, поскольку нет никаких записей о предыдущих текстах, сделанных с намерением просвещать и размышлять о своем обществе в отношении феминизма.[2] Флореста на этом не остановился; в других книгах она продолжала подчеркивать важность женского образования как для женщин, так и для общества. Сын Conselhos a minha filha (1842), Opúsculo humanitário (1853), где автор осуждает образовательную подготовку женщин в Бразилии и других странах, и A Mulher (1859 г.) - все примеры этого.[2]

В дополнение к ее первой книге, начиная с 1830 года, у нее было много статей, опубликованных в газетах Ресифи. У Флоресты также было много заметных рассказов, стихов, романов и эссе, которые позже были опубликованы в газетах Рио-де-Жанейро.[8] В 1841 году она опубликовала свою вторую книгу под названием Conselhos à minha filha, который был подарком ее дочери Ливии на двенадцатый день рождения. Начиная с 1847 года, ее работы стали включать больше мыслей об образовании, но при этом уделяли внимание гендерному равенству. В том же году она опубликовала Daciz ou A Jovem Completa, Fany ou также известный как Modelo das Donzelas e Discurso, который был направлен на ее учеников.[1] Позже, во время своего пребывания в Европе, Флореста опубликовала различные отчеты о своих путешествиях. К сожалению, ученым стало трудно найти эти журналы.[1] Это связано с тем, что они заблудились, или потому, что Флореста часто подписывала свои публикации псевдонимом. Статьи автора, подписанные, например, "Quotidiana Fiesole", были найдены в газетах. O Recompilador Federal и O Campeão da Legalidade.[8] С мая по июнь 1851 г. газета О либерал из Рио-де-Жанейро опубликовал серию статей Флореста под названием Эмансипация женщин, где она обсудила важность образования для женщин.

В 1853 году Флореста опубликовала свою книгу. Opusculo Humanitario. Книга представляет собой сборник статей о женской эмансипации.[9] и благосклонно отзывается об Огюсте Конте, отце позитивизма. В книге обсуждаются мысли автора о женском образовании, а также педагогика в общем. Он также критикует учебные заведения того времени и отсутствие в них внимания и поддержки женщин.[10]

В своих работах Флореста обсуждает многие аспекты своей личной жизни, включая себя, свое детство, своего покойного мужа и свою семью.[11] В ее сочинениях также есть различные рассказы о путешествиях. Среди них - маршрут поездки в Германию, информация о трех годах, проведенных ею в Италии, и обсуждение поездки в Грецию. Первый из этих путевых отчетов был опубликован в Париже, Франция, в 1857 году и переведен на португальский язык в 1982 году. Второй, также изданный в Париже на французском языке, состоял из двух томов, опубликованных в 1864 и 1872 годах. На португальский язык был переведен только первый том. в 1998 г.[11]

Список работ

  • Direitos das mulheres e injustiça dos homens (Права женщин и несправедливость мужчин), 1832
  • Conselhos à minha filha (Совет моей дочери), 1842
  • Дачиз ОУ A jovem Completeta (Дачиз или же Полная молодая женщина), 1847
  • Фани ОУ O modelo das donzelas (Фани или же Модель девы), 1847
  • Discurso que às suas Educandas diriga Нисия Флореста Бразилейра Аугуста (Выступление перед учениками под руководством Нисии Флореста бразильской Аугусты), 1847
  • A lágrima de um Caeté (Слеза каэте), 1847
  • Dedicação de uma amiga (Посвящение друга), 1850
  • Opúsculo humanitário (Гуманитарная брошюра), 1853
  • Páginas de uma vida obscura (Страницы темной жизни), 1855
  • A Mulher (Женщина), 1859
  • Trois ans en Italie, suivis d’un voyage en Grèce (Три года в Италии, а затем поездка в Грецию), 1870
  • Ле-Брезиль (Бразилия), 1871
  • Fragments d'um ouvrage inèdit: notes biographiques (Фрагменты старой работы: биографические заметки), 1878

Философия образования и работа

Нисия Флореста.

