Парматма Эк Севак - Википедия - Parmatma Ek Sevak

Шествие последователей Парматмы Эк Севак

Парматма Эк Севак, (Маратхи: परमात्मा एक सेवक), это небольшая секта индуизм в основном ограничивается восточной Видарбхой и центральной Индией. Секта была основана Махантьяги Баба Джумдевджи .^[1]

Секта требует поклонения одному богу и воздержания от алкоголя. Хотя секта является частью индуизма, она запрещает своим последователям поклоняться любому из индуистских божеств.^{[нужна цитата ]}

Махантьяги Баба Джумдевджи

Махантьяги Баба Джумдевджи родился 3 апреля 1921 года в Нагпуре, штат Махараштра, ИНДИЯ, в скромной и бедной семье. Его отец Витобаджи Тубрикар был ткачихой. У Бабы Джумдевджи было три старших брата по имени Балкришна, Нараян, Джагоба и один младший брат по имени Мароти. Поскольку Витобаджи Тубрикар был ткачом, это было занятием его семьи и матери. Сарасвати бай был домохозяйкой, не мог продолжить образование после четвертого класса из-за бедности. Несмотря на то, что формально он был не очень образован, его метафизический дух и потенциальные возможности были очень высокого порядка. У него было ничем не примечательное детство, помимо страсти к борьбе. Он женился на Варанаси бай в 1938 году в нежном возрасте 17 лет и решил оставить семейную профессию без веских причин. Затем он несколько лет работал в коммерческой фирме Сета Кесаримала в качестве торговца золотом. Позже он начал работать подрядчиком в муниципальной корпорации Нагпура.

Баба Джумдевджи получил имя своего единственного сына Махадев (Мано) учился в чрезвычайно тяжелых и плохих условиях, но баба побудил его поступить в высшее учебное заведение, и в результате доктор Махадев (Мано) Джумдевджи Тубрикар был удостоен чести инженера и получил несколько сертификатов, таких как Нью-Йоркский университет, магистр наук, доктор философии (1970-1975 гг.) ), Университет Вирджинии, кафедра хирургии (1975-1991), Медицинский центр Каролины, Heineman Research (1991-2004), выдающийся ученый, Edwards Lifesciences, Ирвин, Калифорния (2004-2007), директор BME, Школа Южной Дакоты of Mines & Technology, Rapid City, SD (2007-2010), Thubrikar Aortic Valve, Inc. (2010-настоящее время), президент и основатель, автор книги «Aortic Valve». Сегодня он единственный, кто является адъюнкт-профессором Медицинского центра Университета Вирджинии, Вирджиния, США, отдела хирургии и директором хирургических исследований. Он провел исследования сердечных клапанов, особенно нормальных, растворенных и биопротезных клапанов полости рта. Многие из его научных работ получили национальное признание в США. Многие книги, написанные по нескольким предметам, были включены в учебные программы студентов в течение многих лет в различных университетах. Он был награжден Почетной грамотой и Национальным институтом здоровья США Медицинской академией Нью-Йорка. Он был удостоен награды за развитие научной карьеры. Сегодня он седьмой по величине ученый-медик среди девяти лучших ученых мира.

Впоследствии Баба Джумдевджи получил интуитивное представление о всеведущем Боге Ханумане и вдохновился на регулярное выполнение пуджи и хавана. Он также визуализировал присутствие Всевышнего в хаване и убедился, что Господь Хануман уничтожил десятки тысяч злых призраков в процессе хавана. Более того, он обрел блаженство и понял, что это путь к просветлению. Его жизнь была посвящена служению массам независимо от касты, класса, вероисповедания или религии. Все это время он был поглощен духовными поисками. Он критически наблюдал за природой людей и направил их на цели их возвышения. У него было самореализованное видение, и на протяжении всей своей жизни он преподал уроки чистоты сердец и злобы никому.

Сверхъестественный случай произошел в жизни Бабы 25 августа 1948 года. Он впал в транс во время хавана, когда у него появилась интуиция, что все существующие боги и богини представились ему. Наконец, Бог, назвавший себя «Всевышним», дал почувствовать свое присутствие и спросил Бабу, что он всегда был с ним и что он умрет, если он уйдет, поэтому члены семьи и соседи были убеждены, что Баба получил небесное благословение и визуализация присутствия Бога в его жизни. Сообщение распространилось как лесной пожар.

