Никола Спедальери - Nicola Spedalieri

Автопортрет

Никола Спедальери (нет Спиталери, родился в Бронте, Катания, Сицилия, 6 декабря 1740 г .; умер в Риме 26 ноября 1795 г.) был итальянским священником, теологом и философом.

Жизнь

Учился в семинарии Монреале, в то время самый процветающий в Сицилии, был рукоположен в священники и назначен профессором философии и математики, а затем и теологии. В то же время он культивировал искусство поэзии, музыки и живописи. Испытывая отвращение к оппозиции, разжигаемой некоторыми теологическими тезисами, которые в Палермо но получив одобрение в Риме, он уехал из Монреаля в Рим (1773 или 1774), где в течение десяти лет вел жизнь в нищете, но плодотворно учился и трудился. Однако он всегда сохранял привязанность к семинарии в Монреале.

В 1784 г. он получил от Папа Пий VI бенефис в Ватиканская базилика, а затем прекратил усилия, которые он прилагал годами, чтобы получить кафедру в университетах Пизы, Павии и Турина.

Работает

Его первой опубликованной работой была «Analisi dell 'Esame crisico di Fréret» («Экзамен критики извинений христианской религии», работа, ошибочно приписываемая Fréret, действительно написано Найджон ), Рим, 1778 г. В 1779 г. он опубликовал «Ragionamento sopra l'arte di Governare» и «Ragionamento sull 'influenza della Religione cristiana sulla società civile». В 1784 году он издал также в Риме свою "Confutazione di Gibbon", в которой опровергает тезис Эдвард Гиббон, который обвинил христианство в падении Римской империи. В нем, как и в «Апологии против Фрере», он аргументирует преимущества христианской религии для социального и политического строя, поскольку христианство является самым мощным оплотом против деспотизм.[1]

В 1791 году также в Риме появилась его основная работа «I diritti dell 'uomo»; это, очевидно, было задумано как католический ответ на провозглашение "Права человека ", сделанный во Франции в 1789 году. Несмотря на радушный прием, оказанный этой работе Пием VI, который сказал:" Долгое время правители просили quid est papa. Ваша книга научит их quid est populus ", - буря критики и опровержений обрушилась на голову ее автора. Правительства обратили на это внимание и (например, Пьемонт ) запретил его распространение. Споры продолжались даже после смерти Спедальери. В своей книге, за исключением некоторых деталей, писатель выразил на языке XVIII века учение ученых-схоластов о народном происхождении политического суверенитета, доктрину, которой обычно учат с Фома Аквинский к Суарес и Беллармин, что не исключает Божественного происхождения того же суверенитета. Тезис Спедальери не мог оказаться приемлемым для абсолютизма князей и Декартово тогда были модные доктрины, которые не допускали существования естественного морального закона, но ставили все в зависимость от произвольной воли Бога; гораздо меньше это могло понравиться регалисты. С другой стороны, легко понять, как его теория могла вызвать опасения, что она слишком благоприятна для идей революционеров. [2]

Либералы объявили Спедальери одним из своих. Споры о Спедальери возобновились по случаю столетия со дня его смерти. [3]

Незадолго до своей кончины он завершил «Storia delle Paludi Pontine», книгу, которую Пий VI приказал ему написать и которую опубликовал его близкий друг Николай в труде «De bonificamenti delle terre pontine» (Рим, 1800). Его смерть была приписана яду; современный писатель не колеблясь возлагает вину на иезуитов, забывая, что враги Спедальери были злейшими противниками иезуитов.[4]

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ Николай, Лаудато Николай Спедальери (Рим, 1795 г.)
  2. ^ Кимбол, Никола Спедальери, Pubblicista e ri formatore del sec. XVIII (Кастелло, 1905 г.)
  3. ^ ____, L'Anti-Spedalieri (Турин, 1909 г.)
  4. ^ ____, Nel primo centenario della morte di N. Spedalieri (Рим, 1899)

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто | название = (помощь)