Oeroeg - Oeroeg

Oeroeg
Oeroeg2.jpg
Первое издание
АвторХелла Хаассе
СтранаНидерланды
Языкнидерландский язык
ЖанрРоман
ИздательVereeniging ter Bevordering van de Belangen des Boekhandels
Дата публикации
1948
Тип СМИПечать (в твердой и мягкой обложке)
Страницы79 (1-е издание)
OCLC8882899

Oeroeg (переводится на английский как «Черное озеро») - это первый роман к Хелла Хаассе. Впервые опубликованный анонимно в 1948 году, он стал одним из самых известных голландских романов и основой литературного образования для многих голландских школьников. Роман, Bildungsroman, устанавливается в Голландская Ост-Индия и рассказывает историю анонимного рассказчика, выросшего на плантации в голландской колонии Западная Ява. Его друг детства - мальчик того же возраста, но коренного происхождения. По мере взросления рассказчик обнаруживает, что отдаляется от своего друга в результате политических и расовых обстоятельств колониальной жизни. После службы в армии во время Второй мировой войны он возвращается на родину, но ему говорят, что это не то место, где он находится, и что он должен уехать.[1]

Справочная информация и публикация

Oeroeg был опубликован в 1948 году, когда в Нидерландах очень беспокоились о будущем своей колонии на Востоке; после окончания Второй мировой войны быстро стало ясно, что Индонезия так или иначе будет независимой и что Нидерландам придется пересмотреть свой статус колонизирующей страны и, следовательно, сопутствующие претензии на интеллектуальное и культурное превосходство. Автор Роб Ньювенхейс пишет, что постреволюционную индийскую литературу часто называли «литературой тоски и тоски по дому», общей темой которой были детские воспоминания.[2]

Непосредственным толчком к публикации послужил 1948 г. Boekenweek, ежегодное мероприятие по популяризации голландской литературы; частью этих праздников является издание книги предоставляется бесплатно покупателям книг. Хелла Хаассе, выросшие в Голландская Ост-Индия и в это время работал в кабаре и театральном бизнесе в Амстердаме, представил рукопись для Oeroeg[а] под псевдонимом Soeka Toelis («Люблю писать»); ее имя не было объявлено широкой публике до публикации романа,[1] выбран анонимной комиссией из 19 судей.[4] С Oeroeg, ее первая публикация в прозе (она уже опубликовала ряд стихотворений), ее репутация сразу утвердилась.[5]

участок

Книга начинается в претерит, «Ороэг был моим другом», и в обратном хронологическом порядке рассказывает, как рассказчик пришел к такому выводу. Рассказчик вырастает ребенком в белой голландской семье на Ява с Ороэгом, молодым человеком по рождению; в старших классах они вместе живут в пансионе. Одним из важнейших событий является смерть отца Ороэга, который погиб, спасая рассказчика от утопления. Во время Второй мировой войны рассказчик присоединяется к голландской армии, и когда он возвращается на Яву, он обнаруживает, что мир изменился: индонезийские националисты объявили независимость и больше не принимают колониального властителя. Кроме того, убит отец рассказчика, и он подозревает своего старого друга, присоединившегося к индонезийскому националистическому движению, в отмщении за смерть собственного отца. В конце романа рассказчик потерял своего друга, свою личность и свою родную страну.[6]

Жанр и тематика

Как Bildungsroman роман является частью голландской традиции подобных романов, таких как Теруг тот Ина Дамман ("Возвращение к Ине Дамман") автор: Саймон Вестдейк (1934) и Характер к Ф. Бордевик (1936). Вместе с тем, как отмечает Хенк Майер, роман также можно читать на фоне Индонезийские романы Такие как Абдул Моис с Салах Асохан («Неправильное воспитание», 1928), и Сутан Такдир Алисджахбана с Ладжар Теркембанг («С полными парусами», 1936), оба романа «в которых отношения между главными героями, выросшими в колониальном мире, растворяются в конфликте и смерти так же часто, как и в счастливом браке». Как ретроспективно рассказывается повествование от первого лица: Oeroeg, в котором память и опыт противопоставляются друг другу, можно сказать, что не хватает объективного реализма, столь часто типичного для Bildungsroman; более того, для голландских читателей это явно был роман, действие которого происходит в отдаленном и экзотическом месте, хотя голландцы чувствовали с ним важное родство и, таким образом, колониальный роман также.[1]

В ее автобиографии Persoonsbewijs (Удостоверение личности; 1967), Хаассе описал Оэроэга как «темную сторону себя, живущую в тенях, которых она не знает».[7] Нивенхейс считает это очевидным, основываясь на опыте Хаассе. Родившаяся и выросшая в голландском комплексе в Индии, Хаассе («белая девушка, выросшая в голландской среде») мало общалась с родные жители архипелага. Согласен с автором Тьяли Робинсон Что касается неверных предположений и обобщений, представленных в романе, он пишет, что Хаассе следовало «действительно узнать Уруга, прежде чем он начал писать».[8]

Прием

Первоначально роман не был полностью однозначным; по словам Майера, его публикация стала болезненным опытом для ряда голландских читателей, особенно тех, кто был привержен идее Нидерландов как колониальной державы, и тех, кто потерял друзей, семью и имущество во время Второй мировой войны и в период из волнения и "бунт" Последовавший за этим инцидент вызвал военное вмешательство голландской армии и в конечном итоге привел к независимости Индонезии.[1] Критика шла и с другой стороны, со стороны колонизированного субъекта: Робинсон критиковал роман и его автора за то, что они притворились, будто белый привилегированный колонизатор сможет когда-либо понять унижение и стремление к свободе со стороны подавляемого другого.[9]