Баба Джумдевджи достиг состояния нирваны. Он достиг просветления. Получив трансцендентный опыт, он был благословлен Верховным Богом. Это было то, что послужило для Бабы Джумдевджи стимулом к ​​более быстрому развитию духовного и социального целителя. Когда он увидел, что в стране много несчастных и неудовлетворенных людей, он поделился с ними благословениями, которые он нашел во время просветления, и работал над улучшением положения таких непривилегированных людей.

Баба Джумдевджи основал новую религию под названием «Манав Дхарма» на принципах гуманности. Это была искренняя попытка Бабы очистить и реформировать доктрины религиозной философии, углубить чувство духовности среди его последователей, восстановить их моральное измерение и вдохновить социальные реформы. На самом деле, это было воплощением в жизнь обещания Бабы, которое он дал Богу в трансе. Он бескорыстно служил своим духовным знанием бедным и нуждающимся людям в соответствии со своим обещанием, данным Богу. Точно так же он сформировал множество организаций вместе с «Манав Дхармой», чтобы принести пользу и обеспечить жизнь бедным и необразованным людям. Люди, принадлежащие к «Манав Дхарма» называются "Параматма Эк Севак ». Он начал движение социальных реформ и боролся трудно против слепой веры, неприкасаемости, суеверия, коровы убоя и других социальных зол.

На более позднем этапе Баба Джумдевджи был занят распространением духовного пробуждения среди людей. Он прививал ценность духовности, которая допускала бесчисленное количество последователей. Он всегда призывал членов своей семьи и последователей сохранять единство и организованность. Суббота была назначена для еженедельных собраний с целью обсуждения и чтения религиозных книг.

Следовательно, количество его последователей сильно увеличилось. Был введен добровольный денежный взнос среди последователей, а собранная сумма была использована на благотворительность. Имея дальновидное видение, он расширил сферу своей деятельности до общественной деятельности. Его организация стала сильной и расширилась. Зарегистрированная организация "Парампуджья Парматма Эк Севак Мандал«Нагпур был запущен 4 декабря 1969 года. Последователи Бабы под его благоприятным руководством построили в Нагпуре большое строение под названием« Санскрутик Бхаван », ныне называемое« Манав Мандир », в котором есть жилые помещения и библиотека для бедных студентов. принадлежность к семьям, связанным с организацией. Позже, «Парампуджья Парматма Эк Севак Мандал», Нагпур объявил «Махантьяги Баба Джумдевджи» настоятелем Нагпур Мандала. В настоящее время последователи доступны в Махараштре, Чхаттисгархе, Мадхья-Прадеше, Гуджарате и по всей Индии, и многие из них поселились за границей. их учеников даже больше 5 миллионов до 2019 года, и его количество растет с каждым днем.

Точно так же Баба Джумдевджи, филантроп, основал множество организаций социального обеспечения, которые перечислены ниже:

1. Парампуджья Парматма Эк Севак Мандал, Нагпур (Манав Мандир, Вардхман Нагар, Нагпур)
   
2. Parmatma Ek Sewak Nagrik Sahkari Bank, Марьядит, Нагпур
   
3. Парматма Эк Севак Манавдхарм Аашрам, Муда
   
4. Парматма Эк Севак Баху Уддешия Грахак Бхандар, Нагпур
   
5. Parmatma Ek Sewak Dugdh Utpadak Sahakari Sanstha, Salaimeta, Taluka - Ramtek, District - Nagpur
   
6. Парматма Эк Севак Дугдх Утпадак Сахакари Санстха, Дхоп, Талука - Мохади, район - Бхандара
   
7. Парматма Эк Севак Дхармарт Давакхана, Нагпур
   
8. Парматма Эк Севак Дхармарт Давакхана, Дхоп, Талука - Мохади, район - Бхандара
   

Через эти общественные организации он служил человечеству до последнего вздоха.

Баба Джумдевджи умер 3 октября 1996 года. Он глубоко задумался, говорил мягко и чаще примирял духовные взгляды, чем отстаивал какие-либо корыстные интересы. Он верил в тщательность и безупречность, всегда глубоко погружался в факты для получения существа, а не просто для признания информации.

