Пятидесятничество в Норвегии - Википедия - Pentecostalism in Norway

Пятидесятничество в Норвегии
FIladelfia-St.Olavsgate-20080316.jpg
Филадельфия на улице Святого Олафа в Осло.
КлассификацияПятидесятничество
Область, крайНорвегия
Источник1907
Члены39,590
Томас Болл Барратт принес пятидесятничество к Норвегия.
Церковь Филадельфия в Будё.

Пятидесятники общины в Норвегия (норвежский язык:Pinsemenigheiter, Pinsevenner и Pinsebevegelsen) является крупнейшей протестантской свободной церковью в Норвегия с общим количеством участников 39 590 человек [1] в 2009.

ГодПятидесятникиПроцентов
198042,5181.04%
199043,4711.02%
200045,0061.04%
200542,7440.92%
200939,5900.82%

Движение пятидесятников в Норвегии - христианское движение. Это не единая организованная единица, а сообщество из 340 независимых церквей (бесплатных церквей). Норвежское пятидесятническое движение занимается гуманитарной деятельностью, проводит школы и миссии примерно в 30 странах.

Пятидесятническое движение следует библейскому радикальному христианскому учению. Вера в водное крещение и крещение Святым Духом является характерной чертой пятидесятнического движения, и это воспринимается как большая разница между пятидесятниками и, например, лютеранами. Собрания в пятидесятническом движении часто проводятся в «простых» комнатах с небольшим количеством церковных украшений. Конгрегация считается не самой церковью, а скорее людьми, христианской общиной. В Норвегии Евангельский центр является крупнейшей совместной инициативой движения.

Норвежское пятидесятническое движение насчитывает около 40 000 крещеных членов и, кроме того, прибл. 10 000 детей членами. Количество членов остается стабильным в течение последних нескольких лет.

Томас Болл Барратт принес движение пятидесятников в Норвегию в 1907 году. Барратт не хотел основывать новое христианское движение, а скорее хотел обновления христианских общин. Это было не так, и он стал основателем пятидесятнического движения в Норвегии. Баррат был активен и в Швеции, и в Дании, и в Англии, и когда он посетил Данию в 1907 году, это стало началом датского движения пятидесятников. К этому следует добавить, что Баррат сыграл важную роль в становлении пятидесятнического движения в нескольких европейских странах, особенно в Швеции и Англии.

Распространенность

В Норвегии публичная статистика показывает, что церкви пятидесятников насчитывают около 40 000 крещеных прихожан, кроме того, прибл. 10 000 детей членов, так называемая принадлежность (некрещеные)[2]

В Норвегии насчитывается 340 пятидесятнических церквей. Большинство из них являются традиционными церквями, но в последние годы также были созданы церкви с различными концепциями, такими как Церковь Иисуса, целевая группа которой - молодежь.

Пятидесятническое движение является частью пятидесятнического движения, которое считается одним из самых быстрорастущих религиозных движений в мире и насчитывает 600 миллионов членов.[3].

Понятие Пятидесятницы охватывает более широкое сообщество. Пятидесятница в мире велика и состоит из множества совершенно разных свободных церковных конгрегаций, организаций и обществ, включая Харизматическое движение, Движение Иисуса, баптистов, Движение веры, Движение Оазис и многие другие. Термин «пятидесятническое движение» используется для обозначения общины пятидесятнических церквей, чьи исторические корни уходят в начало пятидесятнического возрождения. Их последователей называют пятидесятниками.

Свободные евангелические собрания, или «Свободные друзья», как их еще называют, многие считают частью пятидесятнического движения. Исторически сложилось так, что во взглядах на крещение Святым Духом (крещение Духом) были некоторые различия. Есть несколько других пятидесятнических направлений, которые в доктрине и практике похожи на пятидесятническое движение, но имеют несколько иное происхождение и несколько иное учение. К ним относятся «Движение веры» и «Маран Ата».

