Отто Бруннер - Otto Brunner

Для швейцарского астронома см. Уильям Отто Бруннер.
Отто Бруннер
Родившийся21 апреля 1898 г.Отредактируйте это в Викиданных
Умер12 июня 1982 г.Отредактируйте это в Викиданных (84 года)
Гамбург  Отредактируйте это в Викиданных

Отто Бруннер (21 апреля 1898 г. в г. Мёдлинг, Нижняя Австрия - 12 июня 1982 г. в г. Гамбург ) был Австрийский историк. Он наиболее известен своими работами по более поздней средневековой и ранней современной европейской социальной истории.

Исследования Бруннера резко порвали с традиционными формами политической и социальной истории, практиковавшимися в немецких и австрийских академических кругах в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, предложив вместо них новую модель социальной истории, основанную на внимании к "народный "культурные ценности, особенно связанные с политическим насилием и идеями господства и лидерства.

Он преподавал в Венский университет а позже Гамбургский университет. С 1940 по 1945 год он также занимал пост директора Институт австрийских исторических исследований (Institut für österreichische Geschichtsforschung) в Вене, престижная школа архивных и исторических исследований.

Исторические виды и произведения

Бруннер считается одним из самых важных немецких средневековцев двадцатого века, но его наследие как историка в послевоенной Австрии и Германии вызывает споры. Наряду со многими консервативными австрийскими учеными в 1920-х и 30-х годах Бруннер принял пангерманистская политика и приветствовал нацистов Аншлюс. Он попытался присоединиться к Нацистская партия в 1938 году, хотя его заявление было отложено до 1941 года - нацисты, как правило, с подозрением относились к тем, кто спешил «вскочить на подножку», и предлагали полноправное членство только тем, кто продемонстрировал исключительную и раннюю приверженность национал-социалистам. причина.[1] Тем не менее, книга Бруннера 1939 г. Land und Herrschaft (Land and Lordship) приветствовалось как плодотворный вклад в «новую» немецкую историографию, которая высоко оценила историческую роль «народа» (Volk), германского расово-этнического сообщества, гражданство и дух которого нацисты утверждали. В книге Бруннер утверждал, что идея «Земли» - исторически и культурно обособленного региона в рамках более крупного средневекового имперского государства - не была просто изобретением феодальный закон, но является результатом более органических и культурно сложных притязаний на власть (Herrschaft), основанных на идее патриархального правления над домом и его членами (Hausherrschaft), а также вождя над его отрядом воинов (Gefolgschaftsrecht). Эти традиции, утверждал Бруннер, были фундаментальными аспектами германского народного сознания и общественной жизни и сыграли ключевую роль в формировании истории немецких земель. Он критиковал тогдашние подходы к истории, которые рассматривали средневековые институты и правовую практику как примитивные предшественники предположительно более развитой формы политического сообщества, а именно конституционного национального государства. Радикальное обесценивание идеи политического либерализма и центральной роли демократического национального государства также можно найти в трудах фашист теоретик права Карл Шмитт, за работой которого Бруннер внимательно следил и цитировал в своих книгах.

Хотя его интеллектуальные усилия были явно связаны с нацистами, Бруннер, по-видимому, не был лично антисемитом и даже использовал свои собственные ресурсы и политические связи во время войны, чтобы защитить мать своего коллеги, Эриха Цёлльнера, который был частично евреем и подвергался бы депортация.[2]

Из-за своей политической принадлежности Бруннер был вынужден покинуть университетский пост в 1945 году и в течение нескольких лет работал независимым ученым, прежде чем был назначен на кафедру средневековой истории в Университете. Гамбург в 1954 г. как преемник Герман Обен, ученый-историк Восточной Европы с очень похожими политическими симпатиями. В послевоенный период Бруннер продолжал писать о социальной истории средневековья и раннего Нового времени. Land und Herrschaft оставался стандартным текстом в Германии по истории средневековой социальной организации с культурной точки зрения. В 1949 году Бруннер опубликовал свою вторую известную работу: Adeliges Landleben und Europäischer Geist (Благородная сельская жизнь и европейский дух), весьма оригинальная биография австрийского барона Вольфа Гельмхарда фон Хохберга (1612–1688), которая проливает свет на общие культурные и интеллектуальные ценности европейской знати в период раннего Нового времени. Он также подготовил сборник эссе, Neue Wege der Verfassungs- und Sozialgeschichte (Новые пути конституционной и социальной истории) (1956), в котором представлены некоторые идеи Land und Herrschaft в измененной форме и попытался предложить расширенное понятие европейской истории как основы новой глобальной культуры.