«Манав Дхарма» с самого начала передавала своим преданным все аспекты божественно познанного знания Джумдевджи. Он утвердил новую культуру в нашем обществе, заставив нас осознать неопровержимую и незаменимую необходимость таких добродетелей, как истина и ненасилие. Баба Джумдевджи предложил новую философию, состоящую из четырех элементов, трех слов и пяти основных правил, которая сама по себе означает принципы достижения небесного блаженства. Вот они:

Четыре элемента:

1. Божественный
2. Умри или живи, во имя Бога
3. Восстановите жизнь, искореняя печали
4. Желаемая еда (желаемое желание)

Три слова:

1. Говоря правду
2. Сохраняя пределы
3. С любовью ведет себя

Пять правил:

1. Молитесь единому Богу с преданностью и преданностью
2. Установите истину, ограничения и любовь в семье и последователях
3. Прекратить вредные пристрастия и привычки, такие как алкоголь, азартные игры, лотереи, петушиные бои, воровство, ложь, гнев, и запретить женщинам использовать оскорбительные слова в адрес своих мужей и детей.
4. Сохраняйте целостность в семье и последователях
5. Держите семью маленькой и разграниченной

По словам Бабы Джумдевджи, Бог не в какой-либо форме человеческого существа, но это божественная сила, которая доступна в течение 24 часов, и она бесформенна, бдительна и бодрствует. Бабаджи призвал своих последователей держать лицо идола Господа Ханумана лицом к востоку, а лицо поклонника - к западу.

Это оправдание для сохранения заключается в том, что Солнце восходит на Востоке и, следовательно, это направление всегда светит, и наоборот для Запада, когда Солнце садится в этом направлении. Поскольку человечество страдало от множества несчастий, ему следует держать идола лорда перед собой, чтобы получить божественную силу для преодоления этих страданий.

Вкратце, главная цель этой религии состоит в том, что человек должен вести себя как мужчина, и его жизнь должна быть основана на самоотверженности, жертвенности, милосердии, прощении и мире, и это настоящее «Манав Дхарма”

Проповеди Бабы Джумдевджи человечеству

1. Нынешняя ситуация коррупции не может быть обработана и контролироваться людьми, но она может быть взята под контроль только Божьей благодатью и Божественной силой. Если люди хотят обезопасить себя от трансформации Эпохи, им необходимо следовать путем Истины, Хорошего поведения и Любви, чтобы обрести божественный мир. Это сообщение было передано 1 сентября 1980 года.
   
3. Цель этого божественного пути - следовать путем Истины, Хорошего поведения и Любви, который разрушает все без исключения печали последователя того, кто становится Просветленным. Это сообщение было передано 16 февраля 1991 года в Севак Саммелане, Рамтеке и округе Нагпур.
   
5. Всевышний должен обратить Железный Век и породить Золотой Век, в котором преобладает только Истина и ничего больше. Каждый мужчина и женщина должны быть Просветленными. Каждый должен покаяться в проступках, совершенных кем-то на этом пути просветления. Бай Сати имеет не меньшее значение, чем Бог Ренука, дающий разум, а божественная сила - величайшая из сил, и все мы должны совершать добрые дела по отношению к своей семье и севакам. Это послание было передано 28 сентября 1990 года в Гат № 03, Лалгандж, Нагпур.
   
7. Граждане этой страны должны стать Просветленными, потому что это трансформация Эпохи. После железного века наступит Серебряный век. Это цикл веков. Только те, кто следует путем Истины, Хорошего поведения и Любви, останутся в безопасности, когда наступит Судный День.
   
9. Существует только один Бог, и мы не должны искать Бога в идолах. Бог существует в каждой человеческой душе и не существует в физической форме для идентификации.
   
11. Баба был категорически против претенциозного поведения, такого как сохранение длинных волос, бороды, ношение рудракши и других бус, сохранение камандала и т. Д., И верил в простоту.
    
13. Истина означает смелое и бесстрашное выражение сердца. Слова, сказанные для умиротворения других, ведут нас к лжи. Всегда следует говорить правду, даже если это подвергает опасности жизнь человека, потому что Бог любит истину и своих верных последователей.
    