Флореста прибыл в Рио-де-Жанейро 31 января 1838 года и в том же году основал колледж Аугусто.[5] Она объявила об открытии школы в г. Jornal do Comércio и он работал в центре столицы семнадцать лет. В то время в Рио-де-Жанейро возникла волна новых школ, большинство из которых были под руководством европейцев и следовали зарубежным образцам образования.[1] Колледж Аугусто отличался от других школ, потому что он был ориентирован на обучение женщин и девочек, а не мужчин. Студентов обучали естествознанию, языкам, истории, религии, географии, физическому воспитанию, искусству и литературе с намерением полностью подготовить их к браку и материнству.[3][1]

Одна из причин, по которой Флореста основала колледж, заключалась в том, что в то время большинство лучших школ в этом районе не принимали женщин. Новаторская миссия колледжа Аугусто заключалась в том, чтобы дать женщинам образование, не уступающее мужчинам.[3] Флореста и ее школа подверглись серьезной критике из-за их радикального подхода к обучению женщин. Вместо того, чтобы обучать девочек традиционным темам, таким как шитье и работа по дому, в учебную программу также входили интеллектуальные и научные материалы. В то время это было непопулярно, поскольку считалось ненужным обучать женщин таким темам, если они собирались стать домохозяйками.[12] Конкурирующие педагоги особенно критически относились к Флоресте и ее учениям.[9]

Флореста занималась обучением женщин, поскольку считала, что образование является ключом к расширению прав и возможностей, а его отсутствие является основной причиной дискриминации в отношении женщин.[13] Доступ к образованию поможет женщинам осознать свое неравное социальное положение и решить его.[14] Флореста также считала, что невежественным населением будет легче манипулировать его правительством, и она надеялась избежать этого, выступая за образование для маргинализированных групп. Ее философия в области обучения и гендерного равенства основывалась на либеральном, прогрессивном и позитивистском мышлении.[1]

В своих трех работах 1847 года, все из которых касаются преподавания, Флореста критиковала систему образования, которая считала науки бесполезными и развращающими для женщин.[12] В своей работе 1853 года она также обратилась к общему провалу педагогического сообщества и его нынешних образовательных стандартов. Opúsculo humanitário. В частности, она осуждала школы, которыми управляют иностранцы, которые, как она утверждала, были не готовы действовать в качестве советников или учителей.[10]

Феминистская идеология

Роль и значение Флоресты в эволюции феминизма в Бразилии и в эмансипации женщин в стране неоспоримы.[15] Однако необходимо принимать во внимание политику времени автора и контекст, в котором она работала. Ученые критиковали ее несколько амбивалентные феминистские взгляды за недостаточную воинственность и переключение между авангард и консервативный. Для Констанции Лимы Дуарте, автора книги Нисия Флореста: Vida e Obra (Нисия Флореста: Жизнь и работа)Флореста вписывается в то, что она называет «хорошим феминизмом». Это означает, что она не собиралась существенно менять общественные отношения, удерживая женщин в идеологических рамках частной сферы.[1] Она хотела улучшить образование женщин и расширить их права и возможности, обеспечивая при этом, чтобы они по-прежнему несли ответственность за воспитание детей и другую домашнюю работу.

Другой автор, обращающий внимание на эту амбивалентность, - Бранка Морейра Алвес, для которой феминизм Флоресты заключает в себе романтический взгляд на женщин, в котором преданность семье и дому по-прежнему является основным ожиданием.[16] Флореста предложила несколько способов сохранить эту традиционную семейную систему и сохранить дом, мужа и детей в своих различных работах.[1]

