Пьер Йоханнс - Pierre Johanns

Пьер Йоханнс (1 апреля 1882 г., Хайнершайд, Люксембург - 8 февраля 1955 г., Арлон, Бельгия ) был Люксембургец Иезуит священник, миссионер в Индия и Индолог.

Пьер Йоханнс (1882–1955).

Образование

Йоханнс был рукоположен в священники 1 августа 1914 года в Лувене, за три дня до начала Первой мировой войны и вторжения Германии в Бельгию. Он изучал философию у авторитетного метафизика и мистика, Пьер Шойер. Превосходный интеллект Йоханса, близкий к гениальности, был признан, и ему было суждено продолжить исследования в ожидании все еще затрудненного перехода в Индию. Он получил полную лицензию по философии в Католический университет Левена (Бельгия), а затем был отправлен в Оксфорд как только это разрешило окончание войны, в 1919 году. Чтобы оценить его докторскую диссертацию на тему «Агентный интеллект в западной и восточной философии», Оксфордский университет не смог найти подходящих экзаменаторов и был вынужден обратиться в Кембридж. Отсюда вынесен экстраординарный вердикт: «только раз в сто лет можно встретить такой интеллект». Оксфорд присвоил ему докторскую степень с высшими наградами и предложил ему, несмотря на то, что он был католиком и иезуитом, должность профессора. Но его звонок был в Калькутту, куда он позвонил в ноябре 1921 года. Он преподавал философию в Колледж Святого Ксавьера, Калькутта, в церкви Святой Марии Иезуит теологировать в Курсеонг, Дарджилинг и даже в вайшнавском монастыре. Он все глубже изучал индуистские традиции. Поскольку он всегда подходил к Реальному с точки зрения Ценности, он чувствовал себя настроенным на цели и методы Веданты. Уже в октябре 1922 года он и другой выпускник Оксфорда и собрат иезуитов, Жорж Дандуа, начали Свет Востока, ежемесячник, адресованный индуистской интеллигенции как инструмент межконфессионального размышления и диалога. Его вклад составил 216, 146 из которых составляют работы Ко Христу через Веданту. В 1938 году слабое здоровье заставило его вернуться в Бельгию, где он, тем не менее, основал «Индийский юниорат», который до 1955 года готовил молодых иезуитов для работы в Бенгалии.^[1]

Христианский подход к индуизму

Пионер в продвижении нового подхода к Индуистский Духовность и теология, которые он популяризировал в своем обзоре Свет Востока он подготовил радикальное изменение взглядов на восточные нехристианские религии, которые в конечном итоге нашли свое отражение в Ватикан II декларация Nostra aetate (о нехристианских религиях). Брахмабандхаб Упадхьяй (1861–1907), Йоханнс нашел в Шанкара, Великий Индуистский Философ 9 века, духовные и богословские пути, ведущие к Христос. Поступая так, он инициировалинкультурация 'движение Христианская вера. Его основная работа была опубликована в 1932–33: Vers le Christ par le Веданта (2 т.). Из-за плохого здоровья вернулся в Европу и умер в Арлон (Бельгия ) в 1955 году.