15. Баба считал, что мы должны следовать по пути, которому нас научили боги. Например, Господь Рама уничтожил зло в форме Раваны. Мы должны следовать по пути, указанному Господом Рамой, а не просто поклоняться идолу Господа Рамы.
    
17. Баба был против поклонения мертвым, так как после смерти человек исчезает в верховном Боге, и то, что от него остается, является лишь пеплом его тела, поэтому поклоняться пеплу не следует. Человек с правдивыми средствами и безраздельным вниманием к единой цели с верой в единого Бога может выполнить свои желаемые задачи.
    
19. Баба был против разделения людей во имя религии и религиозных практик, потому что согласно его философии разделение людей подобно разделению Бога.
    
21. Баба был дальновидным в своем подходе и проповедовал планирование семьи, устанавливая следующие условия для своих последователей: а. У человека не должно быть более двух проблем и следует соблюдать меры планирования семьи, консультируясь с врачами. б. Брачный возраст для мужчин не должен быть меньше 25 лет, и Баба выступал за надлежащий разрыв между двумя вопросами, чтобы размер семьи был небольшим, а мать оставалась здоровой.
    
23. Баба выступал за кооперативную систему для своих забитых последователей, которые были не только бедны, но и неграмотны. Последователи эксплуатировались порочной системой ростовщиков. Чтобы спасти их от этой порочной системы, Баба проповедовал философию системы сотрудничества и финансирования их благосостояния. Основываясь на этой философии, он основал «Севак Нагрик Сахкари Банк», «Саакари Грахак Бхандар» и «Дугдха Удпадак Саакари Санстха». Создавая эти кооперативные общества, Баба не только дал им духовное руководство, но и практический подход к решению повседневных жизненных проблем.
    
25. Баба основал «Манав Мандир» для всестороннего развития своих учеников и их детей. «Манав Мандир» состоит из школы, детской площадки, домов, библиотеки и зала для семинаров, куда каждые 15 ноября собираются тысячи учеников и приносят с собой еду. • После проповеди и хавана они вместе едят и наслаждаются общением.
    
27. Баба верил в доктрину «здоровье - это богатство», потому что только здоровый человек может понять истинный смысл жизни и может наслаждаться благословениями Бога. С этой целью он основал благотворительную больницу возле деревни Мохади в районе Бхандара.
    
29. Баба был апостолом бескорыстного служения человечеству. Он утверждал, что основным принципом Манав Дхармы является самоотверженное жертвоприношение. Баба не был удовлетворен существующей в стране демократией и думал, что страной правят богатые и заблудшие люди. Ежедневные разговоры людей противоречат божественному закону. Условия в стране ухудшаются день ото дня, и, чтобы спасти страну от этого затруднительного положения, Баба призвал людей к созданию «Сатья Юга »Путем установления Истины во вселенной.
    
31. Ученики, идущие по этому пути, никогда в жизни не могут печалиться после того, как избавились от горя и страданий. И не может оставаться бедным. Это утверждение Бабы. Однако все ученики должны всегда следовать 4 элементам, 3 словам и 5 правилам, данным баба, и слова Бабы следует понимать, понимая слово Бога. Датировано 24 февраля 1991 года, Севак Саммелан, Нагпур.

Послания Бабы к гуманистам

Баба время от времени передавал своим ученикам послания с земли. Отрывки из его послания перечислены ниже:

Я). Чтобы следовать по пути «Манав Дхармы, откажитесь от устаревших идей.

II). Не следуйте неправильным традициям.

III). Запрещайте плохие идеи.

IV). Запрет на опьяняющие вещества и храни Божье благословение в сердце.

V). Следуйте основам истины, любви и достоинства.

VI). Поклоняйтесь единому Богу.

VII). Сохраняйте единство в семье в частности и в обществе в целом.

VIII). Чтобы обрести мир и счастье, сначала будьте людьми, а потом мудрыми.

IX). Верьте в тяжелую работу.

ИКС). Бог не может быть ни в какой форме, но его можно найти в истинах, вере, уверенности и терпении.

XI). Решительность создает уверенность, жертвы создают терпение, Бог создал жизнь, вложив душу в материю.

XII). Пока человек не удовлетворен полностью, идея «Манав Мандир» не может быть осуществлена, и поэтому душа должна быть очищена очищенной.