Ученые также признали идеологический сдвиг, который претерпела Флореста как писательница и феминистка.[3] В своей первой работе она отвергла радикальные изменения существующего общественного строя. Она дала понять, что хочет, чтобы все оставалось в нынешнем состоянии, и не пытается навязывать какие-либо серьезные изменения. Однако после ее путешествия по Европе ее вторая работа по этому предмету была более аналитической относительно существующей системы образования и призывала к крупномасштабной реформе. Она также выразила обеспокоенность по поводу того, что невежественное население открыто для манипуляций.[3]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k Сильверио де Алмейда, Клейде Рита Даль Мас Диас, Элейн Терезинья (2009). NSIA FLORESTA: O CONHECIMENTO COMO FONTE DE EMANCIPAÇÃO E A FORMAO DA CIDADANIA FEMININA. Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia. OCLC  756025033.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  2. ^ а б c d е ж Гендер, раса и патриотизм в творчестве Нисии Флореста, Шарлотта Хаммонд Мэтьюз
  3. ^ а б c d е Кастро, Лучиана Мартинс (8 октября 2010 г.). "A CONTRIBUIÇÃO DE NÍSIA FLORESTA PARA A EDUCAÇÃO FEMININA: pioneirismo no Rio de Janeiro oitocentista". Outros Tempos - Pesquisa Em Foco - História. 7.
  4. ^ Пинейро Диас, Лума (2017). "Nísia Floresta e a Escrita em Defensa da Educação Feminina nos Oitocentos" (PDF). Федеральный университет ду Пиауи.
  5. ^ а б Шумахер, Шума. Бразилия, Эрико Витал. (2001). Dicionário mulheres do Brasil: de 1500 até a atualidade: com 270 ilustrações. Хорхе Захар, редактор. OCLC  71323343.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  6. ^ а б "Memória Viva de Nísia Floresta". www.memoriaviva.com.br. Получено 8 мая, 2019.
  7. ^ де Оливейра Итаки, Антониу Карлос (2013). "Nísia Floresta: Ousadia de uma feminista no Brasil do século XIX" (PDF). Региональный университет до Нороэсти-ду-Эстаду-ду-Риу-Гранди-ду-Сул.
  8. ^ а б Сойет, Рэйчел (апрель 2005 г.). "Nísia Floresta e mulheres de letras no Rio Grande do Norte: pioneiras na luta pela cidadania". Revista Estudos Feministas. 13 (1): 193–195. Дои:10.1590 / с0104-026x2005000100016. ISSN  0104-026X.
  9. ^ а б Фернандес да Силва, Симоне. A Mulher na Luta por Direitos - Um Estudo na Perspectiva de Gênero. Universidade Federal da Paraíba
  10. ^ а б Канделоро Кампои, Изабела (2011). "EDUCAÇÃO DE MENINAS NO SECULO XIX ATRAVÉS DOS EXEMPLOS DA BRASILEIRA NÍSIA FLORESTA E DA ALEM MATHILDE ANNEKE". Revista NUPEM.
  11. ^ а б Дуарте, Констанция Лима (30 декабря 2009 г.). "As viagens e o discurso autobiográfico de Nísia Floresta". Матрага - Revista do Programa de Pós-Graduação em Letras da UERJ. 15.
  12. ^ а б Кампои, Изабела Канделоро (декабрь 2011 г.). "O livro" Direitos das mulheres e injustiça dos homens "de Nísia Floresta: literatura, mulheres e o Brasil do século XIX". Хистория (Сан-Паулу). 30 (2): 196–213. Дои:10.1590 / s0101-90742011000200010. ISSN  0101-9074.
  13. ^ Дуарте, Констанция Лима (7 ноября 2015 г.). "Mulher e escritura: produção letrada e emancipação feminina no brasil". Pontos de Interrogação - Revista de Crítica Cultural. 1 (1): 76. Дои:10.30620 / п.и..v1i1.1431. ISSN  2237-9681.
  14. ^ Дуарте, Констанция Лима (2003). "Feminismo e literatura no Brasil". Estudos Avançados. 17 (49): 151–172. Дои:10.1590 / с0103-40142003000300010. ISSN  0103-4014.
  15. ^ Modelli, Лаис (1 апреля 2017 г.). "As (outras) mulheres brasileiras sobre quem deveríamos aprender na escola". Получено 8 мая, 2019.
  16. ^ Каравейчик, Моника (5 марта 2012 г.). "A Questão da Representação Feminina Nos Cartazes Soviéticos - Algumas Questões". Дои:10.18223 / hiscult.v6i1.1977.s228. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)

внешняя ссылка