История

Движение пятидесятников восходит к Движению святости, которое оставило свой след в Америке в 19 веке. Но это было в 1906 году, когда пятидесятники и крещение Святым Духом действительно сделали всемирный прорыв во время пробуждения на улице Азуза в Лос-Анджелесе. Пятидесятническое возрождение начала 1900-х затронуло многие устоявшиеся деноминации. Что было важно, так это сосредоточение внимания на Иисусе Христе, центральных учениях Библии и Святом Духе. Личная жизнь христианина также занимала центральное место и выражалась в повышенном стремлении к молитве и молитве, а также в использовании духовных даров.

Термин «пятидесятническая церковь» впервые был использован в начале 1900-х годов различными общинами, заинтересованными в возрождении.

Крещение духом, как его называли, и пятидесятническое возрождение пришли в Норвегию с возвращением методистского священника Томаса Болла Барратта из Соединенных Штатов в декабре 1906 года. На самом деле он был в поездке по сбору средств на возведение здания в Кристиании. Барратт жаждал очищения сердца и крещения духа, и когда он был в Соединенных Штатах, он случайно прочитал об этом в журнале «Апостольская вера». Из Нью-Йорка, где он останавливался, он установил контакт с духовно крещенными в Лос-Анджелесе, и этот контакт полностью изменил его жизнь. Некоторое время спустя он сам испытал «наполнение духом» и обретение языка.

Когда духовное крещение пришло в Норвегию

Когда Баррат приехал в Кристианию в декабре 1906 года, это было началом нескольких встреч пробуждения на языках. Когда 23 декабря 1906 года Баррат поднялся на трибуну гимназии в Кристиании и рассказал о своем духовном крещении, он встал и плакал. Это была первая встреча после его возвращения, и хотя он не произнес ни слова, она имела большое значение; дух присутствовал. Во второй день Рождества больше людей приходило, чтобы испытать похожие вещи. К Новому 1907 году духовно крестились 10 человек. Это считается началом пятидесятнического движения в Норвегии.

Встречи вызвали большое любопытство, и многие часто искали долгих встреч. Люди были спасены или получили обновленную христианскую жизнь. Но многие христиане скептически относились к крещению духом Барратта, и новое возрождение столкнулось с сильным сопротивлением и критикой.[4], в котором духовно крещеные высмеивались как религиозные фанатики. Это способствовало распространению пробуждения, и оно распространилось как лесной пожар.

Изначально не было определенного расписания (программы) встреч. Основным содержанием должны были быть песня, молитва и послание в Духе на языке или пророческая речь. Сначала не было «проповедей» в упорядоченной форме. Пятидесятническое движение вначале было более субъективным и импульсивным, чем более решительная форма встреч с лютеранами и резко контрастировало с ними.[5] В конце концов речь и проповедь стали центральными в собраниях.

Возрождение и застой

Несмотря на насмешки и сопротивление, пятидесятническое движение быстро росло. Новые общины образовывались особенно в южной и восточной Норвегии, особенно в Телемарке. Основание церквей или открытие бизнеса в новых местах всегда было центральным элементом движения. Когда основываются новые общины, образуются так называемые аванпосты. Это не независимые церкви или деноминации, они подчиняются родительской церкви.

Уже с Нового 1907 года пробуждение в Кристиании быстро распространилось по стране. Во многих местах начались регулярные встречи. Барратт не хотел основывать новое христианское движение, а скорее хотел обновления христианских общин. Это было не так, и он стал основателем пятидесятнического движения в Норвегии.

На протяжении 1930-х годов в Норвегии в нескольких местах происходило возрождение. Это повлияло на ряд церквей и деноминаций и стало периодом роста для всего христианского сообщества в Норвегии.

С 1945 года, после войны, рост остановился. Этот период был отмечен более глубоким и личным посвящением молитве и посту.

В 1937 году, через тридцать лет после его основания, в Норвегии было 16 783 друга-пятидесятника. К 50-летию 1957 года в Норвегии насчитывалось 249 пятидесятнических церквей с 26 474 друзьями-пятидесятниками. В 2007 году это около 42 000 человек, если не считать детей.

