Новые братья - Википедия - New Friars

Новые монахи современное общественное движение, основанное на давних христианских традициях. монахи который развился в определенных Христианин сообщества. Эти сообщества мужчин и женщин добровольно отказались от существующего положения вещей в поисках справедливости и милосердия к беднейшим из беднейших слоев населения мира.

Цели

Конкретная цель каждой из этих групп людей - насаждать новые сообщества в безнадежных уголках глобальной периферии. Это артистические, интернациональные, экуменические, созерцательные люди, видящие расцвет Бога. шалом. Эти внешне ориентированные сообщества были созданы в некоторых из самых бедных районов мира, таких как Калькутта, Индия; Фритаун, Сьерра-Леоне; Каракас, Венесуэла; и Лос-Анджелес, Калифорния.

Вдохновение

Это зарождающееся движение за обновление миссии было вдохновлено старыми порядками. Они существуют на окраине господствующей церкви, как и старые порядки, и им нравятся многие дисциплины и литургии, разработанные в старых орденах. Более того, они извлекли пользу из организационного, предпринимательского и стратегического мышления современных агентств евангельских миссий.

Хотя эти группы часто параллельны западным сообществам, которые идентифицируют себя с Новое монашество, новые монашеские общины могут характеризоваться центростремительный силы, обновляя церковь и кварталы, в которых они существуют, за счет вовлечения людей, в то время как новые монахи за счет центробежной силы, чья энергия движется наружу к глобальным границам, стремясь поднять и мобилизовать членов, чтобы переехать в города большинства Мир. Неомонастический общины на западе подобны домашним кузенам новым монахам, населяющим трущобы в первую очередь в развивающихся странах.[1]

Происхождение

Издание «Новых братьев» в 2006 г. стало катализатором для нескольких групп, которые начали обсуждение этого термина. Вив Григг, который помогал основать «Слуги городской бедноты Азии» в 1980-х годах, был одним из первых, кто использовал язык католических орденов в описании этого движимого миссией возрождения инкарнационного служения среди бедных. Но Григг предостерегает людей от слишком тесной привязки этого движения обновления к старым порядкам. «Бог делает что-то новое. Некоторые из них могут очень походить на старые проповеднические ордена монахов. Но мы должны дать Богу свободу делать что-то новое ». Другие, чьи сочинения и работы повлияли на движение, включают Дитрих Бонхёффер, Майкл Дункан, Атол Гилл, и Ральф Винтер.

Использование «монашеского» языка не является общепринятым в рамках движения, и к нему следует относиться свободно. Новые монахи уходят корнями в пять исторических, радикально миссионерских движений, датируемых 5-17 веками: кельтская, Несторианский, Францисканский, Моравский, и Иезуит - только один из них, францисканцы, технически мог быть идентифицирован как орден «монахов». Апостольские качества, объединяющие эти расходящиеся группы, более важны, чем терминология «монахов». К ним относятся пять отличительных черт. Эти группы были воплощениями, религиозными, общинными, миссионерскими и маргинальными, и именно эти качества проявляются в новых миссионерских сообществах.

Отличие новых братьев

  1. Incarnational: новые монахи стремятся быть Евангелие, став частью сообществ обездоленных, среди которых они стремятся служить, переезжая в свои неформальные трущобы и становясь, в значительной степени, одним из них.[2]
  2. Преданность: новые монахи организованы вокруг набора духовных обязательств, чтобы управлять своим хождением с Иисусом, друг с другом и с сообществами заблудших, бедных или сломленных душ, в которые они переехали.[3]
  3. Община: новые монахи живут вместе и держат вместе многие вещи, которыми они владели до присоединения к общине.[4]
  4. Миссия: в новых монахах есть что-то от духа миссионерских монахов и монахинь, которые покидают свои родные страны и переезжают в те части мира, где мало что известно об Иисусе.[5]
  5. Маргинальность: новые монахи находятся на периферии основной церкви и стремятся насаждать себе столько людей, которые существуют на краю общества (секс-работники, беспризорники, сироты и семьи, которые просто оказались в ловушке бедности).[6]

Отличия от «традиционных» христианских монахов

Хотя эти современные общины имеют много общего с историческим орденом монахов, есть ряд существенных различий.

  1. Современное движение не является преимущественно католическим движением. Однако с богословской точки зрения он достаточно широк, чтобы Католики и Протестанты служить вместе.
  2. Современное движение не только для мужчин. «Монах «Это исключительно мужской термин, в то время как развивающееся движение состоит в основном из женщин и включает семьи.
  3. Современное движение профессионально разнообразно. Преобразования, к которым стремятся новые монахи в беднейших общинах мира, требуют, чтобы они стали или, по крайней мере, интегрировались в свои сообщества, руководители организаций, предприниматели, защитники политики, юристы и любое количество профессиональных ролей, не допускаемых строго посвященной жизни священнослужитель.
  4. Новые монахи-общины не принимали обетов целомудрие. Экуменическое сообщество семей и одиноких людей, работающих среди бедных, создаст совершенно иную среду, чем сообщество людей, исключительных по половому признаку, приверженных проживанию всей своей жизни в состоянии безбрачия.

Рекомендации

  • Баркер, Эш. Сдать все: призыв к слиянию со Христом. Спрингвейл, Австралия: Публикации UNOH, 2005.
  • Бессенекер, Скотт. Новые братья: возникающее движение на службе у бедных мира. Роща Даунера, Иллинойс: InterVarsity Press, 2006.
  • Гринфилд, Крейг. Городской ореол. Карлайл, Великобритания: Authentic Media, 2007.
  • Григг, Вив «Движение слуг: протестантские миссионерские ордена с клятвами не обездоленной бедности» Окленд, Новая Зеландия: Фонд городского лидерства, 1985.
  • Григг, Вив. Спутник бедняков: Христос в городских трущобах. Уэйнсборо, Джорджия: Authentic Media, 2005.
  • Хейс, Джон Б. Погружение: жизнь в поверхностном мире: служение, справедливость и размышления среди бедных мира. Вентура, Калифорния: Regal Books, 2006.
  • Heuertz, Кристофер Л. Простая духовность: научиться видеть Бога в разбитом мире. Даунер-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press, 2008.

Примечания

  1. ^ Роб Молл. «Новое монашество». ChristianityToday.com. Получено 6 января 2015.
  2. ^ Бессенекер, Скотт. «Новые братья». InterVarsity Press, 2006, стр. 74-84
  3. ^ Бессенекер, Скотт. «Новые братья». InterVarsity Press, 2006, стр.85-105.
  4. ^ Бессенекер, Скотт. «Новые братья». InterVarsity Press, 2006, с.106-118.
  5. ^ Бессенекер, Скотт. «Новые братья». InterVarsity Press, 2006, с.119-134.
  6. ^ Бессенекер, Скотт. «Новые братья». InterVarsity Press, 2006, с.135-154.