Пряжка Пфорцен - Википедия - Pforzen buckle
В Пряжка Pforzen пряжка серебряного ремня, найденная в Пфорцен, Ostallgäu (Швабен ) в 1992 году. Алеманнский могила, в которой он был найден (№ 239), датируется концом VI века и предположительно принадлежала воину, так как в ней также было копье, спата, Seax и щит. Предполагается, что сама пряжка римско-средиземноморского происхождения, возможно, продукт Ломбард или же Гепид мастерская.
Надпись
На пряжке нанесена руническая надпись на лицевой стороне, вырезанная после ее изготовления:
- Эгиль Энди Айлрун [украшение или связка-руна]
- Илтаху (или же Элаху) газокун [декоративная коса]
Лингвистический анализ надписи показывает, что она была составлена в раннем Древневерхненемецкий и поэтому считается самой старой сохранившейся линией аллитерирующий стих в любом Западногерманские языки (в то время как Золотые рога Галлеуса надпись, примерно на столетие старше, считается старейшим примером Северогерманский метрическая линия). Однако ученые еще не пришли к единому мнению относительно его точного значения.
Интерпретации
Вагнер (1995) читает последний орнамент в строке 1 как связать руну состоящий из 
(анги) и связывает это непосредственно с началом строки 2, производя Ангилтаху. Он переводит надпись как «Айгиль и Айлрун отругали Ангилту». Однако эта интерпретация подверглась критике (Düwel 2001) на том основании, что (1) у писца не было очевидной причины прибегать к сложной руне-связке для части надписи и (2) `` брань '' не кажется достойны надписи на предмете, захороненном с останками воина.
Дювель (2001) считает конец строки 1 простым орнаментом, а начало строки 2 - связующей руной, образованной из 
(эль), производя транслитерацию Элаху, что будет соответствовать соотв. пл. из эла (х) о «лось, олень». Тогда все читается как Айгил и Айлрун | élahu [n] gasókun. Глагол Gasókun понимается как ранняя форма древневерхненемецкого Gasahhan «оставить, отвергнуть, покаяться» и переводится как «Эйгиль и Айлрун прокляли оленей (то есть оленьих маскарадов)». Это рассматривается как ссылка на язычник традиция наряжаться в оленьи шкуры в рамках празднования Нового года. Таким образом, надпись следует понимать как запись заявления пары (Эйгиль и Айлрун) отказаться от участия в праздновании, возможно, как знак их принятия. христианство.
Недома (2004) также рассматривает конец строки 1 как украшение, но при этом читает начало строки 2 как связующую руну, состоящую из (íl), а в целом как Айгил и Айлрун | Íltahu gasōkun. Это можно перевести как «Айгиль и Айлрун сражались на реке Ильз». Это рассматривается как ссылка на Эгиль, героический лучник Норвежская мифология, который изображен на крышке рунической руны Озона или Шкатулка франков вместе с женой (предположительно Айлрун) вступили в бой. Считается, что шкатулка датируется примерно тем же временем, что и пряжка Пфорцен.
Looijenga (2003) утверждает, что надпись свидетельствует об ошибке писца. Предполагая, что стих аллитерирует, она интерпретирует в начале строки 2 как указание на оригинал [а] л. Ее исправленное чтение пробегает Айгиль энди Айлрун | (а) л таху газокун, что она переводит как «Айгиль и Айлрун энергично боролись / осуждали всех». Она также предполагает, что текст может быть цитатой из утерянной версии История Виланда.
Симмонс (2010) также рассматривает первый элемент как представляющий аль- «все, целое», но второй элемент используется как дательный (единственное или множественное число) аблаутного варианта древнеанглийского слова Теох «армия, отряд», со сложным словом «весь отряд». Симмонс отмечает, что газокун "боролись" (претерит 3-го числа во множественном числе) требует дательного падежа, который представлен в ат-таху. Он переводит надпись на пряжке: «Эйгил и Алрун сражались со всем отрядом». Симмонс подтверждает, что надпись на пряжке Pforzen относится к тому же германскому персонажу, изображенному на шкатулке Franks Casket (Aegil), и утверждает, что этот перевод линии пряжки лучше всего соответствует рисунку на крышке гроба, каждая из которых представляет одну и ту же легенду " двое против всех ".
Смотрите также
Рекомендации
- Клаус Дювель, Runenkunde, Веймар (2001), 19-20. (ISBN 3-476-13072-Х)
- Тинеке Лойенга, Тексты и контексты древнейших рунических надписей », Brill (2003), 253-255. (ISBN 90-04-12396-2)
- Роберт Недома, Noch einmal zur Runeninschrift auf der Gürtelschnalle von Pforzen в: Alemannien und der Norden, ed. Науманн (2004), 340-370.
- Остин Симмонс, Шифрование шкатулки франков. (https://web.archive.org/web/20120303013402/http://homeros.godsong.org/FRANKS_CASKET.pdf )
- Норберт Вагнер, Zu den Runeninschriften von Pforzen und Nordendorf в: Historische Sprachforschung 108, 1995. 104–112.