Закон о несогласных

Закон о несогласных ограничивал тех, кто не был членами государственной церкви. Несогласные не имели полных гражданских прав и в то же время имели некоторые особые обязанности. Несогласному было запрещено заниматься несколькими профессиями и, среди прочего, было запрещено учить в школе, работать медсестрой, государственным служащим, судьей или министром. Это привело к своего рода «существованию гетто» для членов свободных церквей. Такое обращение заставляло их чувствовать, что общество их игнорирует. [6]

Постепенно закон несколько изменился, и различие между несогласными и другими норвежскими гражданами уменьшилось. В 1969 году закон о несогласии был отменен, а концепция несогласия исчезла из норвежского законодательства. В то же время в норвежскую конституцию были внесены поправки, предоставляющие полную свободу вероисповедания в Норвегии. [7]

Церкви

18 мая 1908 года в Шиене была основана Первая церковь пятидесятников Норвегии. Это называлось Скиния. Фоном для основания конгрегации стал разрыв пастора CM Seehuus с баптистской общиной в Шиене, общиной, которую он сам возглавлял.

С 1910 года к движению присоединились несколько уже существующих общин, в том числе Берёа Осло, Бетель Нэрснес, Филадельфия Скипвет и Бетания Конгсберг.

Уже в 1916 году, почти через десять лет после основания в Норвегии, была основана первая пятидесятническая церковь в Кристиании. В ней было 200 членов, и с 1910 года «община» проводила собрания в различных арендованных помещениях. Сегодня она называется Филадельфия Осло. «Новая» Филадельфия была открыта в 1938 году после капитальной перестройки. Филадельфия Осло - крупнейшая община норвежского пятидесятнического движения.

На протяжении 1920-х годов в нескольких местах Норвегии образовалось много новых собраний. Причина заключалась в еще одном сильном опыте вмешательства Бога в жизнь и в том, что духовные дары и услуги, описанные коренными христианами [8], теперь снова вошел в строй.

Миссия

Норвежское пятидесятническое движение ведет миссионерскую работу более чем в 30 странах на четырех континентах. Миссионерская идея всегда была центральной в норвежском пятидесятническом движении, которое насчитывает 300 активных миссионеров, из которых ок. 140 в настоящее время находятся за границей.[9] Они также участвуют в нескольких проектах по оказанию гуманитарной помощи и помощи. Это очень много миссионеров по сравнению с числом членов движения. Говорят, что «на каждые 100 друзей-пятидесятников приходится один миссионер». Это потому, что движение организовано с участием многих независимых церквей (деноминаций). И, согласно примеру Библии, в Деяниях Апостолов, именно отдельная община является ответственными миссионерами миссионеров. Таким образом, тесный контакт между миссионером в полевых условиях и домашней церковью в Норвегии положительно повлиял на миссионерскую деятельность.

В 1910 году первые миссионеры были отправлены в Китай, Аргентину и Индию.

В 1915 году Т.Барратт основал миссионерскую организацию под названием «Федерация свободных евангелических миссионеров». В 1920 году название было изменено на Свободную евангелическую языческую миссию Норвегии. Но в 1929 году Баррат решил распустить его, что и произошло в 1932 году. С тех пор ответственность за отправку миссионеров несут сами отдельные церкви. Позже у движения не было никакой совместной миссионерской организации, которая действительно отвечала бы за миссионерскую деятельность.

Внешняя миссия Норвежской церкви пятидесятников (PYM) - это «офис», который координирует практические действия миссионеров, такие как обзор миссионерских проектов, поддержка Norad, заявки на получение визы, авиабилеты и многое другое.

В 1922 году первые миссионеры были отправлены в Конго, и после нескольких трудностей это превратилось в великую работу. Миссионерская деятельность в Конго получила собственное название CELPA в 1995 году, в то время как национальная организация взяла на себя эту работу.

В 1983 году в 30 странах насчитывалось около 350 активных миссионеров и 70-80 выпускников, ожидающих освобождения. У друзей-пятидесятников нет особого празднования Пятидесятницы, хотя то, что произошло в первую Пятидесятницу, когда Дух сошёл на учеников, является центральным библейским словом в движении.