Библиография

Начальный

«Агентный интеллект в западной и восточной философии». Докторская диссертация, Оксфордский университет, без даты.
«Христу через Веданту». Свет Востока 1–13 (октябрь 1922 г.) 3; (Ноябрь 1922 г.) 3–4; (Декабрь 1922 г.) 2; (Январь 1923 г.) 3–4; (Февраль 1923 г.) 3; (Март 1923 г.) 2–3; (Апрель 1923 г.) 3; (Май 1923 г.) 3–4; (Июнь 1923 г.) 4–5; (Июль 1923 г.) 3–4; (Август 1923 г.) 4; (Сентябрь 1923 г.) 3–4; (Октябрь 1933 г.) 5; (Ноябрь 1923 г.) 5–6; (Декабрь 1923 г.) 3–4; (Январь 1924 г.) 3–5; (Февраль 1924 г.) 3–5; (Март 1924 г.) 4–6; (Апрель 1924 г.) 3–4; (Май 1924 г.) 5–6; (Июнь 1924 г.) 4–5; (Июль 1924 г.) 3–4; (Август 1924 г.) 3–4; (Сентябрь 1924 г.) 3,5; (Октябрь 1924 г.) 3–4; (Ноябрь 1924 г.) 3–4; (Декабрь 1924 г.) 3–4; (Январь 1925 г.) 4–5; (Февраль 1925 г.) 3–4; (Март 1925 г.) 5–7; (Апрель 1925 г.) 3–4; (Май 1925 г.) 3–5; (Июнь 1925 г.) 3–5; (Июль 1925 г.) 4–6; (Август 1925 г.) 3–6; (Сентябрь 1925 г.) 4–5; (Октябрь 1925 г.) 3–4; (Ноябрь 1925 г.) 3–4; (Декабрь 1925 г.) 4–5; (Январь 1926 г.) 2–4; (Февраль 1926 г.) 4–6; (Март 1926 г.) 4–5; (Июнь 1926 г.) 6–7; (Июль 1926 г.) 7–8; (Август 1926 г.) 4–6; (Сентябрь 1926 г.) 4–5; (Октябрь 1926, стр. 5; (ноябрь 1926) 4–5; (декабрь 1926) 5–6; (январь 1927) 4–6; (февраль 1921) 4–6; (март 1927) 4–5, (апр. 1927) 4–6, (май 1927) 4–5, (июнь 1927) 4–5, (июл. 1927) 4–5, (август 1927) 4–5, (сен. 1927) 3–4, (октябрь 1927) 4–5, (ноябрь 1927) 5–6, (декабрь 1927) 5–6, (январь 1928) 5–6, (февраль 1928) 4– 6; март 1928 г.) 3–5; (Апрель 1928 г.) 4–6; (Май 1928 г.) 4–5; (Июнь 1928 г.) 4–6; (Август 1928 г.) 4–8; (Сентябрь 1928 г.) 4–5; (Октябрь 1928 г.) 5–6; Ноябрь 1928 г.) 5–7; (Декабрь 1928 г.) 5–6; Января 1929 г.) 4–6; (Февраль 1929 г.) 5–6; (Март 1929 г.) 6–8; (Апрель 1929 г.) 3–5; (Май 1929 г.) 4–5; Июнь 1929 г.) 5–6; Июл 1929 г.) 5–7; (Август 1929 г.) 3–5; (Сентябрь 1929 г.) 4–6; (Октябрь 1929 г.) 4–6; (Ноябрь 1929 г.) 4–6; (Декабрь 1929 г.) 4–7; Октябрь 193f) 8–12; (Ноябрь 1931 г.) 21–23; (Декабрь 1931 г.) 31–34; (Январь 1932 г.) 44–47; (Март 1932 г.) 69–72; (Апрель 1932 г.) 82–84; (Май 1932 г.) 94–96; (Июнь 1932 г.) 106–108; (Июль 1932 г.) 116–119; (Август 1932 г.) 129–132; (Сентябрь 1932 г.) 141–144; (Октябрь 1932 г.) 10–12; (Ноябрь 1932 г.) 16–19; (Декабрь 1932 г.) 30–32; (Январь 1933 г.) 45–48; (Февраль 1933 г.) 55–57; (Март 1933 г.) 67–69; (Апрель 1933 г.) 79–81; (Июнь 1933 г.) 104–106; (Июль 1933 г.) 113–116; (Август 1933 г.) 125–127; (Сентябрь 1933 г.) 140–142; Октябрь 1933 г.) 6–8; (Ноябрь 1933) 19–22; (Декабрь 1933) 30–34; (Март 1934 г.) 69–71; (Апрель 1934 г.) 78–81.
«Три взгляда на природу». Свет Востока (Июль 1924 г.) 1–2.
«Цель христианской духовности». Свет Востока (Январь 1934 г.) 42–45.
«Краткие очерки индуизма». Свет Востока (Июль 1934 г.) 115–119; (Сентябрь 1934 г.) 140–142; (Январь 1935 г.) 43–47; (Февраль 1935 г.) 54–57; (Март 1935 г.) 68–71; (Октябрь 1935 г.) 7–9, (ноябрь 1935 г.) 20–24; (Декабрь 1935 г.) 32–35.
«Чистая актуальность и возможность мира». Свет Востока (Март 1936 г.) 67–69.
«Божественность и деформация». Свет Востока (Апрель 1936 г.) 81–84.
«Христианская вера и веданта». Свет Востока (Май 1936 г.) 93–96.
«Очерки философии идеала». Свет Востока (Июнь 1936 г.) 106–108; (Июль 1936 г.) 117–129; (Сентябрь 1936 г.) 129–132.
«Панентеизм». Свет Востока (Сентябрь 1936 г.) 142–144.
«Поиски Бога в Ригведе». Свет Востока (Январь 1937 г.) 16–17.
«Поиски Бога в брахманах». Свет Востока (Апрель 1937 г.) 76–77.
«Поиски Бога в древних упанишадах». Свет Востока (Октябрь 1937) 196-199.
«Поиски Бога в Упанишадах». Свет Востока (Декабрь 1937 г.) 234–236; (Март 1938 г.) 56–58.
«Христу через Веданту». Синопсис. MS (1930), в Indian Academy Papers 1930, St Mary's Kurseong, 769–817. [См. Baago 49.]
Синопсис Христа через Веданту. Часть I: Самкара. Часть II: Рамануджа. Часть III: Валлабха. Часть IV: Чайтанья. Свет серии Восток №№ 4, 7, 9, 19. Калькутта: Свет Восточного Секретариата / Ранчи: Католическая пресса, 1944 (последний том; первые 3 тома были опубликованы в 1930–1932 годах).
Vers le Christ par le Vedanta. 2 тт. Лувен: Музей Lessianum, философский раздел, 1932–33.
индуизм. Лондон, 1935 год.
Введение в веданту. Свет серии Восток, нет. 23. Калькутта: Свет Восточного офиса, 1943. [Дата взята из Де Смета, «Библиография», Руководящие принципы индийской философии ([Pune: JDV,] 1968) 3.]
La pensée Relieuse de l'Inde. Намюр, 1952 (с предисловием Оливье Лакомба).
Вероника: Игра страсти. Свет серии Востока, нет. 5.
Убежище грешников: мистерия. Свет Востока Серия, нет. 8.
Благовещение: Мистическая пьеса. Свет серии Востока, нет. 14.
Маленький путь. Серия «Свет Востока» 15. Калькутта, 1931 г.
Христу через Веданту: сочинения преподобного П. Йоханнса, С.Дж. 2 тт. Эд. Тео де Грифф. Бангалор: Объединенный теологический колледж, 1996.
«Общий исторический обзор. Часть I (1200 г. до н.э. - 700 г. н.э.)». Религиозный индуизм. 4-я ревизия. издание. Эд. Р. Де Смет и Дж. Нойнер. Мумбаи: Сент-Полс, 1997. 31–48. [Взято из индуизма, Лондон, 1935, см. Де Смет, «Предисловие» 19.]
«Всеобщий исторический обзор. Часть II (700 - 1600 гг. Н. Э.)». Религиозный индуизм. 4-я ревизия. издание. Эд. Р. Де Смет и Дж. Нойнер. Мумбаи: Сент-Полс, 1997. 49–64. [Взято из индуизма, Лондон, 1935, см. Де Смет, «Предисловие» 19.]