XIII). Вместо того, чтобы ждать Божьего благословения, человек должен продолжать выполнять свою работу и выполнять свои обязанности единодушно и честно. Бог накажет всех, кто отклонится от пути этики, преподаваемой Дхармой.

XIV). В соответствии с религиозной шкалой времени мы возвращаемся к «Сатья Юга " после "Трета Юга ”, “Двапара Юга " и "Кали Юга ». В этом веке от разрушения выживут только те люди, которые находятся на «стороне истины» и «дхармы». Поэтому каждый гражданин страны должен иметь истину, чувство собственного достоинства и любовь, чтобы сделать свою жизнь успешной.

XV). Сегодняшнее распространение коррупции невозможно искоренить, если сам человек не попытается изменить мир через истину, чувство собственного достоинства и любовь.

XVI). Человек - единственное разумное животное, которое может понять истину - это Бог и Истина Бога. Поэтому Баба Джумдевджи призвал людей проснуться, поскольку курс реформации неизбежен, и те, кто осознают и просвещены, выживут. Ключ к успеху в жизни и источник достижения Бога - это принятие «Принципов истины, самоуважения и любви».

XVII). Мир кажется разделенным, потому что у нас разные идеи и мысли, хотя Земля и Бог едины. Согласно философии Бабы Джоомдевджи, чтобы достичь Бога, необходима преданность и требует большего внимания к делам, которые мы делаем ежедневно. Мы объединяем идеи и мысли, чтобы объединить разделенный мир. Настоящая цель этой философии - познание себя.

XVIII). Бог обитает там, где обитают милосердие, жалость, мир и любовь.

XIX). Вы начинаете жить, когда посвящаете свою жизнь делу выше, чем вы сами. Вы должны научиться полагаться на божественную силу для выполнения более высокого призвания.

XX). В этом мире есть только два типа людей: мужчина и женщина. Все остальные касты и религии созданы людьми. Итак, не дискриминируйте других на основе кастинга, религии, богатства. Сохраняйте единство в обществе и оставайтесь едиными.

Взносы

Достижение:

Как всегда в Индии, многие семьи сильно страдают из-за алкоголизма и многих вредных вредных пристрастий и привычек, таких как алкоголь, азартные игры, лотереи, петушиные бои, воровство, из-за чего они не могут получить лучший уровень жизни, который они обычно должны получить. Следуя проповедям "Махантьяги Баба Джумдевджи«Миллионы людей и их семьи добились успеха в искоренении алкоголизма и всех этих вредных зависимостей, которые мешали росту их семей.

Суеверия в Индии считаются широко распространенной социальной проблемой, например, нимбу тетка, лимон и перец чили могут отразить зло, Скорбящая семья умершего не должна готовить еду до шраддхи, Не стричь ногти после захода солнца, Не подметать после захода солнца, Дон не мыть голову в определенный день, закапывая пуповину в развилке деревца или храня ее в медной капсуле, не выходить на улицу во время затмения, не спать головой на север, носить драгоценные камни приносит удачу и т.д ... и многое другое.

Но Махантьяги Баба Джумдевджи осуществил великие социальные реформы в обществе и научил людей жить своей жизнью без суеверий, в результате чего миллионы людей идут по их пути без каких-либо колебаний и помог искоренить суеверные мысли миллионов людей.

Баба был дальновидным в своем подходе и проповедовал планирование семьи, устанавливая следующие условия для своих последователей:

 а. У человека не должно быть более двух проблем и следует соблюдать меры планирования семьи, консультируясь с врачами.

 б. Брачный возраст для мужчин не должен быть меньше 25 лет, и Баба выступал за надлежащий разрыв между двумя вопросами, чтобы размер семьи был небольшим, а мать оставалась здоровой.

Очень заразная и смертельная болезнь распространяется по всему миру, вынуждая ученых искать лекарство, в существовании которого они не уверены. Несколько болезней и хронических состояний, которые врачи знают, как лечить, но до сих пор не знают, как вылечить неизлечимые болезни, такие как проказа, инфекция, паралич, талассемия, серповидноклеточная анемия, СПИД, диабет, рак и т. Д. Баба Джумдевджи поделился с ними благословениями, которые он нашел во время просветления, и работал над улучшением положения таких непривилегированных людей, и тысячи таких семей теперь излечились от своих болезней.