Роман оказался основой голландской литературы: его читали поколения голландских школьников, и на момент смерти Хаассе в 2011 году он был переиздан более пятидесяти раз.[10] Роман стал центральным элементом кампании чтения 2009 года, организованной Collectieve Propaganda van het Nederlandse Boek, голландская организация продавцов и издателей книг.[10] Далее Хаассе написал еще одну книгу, посвященную индонезийскому архипелагу, Krassen op een rots (Царапины на камне; 1969), в которой подробно рассказывается о поездке в Индонезию после обретения независимости, особенно на Яву, и на архипелаг, также упомянутые в ее автобиографических работах.[11]

Фильм

В 1993 году по роману был экранизирован одноименный фильм в сотрудничестве Нидерландов, Индонезии и Бельгии. Режиссер Ханс Хилкема, сценарий Жан Ван де Вельде, фильм снялся Рик Лаунспах, Йерун Краббе, Мартин Шваб, Ивон Пеласула и Хосе Ризал Мануа. Эта адаптация также была выпущена на международном уровне под названием Иду домой, с английским дубляжом.[12]

Одноименная версия фильма 1993 года отличается от оригинала некоторыми важными деталями; Эти изменения, как утверждают постколониальные исследователи, такие как Памела Паттинама, указывают на важные изменения, произошедшие между 1940-ми и 1990-ми годами в отношении голландцев к своей бывшей колонии и к себе. Например, взаимодействие романа с туземцами рассматривается с точки зрения колонизаторов и в целом негативно говорится об индоевропейцах. Фильм, напротив, изображает колонизатора как замученного чувством вины и содержит образы сожженных местных деревень, напоминающие образы из Моя Лай Резня. По ассоциации, по словам Паттинамы, фильм выдвинул на первый план «давно замалчиваемые голландские военные преступления».[13]

С другой стороны, Арио Сасонко из Института искусств Джакарты утверждает, что анализ фильма Паттинамой может быть подвергнут сомнению из-за монтажа и кинематографии, которые «изображали горящие деревни просто как кошмар Йохана» и характеристику индонезийского персонажа Депо как имея "отношения слуги". Сасонко пришел к выводу, что фильм является формой «защиты», основанной на взглядах востоковедов и превосходстве Запада над Востоком, и пытается нейтрализовать негативное мнение о военной агрессии в постколониальные рамки, которые являются контекстуальными для эпохи выхода фильма.[14]

Примечания

  1. ^ Рукопись сейчас хранится в Леттеркундиг музей в Гааге.[3]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c d Майер, Хенк М. Дж. (2004). «Побег из зелени и блеска Явы: Хелла С. Хаассе и индийская литература». Индонезия. 77: 79–107. JSTOR  3351420.
  2. ^ Nieuwenhuys и van Rosevelt 1999, п. 298.
  3. ^ "Ван Хелла Хаассе Йегдфото в музее Леттеркундига". de Volkskrant (на голландском). 4 октября 2011 г.. Получено 4 августа 2013.
  4. ^ Nieuwenhuys и van Rosevelt 1999, п. 300.
  5. ^ Копыто, Дайан ван (1991). «Хелла Хаассе». В Катарине М. Уилсон (ред.). Энциклопедия континентальных писательниц. Гирлянда. С. 516–18. ISBN  9780824085476. Получено 5 августа 2013.
  6. ^ Паттинама, Памела (2005). «Колониальное прошлое в постколониальном настоящем: культурная память, пол и раса в голландском кино». В Понзанези, Сандра; Меролла, Даниэла (ред.). Картографии мигрантов: новые культурные и литературные пространства в постколониальной Европе. Лексингтон. С. 239–52. ISBN  9780739107553. Получено 5 августа 2013.
  7. ^ Цитируется в Nieuwenhuys и van Rosevelt 1999, п. 301
  8. ^ Nieuwenhuys и van Rosevelt 1999, п. 301.
  9. ^ Труйенс, Алейд (30 сентября 2011 г.). "Schrijven был для Hella Haasse een manier van leven". de Volkskrant (на голландском). Получено 5 августа 2013.
  10. ^ а б Бокма, Хармен (30 сентября 2011 г.). "Schrijfster Hella Haasse overleden". de Volkskrant (на голландском). Получено 30 сентября 2011.
  11. ^ Nieuwenhuys и van Rosevelt 1999, п. 299.
  12. ^ "Oeroeg". filmindonesia.or.id (на индонезийском). Джакарта: Фонд Конфиден. Архивировано из оригинал 5 августа 2013 г.. Получено 5 августа 2013.
  13. ^ Паттинама, Памела (2012). «Культурная память и формирование индо-голландской идентичности». В Босме, Ульбе (ред.). Постколониальные иммигранты и формирования идентичности в Нидерландах. Амстердам UP. С. 175–92. ISBN  9789089644541. Получено 5 августа 2013.
  14. ^ Сасонко, Арио (июнь – ноябрь 2017 г.). «Идеологи представителей идентичности для Adaptasi Film Oeroeg». Jurnal Seni Nasional Cikini. 1: 45–57.

Библиография

  • Ньювенхейс, Роб; ван Розевельт, Франс (переводчик) (1999). Зеркало Индии: история голландской колониальной литературы. Сингапур: Издания Periplus. ISBN  9789625935096.CS1 maint: ref = harv (связь)