Вторичный

Алеаз, К. Христианская мысль через Адвайта Веданту. Дели: ISPCK, 1996.
Коэльо, Иво. «Пьер Йоханнс, старший преподаватель« Калькуттской школы »индологии». Отзыв о Шоне Дойле, Синтез веданты: богословие Пьера Йоханна, С.Дж. (Оксфорд и др .: Питер Лэнг, 2006). Дивьядан: журнал философии и образования 22/1 (2011) 133–140.
Де Смет, Ричард. «Предисловие». Религиозный индуизм. 4-е изд. Эд. Р. Де Смет и Дж. Нойнер. Мумбаи: Сент-Пол, 1997. 19.
Дойл, Шон, Синтез веданты: теология Пьера Йоханна С.Дж., Оксфорд, 2006.
Маттам, Джозеф, Земля Троицы: исследование современных христианских подходов к индуизму, Бангалор, TPI, 1975.
Маттам, Джозеф, «Интерпретация Христа в Индию: Калькуттская школа». Индийский журнал теологии 23 (1974) 198–202.
Уилфред, Феликс, За пределами устоявшихся оснований: путешествие индийского богословия, Мадрас, Департамент христианских исследований Университета Мадраса, 1993. Гл. 3 A: «Отец П. Йоханнс и школа Калькутты», 37–40.
Англия, Джон К., Хосе Куттианиматтатил, Джон М. Прайор, Лили А. Квинтос, Дэвид Сух Кванг-сун, Дженис Викери, ред. Азиатские христианские богословия: Путеводитель по авторам, движениям, источникам. Vol. 1: Азиатский регион 7–20 веков; Южная Азия; Австралийская Азия. Дели: ISPCK / Claretian Publishers; Мэрикнолл: Орбис, 2002. 220-1: Пьер Йоханнс, sj (1882–1955).