Награды / Признание

1. Государство:

Парампуджья Парматма Эк Севак Мандал, Нагпур удостоен престижной Раштрапита Махатма Ганди Вьясанмукти Сева Пураскар , 2018–19 3 февраля 2019 года, Министерство социальной справедливости и специальной помощи, штат Махараштра.

Эта награда вручается как признание работы Бабы Джумдевджи по обучению общества профилактике злоупотребления психоактивными веществами и алкоголем через Манавдхарм.

На этом мероприятии присутствовали государственный министр социальной справедливости Шри Раджкумар Бадоле, Падма Шри доктор Абхай Банг и актриса маратхи Нишиганда Вад.

2. Национальный:

 а. Памятная марка о Джумдевджи Тубрикаре, широко известном как Баба Джумдевджи (Джумдев)

 б. 30 сентября 2013 года Почта Индии выпустила памятную марку филантропу и духовному лидеру Джумдевджи Тубрикару, широко известному как Баба Джумдевджи (Баба Джумдев).

 c. Вице-президент Индии Мохаммед Хамид Ансари выпустил памятную почтовую марку в память о Бабе Джумдевджи 30 сентября 2013 года на мероприятии, проводившемся в Гондиа, штат Махараштра. Губернатор Махараштры К. Шанкаранараянан председательствовал на мероприятии. На мероприятии присутствовали Прафул Патель, профсоюзный министр тяжелой промышленности, полковник К. К. Мишра, главный почтмейстер Махараштра и Гоа Серкл и другие высокопоставленные лица.

 d. Вице-президент Хамид Ансари сказал, что путь, указанный Джумдевым Бабой, который осуществил великие социальные реформы и научил людей жить без суеверий, по-прежнему очень актуален.

Он сказал это на мероприятии, где выпустил памятную почтовую марку Джумдева Бабы, основателя Парматма Эк Севак сообщество.

Функция, организованная под эгидой Парампуджья Парматма Эк Севак Мандал, Нагпурпод председательством Губернатор Махараштры К. Санкарнараян. Главным гостем был профсоюзный министр тяжелой промышленности и государственных предприятий Прафул Патель.

Влияние работы Махана Тьяги Бабы Джумдевджи

Вклад в поле:

1) Искоренение суеверий:

Обучая человечество вести себя в человечестве с человеческим духом, разрушая суеверия, уничтожая человеческий злой разум, спиритизм, махинации, медицинские и психические расстройства, и давая послание самодостаточности, побеждая суеверных людей.

2) Избавление от плохой зависимости:

Свобода от плохой зависимости предотвращает гибель людей на всех уровнях. Это укрепляет финансовое положение человека и помогает людям увеличивать свои доходы. Он также избегает плохих поступков в обществе. Например, алкоголь, азартные игры, лотереи и другие вредные пристрастия уменьшают человеческую жизнь.

3) Планирование семьи:

В нашей стране много необразованных и бедных людей, а население Индии стремительно растет день ото дня. Следовательно, прогресс людей замедляется. Следовательно, для улучшения экономического положения людей и ведения счастливой жизни, чтобы ваша семья оставалась ограниченной, без какой-либо дискриминации между мальчиками и девочками.

4) Расовая дискриминация:

Господь создал на Земле только два вида мужчин и женщин. Таким образом, каждый мужчина и женщина являются частью Господа, передавая послание Вселенной, как Бога, который должен быть виден в каждой человеческой душе, не делая различия между кастами и религией, уничтожая кастизм.

5) приданое:

Последователи Бабы Джумдевджи следуют его принципам и заключают браки со своей дочерью, не давая приданого, и придерживаются следующего плана, который привел к искоренению системы приданого миллионами людей и позволил спасти множество жизней.

 I. Обучайте своих дочерей. II. Поощряйте их делать свою карьеру. III. Учите их быть независимыми и ответственными. IV. Относитесь к ним (своей дочери) одинаково, без какой-либо дискриминации. V. Не поощряйте практику дачи или получения приданого.

6) Запрет детских браков:

Баба был дальновидным в своем подходе и проповедовал планирование семьи, в котором для его последователей были изложены следующие условия брака: брачный возраст для мужчины не должен быть меньше 25 лет, и Баба выступал за надлежащий разрыв между двумя вопросами, чтобы размер семьи был равным. маленький, а мать остается здоровой.