Совместные предприятия

Первое частное медицинское предприятие Финнмарка, Betania Alta, было основано в 1937 году. Задача заключалась в том, чтобы облегчить социальное положение населения Финнмарка в межвоенные годы.

В 1952 году был приобретен первый миссионерский катер: «Посланник мира». Он плыл вдоль норвежского побережья в более мелкие места с Евангелием. В 1980 году его заменили на более крупную лодку. В 2007 году лодка была продана; требования к сертификации и операционные расходы стали слишком высокими. Сейчас он реконструирован и курсирует под названием МС «Вестгар».

В 1919 году в Мёллергате в Осло была основана библейская школа. Школа была рассчитана на 100 учеников, но 400 собрались еще на старте. Это была первая школа норвежского пятидесятнического движения. Позже в нескольких местах Норвегии открылись библейские школы или курсы. Хедмарктоппен, расположенный недалеко от Хамара, впервые использовался в качестве места проведения конференций в 1954 году, в то время как Hedmarktoppen Folkehøyskole была основана в 1970 году, а позже появилась Sandvik Folkehøyskole. Бетель Тронхейм основала Томассколен, христианскую начальную школу, в 2000 году.

Центр Пятидесятницы Евангелия был основан в 1983 году Лизой и Людвигом Карлсенами. Они были бывшими наркоманами и чувствовали потребность в изгоях общины. Первый Евангельский Центр был открыт в 1983 году в гараже на Роа. Центр Евангелия является крупнейшим частным учреждением Норвегии в области наркозависимости и может принять 300 потребителей наркотиков в семи различных центрах по всей Норвегии. Сотни получили «новую жизнь».

Другими крупными совместными инициативами являются радио IBRA, Комитет по делам детей и молодежи пятидесятников и ТВ-Интер.

Конфликты и примирение

В конце 1950-х годов Оге Самуэльсен вырвался из движения и основал церковь Маран Ата в Осло. Несколько лет спустя произошел раскол с Арилом Эдвардсеном и «Свидетельством веры» в Квинесдале.

Несколько конфликтов возникли в 1980-х и 1990-х годах из-за проповедования веры в пятидесятническом движении. Одним из наиболее ярких персонажей в этом является Охе Олескьер, который основал свою собственную церковь вне пятидесятнического движения в 1985 году. В середине 1990-х годов произошло примирение между пятидесятниками, Движением веры, Аге Олескьер, «Свидетельство веры» и Арил Эдвардсен. Последний образует отдельную ветку. Многие песни Оге Самуэльсена имеют большое значение для движения.

Кредо

Слова Библии истолковываются так, что все в них истинно, это библейское учение и признание всей Библии святыми и непогрешимыми словами Бога. В то же время признается, что человек не всего понимает или может полностью объяснить все отношения. Однако с помощью Святого Духа христиане могут получить более ясное и лучшее понимание того, что написано. Движение пятидесятников не использует пояснительные или другие отрывки из Священных Писаний, кроме Библии. Движение пятидесятников верит в библейское откровение о Боге как о Святой Троице, что есть три личности в Божестве: Отец, Сын и Святой Дух. Возвращение Иисуса, мысли о прошлом и Тысячелетнее царство играют важную роль.

Крещение Духом (крещение Святым Духом) - это раннехристианское явление, впервые появившееся в день Пятидесятницы в Иерусалиме, после вознесения Иисуса на небо.[10] Собрались ученики. Затем на них сошел Дух, и некоторые спасенные ученики изменились, став смелыми апостолами. Крещеные христиане обрели большую смелость и радость, а также получили духовные дары, которые стали проявлением того, что Бог был с ними.

Язык считается языком молитв, который вступает в силу, когда вы хотите молиться не только своими мыслями и словами, но и своим духом. Однако говорение на языках не обязательно играет одинаковую роль для всех.

