Приходское движение причастия - Википедия - Parish Communion movement

В Приходское движение причастия это движение в Церковь Англии который стремится сделать приход Причастие в воскресенье - главный акт богослужения в приходе.

Цели движения часто резюмируются как «народ Господа вокруг Стол господина на День Господа "^[1] Это движение было значительным, поскольку в настоящее время приходское общение считается обычным актом воскресного богослужения в англиканской церкви. приходы.^[2]

До этого движения основным актом приходского коллективного богослужения было Утренняя молитва в воскресенье или в воскресенье вечерняя молитва или вечерняя песня.^[2][3]

Как Книга общей молитвы заявляет только, что «все обязаны общаться три раза в год», до этого движения для среднего церковника не было нормой получать святое причастие каждую неделю.^[2] Тем не менее, Молитвенник действительно предусматривает причащение каждое воскресенье и в праздничные дни.^[4]

До движения причастие Святого Причастия рассматривалось как личность, «совершающая причастие»^[2][5] как частный акт преданности. Причастие обычно происходило в воскресенье либо на отдельной службе ранним утром (часто около восьми часов), либо после того, как не причастные покинули церковь или часовню после поздней (обычно в одиннадцать часов) утренней молитвы. Считается, что это движение изменило нынешнюю англиканскую практику, так что более коллективное причастие в середине утра часто является центральным для воскресного богослужения в приходе. Практика того, что не причастные люди покидают церковь, когда предлагается причастие, также отступила.^[5]

История

Ранние примеры еженедельного приходского причастия включают W.H. Службы Фрера в церкви Святой Веры, Степни в десятом десятилетии XIX века.^[4] и услуги Генри де Кандола в Сент-Джонс, Ньюкасл, в конце 1920-х годов. Движение выросло из Литургическое движение и возник в Англо-католический круги.

Среди первых сторонников приходского причастия Cosmo Lang когда Епископ Степной в 1900-х (десятилетие)^[4] и по Уильям Темпл когда Архиепископ Йоркский в 1930-е гг.^[4] Однако движение не могло считаться движением до тех пор, пока в 1937 году не был опубликован сборник эссе под названием «Приходское причастие».^[4]

Хотя считается, что движение возникло в период между войнами, оно только потеряло свой англо-католический подтекст и начало набирать популярность в 1960-х годах.^[2] Ключевым сторонником приходского причастия было «Приходское и народное движение», группа, образованная в 1949 году.^[4] продвигать услуги приходского причастия. Это было ключевым моментом, поскольку термины «приход и народное движение» и «приходское движение причастия» использовались как синонимы.^[4] Движение приходов и людей иногда воспринималось как представитель центральные церковники^[4] в этом не было низкая церковь по своим взглядам, но не англо-католическим, строго говоря.

Можно считать, что движение достигло своих целей, учитывая, что Национальный евангелический англиканский конгресс в заявлении Кил 1967 года, признавая, что Церковь движется в новом направлении в результате Англо-католицизм, то Литургическое движение и движение «Приходское причастие» заявили, что его члены планируют сделать еженедельное празднование причастия главным корпоративным актом поклонения в своих приходах.^[4]

Рекомендации