Пятидесятничество в Колумбии - Википедия - Pentecostalism in Colombia

Евангелическая практика началась в начале 1900-х годов в Колумбии. На протяжении 20 века колумбийцы часто переходили в Пятидесятничество.

Начало пятидесятничества

Пятидесятничество было впервые внедрено в Букараманге, Колумбия, в 1936 году гражданами Канады, Вернер Ларсен с женой и младшим сыном.[1] После двух лет евангелизации в Колумбии Ларсен не добился прогресса в обращении людей в пятидесятничество. Наряду с неудачной работой ему приходится иметь дело с травмой, связанной с его женой, скончавшейся во время родов, и он остался с двумя детьми, которых он отправляет другим миссионерам, пока он остается в Колумбии, чтобы продолжить свою работу. Несмотря на то, что имели дело с событиями, изменившими жизнь, была создана небольшая группа пятидесятников.[2] Из этой крошечной искры другие миссионеры из Соединенных Штатов отправились в Колумбию, чтобы услышать послание пятидесятников и распространить весть. В Букараманге Ларсен и его новая жена, Файет Барнард, основала новую церковь в арендованном доме, чтобы каждый мог практиковать пятидесятничество. Через некоторое время пара решила вернуться в Канаду. Во время поездки они опоздали на рейс и добрались до Барранкильи. Воспользовавшись этой непредвиденной возможностью, они начали евангелизировать на улицах. Результаты были настолько обнадеживающими, что они решили остаться в Барранкилье, одном из самых бедных районов. Barrios города.[3]

Социальная дислокация

После создания двух единство пятидесятников церкви к 1950-м годам произошли изменения в Колумбии. Начиная с 1946 года многие иностранные миссионеры начали покидать Колумбию в целях собственной безопасности.[4] потому что Ла Виоленсия. Когда большинство иностранных миссионеров уехали, религия пятидесятников начала трансформироваться в религию, которую колумбийцы могли делать наедине. Вместо того, чтобы радикально изменить общественную сферу, она стремилась превратить частную сферу, дом и семью в центр жизни как мужчин, так и женщин. Помощь в улучшении жизни женщин, пострадавших от Мачизм и люди, которые постоянно рождались в стереотипах. Поэтому, с этим отсутствием, время Ла Виоленсии также стало Периодом Пробуждения.[5] Многие люди начали тайно следовать пятидесятничеству. С 1950-х по 1970-е годы Латинская Америка пережила период массовой урбанизации и быстрой модернизации.[6] С этим ростом стал меняться социально-экономический статус городов. Пятидесятнические церкви были за пределами городов с первого движения. Когда в город начали переезжать люди, которые могли себе это позволить, все больше людей стали переезжать на окраины города. Следовательно, в это время больше людей знакомилось с церквями пятидесятников. Общее послание пятидесятников и чувство общины церквей воссоздали для мигрантов общину или социальный и материальный обмен.[7] Это чувство общины и приток людей из низшего класса создали стереотип, что пятидесятничество было для бедных. Привлекательность пятидесятнической церкви для бедных в том, что она предлагает практические услуги, облегчающие повседневную жизнь.[8]

Отказ от католицизма

В течение многих лет, предшествовавших евангелическому движению, католицизм был основной религией в Колумбии. Движение пятидесятников дало людям новое представление о религии. «Быть ​​колумбийцем означало быть католиком».[9] Когда [La Violencia] начиналась в Колумбии, люди искали выходы или новые способы самовыражения, которые делали бы пятидесятничество более привлекательным.

Растущее политическое влияние

С ростом числа членов пятидесятники и Неохаризматичный церкви обладают большей политической властью в Колумбии и в Латинской Америке в целом.[10] Евангелический[требуется разъяснение ] оппозиция в Референдум о мирном соглашении в Колумбии считается для многих решающим в его отказе.[11]

Рекомендации

  1. ^ Флора, Корнелия (1976). Пятидесятничество в Колумбии Крещение огнем и духом. Нью-Джерси: Associated University Press.
  2. ^ Флора, Корнелия (1976). Пятидесятничество в Колумбии Крещение огнем и духом. Нью-Джерси: Associated University Press.
  3. ^ Флора, Корнелия (1976). Пятидесятничество в Колумбии Крещение огнем и духом. Нью-Джерси: Associated University Press.
  4. ^ Бруско, Элизабет (1995). «Реформация мачизма, евангельского обращения и гендера в Колумбии». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  5. ^ Бруско, Элизабет (1995). «Реформация мачизма, евангельского обращения и гендера в Колумбии». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  6. ^ Боманн, Ребекка (1999). Вера в Барриос Бедные пятидесятники в Боготе. Издательство Lynne Reinner.
  7. ^ Боманн, Ребекка (1999). Вера в Барриос Бедные пятидесятники в Боготе. Издательство Линн Рейнер.
  8. ^ Боманн, Ребекка (1999). Вера в Барриос Бедные пятидесятники в Боготе. Издательство Линн Рейнер.
  9. ^ Бруско, Элизабет (1995). «Реформация мачизма, евангельского обращения и гендера в Колумбии». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  10. ^ Фрайсине, Фабиана (03.07.2009). «РЕЛИГИЯ-БРАЗИЛИЯ: ООН осудила нетерпимость». Интерпресс Сервис.
  11. ^ Косой, Наталио (5 октября 2016 г.). "El rol de las iglesias cristianas evangélicas en la victoria del" No "en el plebiscito de Colombia". BBC. Получено 2 июн 2018.