Спасение понимается как активное действие со стороны Бога. Отношения между Богом и человечеством были потеряны во время грехопадения Адама. Через жертвенную смерть Иисуса Христа на кресте и воскресение Бог восстанавливает отношения между Собой и человечеством. Все это происходит через личную веру, которая является даром Бога.

Причастие занимает центральное место в жизни движения, в ознаменование и провозглашение искупительной смерти Христа. Вечеря Господня означает глубокий союз между Христом и Его церковью.

Крещение - это крещение с полным погружением в воду, называемое крещением с верой. Крещение - выбор добровольный. Крещение - это действие, совершаемое на основе веры и убеждений. Крещение - это завет совести между крещеным и Богом. Для маленьких детей принято благословлять детей, но это не считается крещением.

Движение пятидесятников всегда имело социальные обязательства перед бедными и отверженными. Это делается через работу по оказанию помощи и сборы. Уходящая миссионерская деятельность была сосредоточена на строительстве школ, медицинских служб и заботе о языке и культуре каждой страны.

Движение пятидесятников придерживается консервативного взгляда на сексуальность и совместное проживание.

Пятидесятники подчеркивают идею о том, что евреи - избранный Богом народ и поэтому дружественны к Израилю. Некоторые поддерживают сионизм.

У друзей-пятидесятников нет особого празднования Пятидесятницы, хотя то, что произошло во время первой Пятидесятницы, когда дух сошел на учеников, является центральными библейскими словами в движении. Они празднуют Рождество и Пасху как лютеране.

Ясный взгляд пятидесятников на Библию как на Слово Бога был одной из причин, по которым они в значительной степени пренебрежительно относились к Всемирному совету церквей, потому что они считают, что это экуменическое движение имеет слишком либеральный взгляд на Библию.

Организация

Отдельная община регистрируется в качестве независимой религиозной общины у губернатора графства и принимает решения самостоятельно. Но обычно между разными церквями хороший контакт.

Организационная форма в собраниях может быть разной. У них часто простая организация, построенная по образцу Библии (Деяния), по тому же принципу, по которому была организована первая христианская община.

Многие общины возглавляются пастором, который работает с несколькими старейшинами или дьяконами. Традиционно в собраниях на руководящих должностях были только мужчины, но сегодня в собраниях есть женщины-лидеры. Женщины-спикеры не редкость.

Членство

Люди становятся членами, записавшись в одно конкретное собрание, предпочтительно в местное собрание по месту жительства. Обычно от них требуется провозглашать свою христианскую веру в собрании, и, как правило, они также должны креститься. Можно быть членом только одной религиозной общины (церкви).

Дети в собраниях, которые выросли в движении, но еще не крестились, называются принадлежащими к нему, а крестившиеся - членами.

Песня и музыка

Песня и музыка были очень важны и следовали за движением с самого начала. Движение пятидесятников порвало с консервативным взглядом на стиль музыки, который вписывался в религиозный контекст. Члены пятидесятнического движения мало что могли сэкономить на налоге на гимны и кораллах, которые были связаны с церковной литургией и ритуалами. Они подчеркнули наличие «духовной свободы» в стиле песни и исполнении. Песня и музыкальный стиль были «народными, новыми и свежими». Вероятно, это и было причиной большого прогресса пятидесятнического движения. Движение также подверглось критике за некачественные тексты и мелодии.

Сольная песня, песня дуэта и небольшие группы песен и музыки характеризовали движение. Но музыкальный стиль и исполнение сильно изменились с 1907 года.

Подобно методистам и Армии спасения, это не редкость для духовых оркестров в больших церквях. Среди последних таких духовых оркестров, которые все еще существуют (2018), - Salen Horn Orchestra в Халдене, Filadelfia Horn Orchestra в Filadelfia Drammen, основанный в 1956 году, и Betel Brass в Тронхейме, основанный в 1958 году.

Т. Б. Барратт был певцом, композитором, музыкантом и автором песен. Многие из его песен вошли в сборники песен Maran ata и Gospel Tones. С 18 лет Баррат переводил и писал песни и гимны. В 1887 году он издал первый песенник «Евангельские песни», содержащий 96 песен самого Барратта. Барратт издал песенник «Маран ата» в 1911 году с 587 песнями. Многие песни были написаны Барраттом, либо недавно написаны, либо переведены с английского. Сборник песен Gospel Tones был впервые опубликован в 1979 году.