7) Социальное равенство:

Баба Джумдевджи всегда говорил, что в этом мире есть только два типа людей: мужчина и женщина. Все остальные касты и религии созданы людьми. Итак, не дискриминируйте других на основе кастинга, религии, богатства. Сохраняйте единство в обществе и оставайтесь едиными. Основная цель этой религии заключается в том, что человек должен вести себя как мужчина, и его жизнь должна быть основана на преданности, жертвенности, милосердии, прощении и мире, и это настоящая «Манав Дхарма», которая служит социальному равенству в обществе.

8) Снижение уровня бедности:

Баба Джумдевджи проделал очень впечатляющую работу по искоренению бедности в семьях своих учеников. Он основал «Севак Нагрик Сахкари Банк», «Саакари Грахак Бхандар» и «Дугдха Удпадак Саакари Санстха» и многие другие. Создавая эти кооперативные общества, Баба не только давал им духовное руководство, но и помогал им решать повседневные жизненные проблемы.

9) Кампания за чистоту:

Ученики Баба Джумдевджи всегда следуют своим принципам и в соответствии со своими учениями бродили по разным деревням, продвигая социальную справедливость и инициируя реформы, особенно связанные с санитарией, такие как Грам Свачхата Абхияан.

10) Запрет на употребление алкоголя:

Как всегда в Индии, многие семьи сильно страдают из-за алкоголизма и многих вредных вредных пристрастий и привычек, таких как алкоголь, азартные игры, лотереи, петушиные бои, воровство, из-за чего они не могут получить лучший уровень жизни, который они обычно должны получить. Следуя проповедям и посланиям Махантьяги Бабы Джумдевджи, миллионы людей и их семьи добились успеха в искоренении алкоголизма и всех других вредных пристрастий, которые останавливали рост их семей.

Вклад в общество:

 I. Махантьяги Баба Джумдевджи осуществил великие социальные реформы в обществе и научил людей жить без суеверий, в результате чего миллионы людей следуют их путем без каких-либо колебаний и помог искоренить суеверные мысли миллионов людей. Наряду с этим Баба Джумдевджи подчеркивал необходимость искоренения дурной зависимости, расовой дискриминации, не делая различия между кастами и религией, уничтожения кастизма, детских браков, социального неравенства, бедности и многих других проблем общества, с которыми сталкивались миллионы людей в своей жизни, и следуя их примеру. проповедями и путями все такие семьи добились успеха в искоренении алкоголизма и всех таких вредных зависимостей, которые мешали росту их семей. 

 II. Махантьяги Баба Джумдевджи установил систему сотрудничества для своих забитых последователей, которые были не только бедными, но и неграмотными.Последователи эксплуатировались порочной системой ростовщиков. Чтобы спасти их от этой порочной системы, Баба проповедовал философию системы сотрудничества и финансирования их благосостояния. Основываясь на этой философии, он основал «Севак Нагрик Сахкари Банк», «Саакари Грахак Бхандар» и «Дугдха Удпадак Саакари Санстха». Создавая эти кооперативные общества, Баба не только дал им духовное руководство, но и практический подход к решению повседневных жизненных проблем.

 III. Баба был против разделения людей во имя религии и религиозных практик, потому что согласно его философии разделение людей подобно разделению Бога.

 IV. Нынешняя ситуация коррупции не может быть обработана и контролироваться людьми, но она может быть взята под контроль только Божьей благодатью и Божественной силой. Если люди хотят обезопасить себя от трансформации Эпохи, им необходимо следовать путем Истины, Хорошего поведения и Любви, чтобы обрести божественный мир. Это сообщение было передано 1 сентября 1980 года.

 В. Баба был дальновидным в своем подходе и проповедовал планирование семьи, устанавливая следующие условия для своих последователей:

   а. У человека не должно быть более двух проблем и следует соблюдать меры планирования семьи, консультируясь с врачами.

   б. Брачный возраст для мужчин не должен быть меньше 25 лет, и Баба выступал за надлежащий разрыв между двумя вопросами, чтобы размер семьи был небольшим, а мать оставалась здоровой.

^[2][3][4]Рекомендации