Бруннер также внес свой вклад с Вернер Конзе и Рейнхарт Козеллек, к крупному энциклопедическому труду, Geschichtliche Grundbegriffe, или же Основные концепции истории что помогло сформировать новую дисциплину, концептуальная история. Концептуальная история имеет дело с эволюцией парадигматических идей и систем ценностей с течением времени, таких как «свобода» или «реформа». Бруннер и его коллеги считали, что социальная история - по сути, все исторические размышления - должна начинаться с понимания исторически обусловленных культурных ценностей и практик в их конкретных контекстах с течением времени.

Наследие и противоречие

Бруннер вместе с историками, такими как Карл Босл, Вальтер Шлезингер Теодор Шидер и Вернер Конзе - все они поддерживали или открыто симпатизировали нацизму до и во время войны - доминировали в теории и преподавании средневековой социальной истории в послевоенной Германии и Австрии.[3] Некоторые ученые, например чешский медиевист Франтишек Граус, пытались поднять вопросы об идеологических последствиях своих методов и теорий, а также об устойчивости некоторых их исторических интерпретаций, но не смогли эффективно сместить их с их позиции в академии. Совсем недавно израильский медиевист Гади Альгази подверг серьезной критике теории Бруннера, обвиняя его в том, что Бруннер читал свои источники через фашистскую линзу и что его книги явно были предназначены для поддержки нацистского видения истории культуры. Другие, такие как геттингенский историк Отто Герхард Оксле, утверждали, что работу Бруннера следует понимать в более широком контексте исторических взглядов 1920-х и 30-х годов, а не просто отвергать как нацистскую пропаганду. Историк Ханна Шкода сказал, что «его собственные политические взгляды неудобно сочетаются с историографической готовностью очень серьезно относиться к его выводам».[4]

Отто Бруннер умер в 1982 году в Гамбурге в качестве почетного профессора средневековой истории.

Рекомендации

  1. ^ См. Ван Хорн Мелтон, «Народная история», с. 271
  2. ^ См. Благодарное размышление Цёлльнера в его некрологе Бруннеру в Mitteilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung, т. 90 (1982), стр. 522.
  3. ^ Граус, Verfassungsgeschichte, является ключевым исследованием так называемой школы «новой конституционной истории», ключевым членом которой считался Бруннер.
  4. ^ Майкл Дж. Пфайфер (22 сентября 2017 г.). Глобальное линчевание и коллективное насилие: Том 2: Америка и Европа. Университет Иллинойса Press. п. 30. ISBN  978-0-252-09998-4.

Основные произведения Отто Бруннера

  1. Земля и господство: структуры управления в средневековой Австрии, пер. Говард Камински и Джеймс Ван Хорн Мелтон (Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 1992). Первоначально опубликовано как: Land und Herrschaft: Grundfragen der Territorialen Verfassungsgeschichte Südostdeutschlands im Mittelalter Veröffentlichungen des Instituts für Geschichtsforschung und Archivwissenschaft в Вене (Baden-bei-Wien, 1939).
  2. Adeliges Landleben und europäischer Geist. Leben und Werk Wolf Helmhards von Hohberg 1612-1688 гг. (Зальцбург: Отто Мюллер, 1949)
  3. Abendländisches Geschichtsdenken (Гамбург: Selbstverl. D. Univ., 1954)
  4. Neue Wege der Sozialgeschichte. Vorträge u. Aufsätze, (Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht, 1956).
  5. Geschichtliche Grundbegriffe: Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland, edd. Отто Бруннер; Вернер Конзе; Рейнхарт Козеллек (Штутгарт: Клетт-Котта, 1972–1997)
  6. Sozialgeschichte Europas im Mittelalter (Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht, 1978).

Недавняя стипендия Отто Бруннера

  1. Гади Альгази, Herrengewalt und Gewalt der Herren im späten Mittelalter: Herrschaft, Gegenseitigkeit und Sprachgebrauch. (Франкфурт-на-Майне / Нью-Йорк: Campus, 1996).
  2. Франтишек Граус, Verfassungsgeschichte des Mittelalters, Historische Zeitschrift 243 (1986), стр. 529–590.
  3. Отто Герхард Оксле, «Sozialgeschichte - Begriffsgeschichte - Wissenschaftsgeschichte. Anmerkungen zum Werk Otto Brunners, Vierteljahresschrift für Sozial- und Wirtschaftsgeschichte 71 (1983), стр. 305–341.
  4. Джеймс Ван Хорн Мелтон, «От народной истории к структурной истории: Отто Бруннер (1898–1982) и радикально-консервативные корни немецкой социальной истории», Хартмут Леманн и Джеймс Ван Хорн Мелтон, ред., Пути преемственности: центральноевропейская историография с 1930-х по 1950-е годы (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994), стр. 263–292.
  5. Питер Н. Миллер, «Нацисты и нео-стоики: Отто Бруннер и Герхард Эстрейх до и после Второй мировой войны». Прошлое и настоящее 176 (2002), стр. 144–186.

6. Константин Лангмайер, Земля как сообщество чести, общественных интересов и мира: вклад в дискуссию о "gemeine nutzen", 2016