Звукозаписывающая компания Klango была создана рано и выпустила ряд граммофонных пластинок. Среди самых известных художников были Кьелл и Одд, Милли и Оддни и Карстен Экорнесс. Позже Филадельфия издала песни и музыку на дисках и кассетах. Позже название было изменено на REX forlag AS, который теперь объединен с Hermon Forlag.

Струнная музыка была распространена и популярна, особенно в 1950-х, 1960-х и 1970-х годах. Это были небольшие певческие группы со струнными инструментами. Вскоре в каждой церкви появились хоры песен, смешанные хоры или мужские хоры. Среди самых известных, вероятно, были Хор Филадельфии в Осло и Салем Маннскор, которые были на одном уровне с лучшими в Норвегии. Стиль пения считался свежим и живым. Тексты песен были почти исключительно евангельскими и были о христианском спасении, жизненном пути и Небесах.

В 1980-е и 1990-е годы было много молодежных хоров. Несколько хоров выпустили кассеты или записи. Betel String Music в Тронхейме выпустила три кассеты в 1980-х, которые стали очень популярными, с типичными песнями в стиле свежей струнной музыки.

С середины 1990-х годов многие тексты характеризуются более личной хвалой и поклонением. Танцевальные и театральные коллективы с мультимедиа становятся обычным явлением в молодежной среде.

Общие институты

Зигмунд Т. Кристофферсен был избран лидером Руководящего совета пятидесятнического движения в 2011 году.

У норвежских церквей есть много общих мер как на местном, национальном, так и на международном уровне. Это может быть миссионерская работа, работа по уходу, работа на радио и телевидении, детский труд и журналы. Проповедники встречаются для обсуждения и сотрудничества. Каждый год ключевые люди собираются на так называемую проповедническую конференцию для консультаций и вдохновения.

Центр Евангелия пятидесятников был основан в 1983 году для помощи наркоманам. Многие сотни людей получили новую жизнь. Девиз Евангельского центра: надежда еще есть.

Норвежское пятидесятническое казначейство (PYM) - это «офис», который координирует практические действия миссионеров. Норвежское пятидесятническое движение ведет миссионерскую работу более чем в 30 странах на четырех континентах.

Комитет пятидесятников по делам детей и молодежи (PBU) координирует работу с детьми и молодежью в пятидесятническом движении, издает учебные материалы и организует курсы и конференции для лидеров по работе с детьми и молодежью.

Руководящий совет пятидесятников является координирующим и координирующим органом. Самая важная задача Совета - это планирование, проведение и последующие мероприятия Конференции проповедников пятидесятников. Но также и обработка запросов о пятидесятническом движении в Норвегии от государственных властей, перекрестных христианских организаций и других. Руководящий совет укрепит общность церквей в движении и предпримет инициативы, которые сделают движение заметным в Норвегии. Зигмунд Терье Кристофферсен - лидер правления, избранный в 2011 году.

Другие распространенные институты:

  • Фонд Бетания
  • The Cross's Victory Publications AS
  • КАБА
  • Синзигус
  • ТВ Интер
  • Школы: Средняя школа Sandvik Folk, Средняя школа Hedmarktoppen, Школа лидерства, Центр пятидесятников по менеджменту и теологии
  • Норвежская ассоциация христианской помощи (NKO), Сообщество проповедников пятидесятнического движения (PFF), Наблюдательный совет пятидесятнического движения, Совет пятидесятников по руководству, Этический совет пятидесятнического движения, Совет пятидесятнических исследований, Центральная регистрация даров пятидесятнического движения (PSGS),

Радио и ТВ

Радио IBRA было создано в 1955 году. Позднее название было изменено на IBRA media, потому что оно также специализируется на телетрансляциях и Интернете. IBRA media - одна из крупнейших теле- и радиостанций в мире, принадлежащая церквям пятидесятников в странах Северной Европы. Цель - проповедовать Евангелие недостигнутым группам людей. IBRA вещает радио и телевидение в 110 странах на 82 различных языках. По оценкам, за трансляциями могут следить 100 миллионов телезрителей и радио. Каждый день IBRA получает тысячи откликов слушателей и зрителей на свои программы. Ежегодно более 250 000 человек объявляют о том, что они получили спасение, как прямой результат прослушивания программ. IBRA занимает нейтральную политическую позицию и не критикует другие религии или религиозные общины. [11]

Многие норвежские церкви пятидесятников выпускают радиопрограммы, а многие транслируют местное радио в своей среде. С 1983 года несколько общин открыли местные радиостанции. Некоторые из пятидесятнических околорадио являются одними из старейших в Норвегии и были созданы сразу после того, как власти распустили монополию на вещание в 1981 году.

Некоторые более крупные общины занимаются телевизионным производством. В 1990 году Филадельфия Осло начала свою деятельность с телевидения в Осло под названием Filadelfia TV. Сегодня эта компания перешла к TV Inter AS, которая занимается производством хороших христианских телепрограмм. Программа Эгиля Свартдала Sunday open получила первый крупный контракт с TV2 в 1993 году.

Журнал

Барратт основал журнал Byposten еще в 1904 году, когда служил пастором методистской церкви. В 1910 году журнал изменил название на «Крестовая Победа». Изменился формат и номера страниц, в последние годы журнал имеет вид «газеты» и выходит раз в неделю. С самого начала «Победа Креста» была копытным органом движения.

Другие журналы или публикации - «Лидерство», «Радость жизни» и «Евангелие для всех», пятидесятнические миссионеры. «Свет на Востоке» посвящен миссионерской работе в Евразии. Шибболет о работе норвежских пятидесятников в Израиле. New Hope занимается миссионерской работой в Мозамбике, а Good News - о помощи детям.

Школы

Движение пятидесятников в Норвегии имеет несколько школ.

  • Народная средняя школа Hedmarktoppen, Хамар
  • Народная средняя школа Хельгеланда, Мушёэн
  • Колледж менеджмента и теологии (HLT)
  • Семинар по евангелической Библии, Халден
  • Филадельфийская библейская школа (FBO), Осло
  • Библейская школа IMission, Кристиансанн
  • MBS - Конгрегационная библейская школа, Сандефьорд
  • Средняя школа Хопена, Эйкефьорд
  • Библейская школа в Тронхейме, Тронхейм
  • Христианская начальная школа Томассколен Тронхейм
  • Детско-юношеская школа Oasen в Кристиансанне

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Статистическое управление Норвегии
  2. ^ Йохансен, Оддвар. 2007. Sterk vekst for pinsevekkelsen i 2006. Korsets Seier. 5. января 2007 г. сторона 2-3. (высокий от 2006 г.)
  3. ^ Сёдерлинд, Дидрик. (2007). Я карисматиккенс крафтцентрум. (www.forskning.no) Публикация: 29 августа 2007 г.
  4. ^ Erindringer av T.B. Barratt s. 191 Электронная книга
  5. ^ Лыжи, Мартин. я Frem til urkristendommen.
  6. ^ Лыжи, Мартин. 1979. Т. Б. Барратт. Døpt i Ånd og ild. сторона 63-65.
  7. ^ Grunnlovens paragraf 2. Setningen «Fri Religionsutøvelse for all» blendret til «Полные религии»
  8. ^ Den kristne menigheten, slik den omtales i Det nye testamentet.
  9. ^ Сельбекк, Вебьёрн К. (2007). Т. Barratt: forfulgt og etterfulgt (1. противоположное изд.). Скьеттен: Хермон. ISBN  9788230204221. OCLC  255870343.
  10. ^ Бибелен – Апостлены Гьернингер 2. капиттель.
  11. ^ Korsets Seier, Dette er IBRA, 25. августа 2006 г., сторона 12.

Литература

внешняя ссылка