Размещение брака - Placement marriage

Эльдорадо, штат Техас, храм FLDS

Период, термин размещение брака (также известный как закон размещения) относится к брак по договоренности между членами Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФСПД). Брак по размещению считается и практикуется членами церкви ФСПД, чтобы показать свою приверженность и послушание, чтобы получить спасение для себя и своих родителей; его можно было бы считать «самым видимым внешним символом преданности членов».[1]

Источник

Группа фундаменталистов - Святых последних дней - одна из восьми основных мормонских групп фундаменталистов; другие известные группы включают: Апостольские объединенные братья, Церковь Христа последних дней (также известная как «Кингстон группа»), Праведная ветвь Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, Истинная и живая Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, а Группа Centennial Park (также известный как «Работа Иисуса Христа» или просто «Работа»). Брак по месту жительства - это практика, которая принадлежит исключительно церкви ФСПД, хотя могут быть некоторые сходства между верованиями в брачные практики с Церковью Христа последних дней.[2]

Идея заключения брака в церкви ФСПД не существовала до 1940-х годов. Группа, которая в итоге стала известна как ФСПД, изменила представления своих последователей об ухаживании и браке за последние пятьдесят лет. До этого большинство, если не все, мормоны-фундаменталисты выбирали партнеров по браку в соответствии с образцами, отражающими те, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) в девятнадцатом веке, поскольку их решения о браке принимались с учетом «различных комбинаций личного влечения и принципов веры (которые обычно включали свидетельство или личное откровение) наряду с прямым или косвенным влиянием семьи и церковных лидеров». .[1] Последний метод свободного выбора брачных партнеров до сих пор преимущественно используется большинством Мормонские фундаменталисты которые верят в многоженство или практикуют его. Большинство мормонов-фундаменталистов, за исключением ФСПД, не практикуют браки по договоренности. Скорее они считают, что браки по договоренности нарушают "свободу воли" членов организации.[1] Большинство современных мормонов-фундаменталистов не являются и никогда не были членами Церкви СПД, потому что эта церковь отказалась от полигамии в 1890 году и отлучила от церкви всех своих членов, практикующих «многоженство» (то есть полигамию). Большинство современных мормонов-фундаменталистов являются потомками тех, кто был исключен из Церкви СПД за вступление в полигамные браки.

Во время фундаменталистского раскола (начало 1950-х)

Изменения в способах выбора брачных партнеров были одной из основных проблем, которая в конечном итоге привела к разделению мормонского сообщества фундаменталистов в начале 1950-х годов. Некоторые руководители поощряли молодых девушек и женщин выходить замуж без ведома или согласия родителей, если их родители считались «не в гармонии» с руководителями священства; вместо этого таких девушек и женщин поощряли заключать брак под руководством руководителей священства.[1] Размещение брака стало обычной практикой в Short Creek во время президентства Лерой Джонсон. В первую очередь это произошло из-за веры в то, что послушание священству необходимо для спасения, что руководители Совета священства были теми, кто имел право на откровение относительно брака, особенно многоженства, и тем фактом, что члены считали, что принудительный брак был более божественным соблюдением, чем когда они выбрали себе супругу. Члены в целом уважали право Совета священства заключать браки.[1] Согласие родителей на то, чтобы их дети вступали в многоженство, считалось важным, когда они были «в согласии» с Советом священства.

В конце 1980-х - начале 1990-х гг.

Смена власти

Перед смертью Лерой Джонсон уволил двух из трех оставшихся членов Совета священства, оставив только себя и Рулон Джеффс. После смерти Джонсона Джеффс был единственным оставшимся членом Совета священства. Он взял на себя руководство группой и заявил о своей позиции, согласно которой совет священства больше не нужен и что он один обладает властью священства, чтобы управлять. В 1991 году Джеффс официально зарегистрировал группу как Фундаменталистскую Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Марианна Т. Уотсон в своей статье «Тайный брак Луи Дж. Барлоу в 1948 году: истоки брака по месту жительства ФСПД» заявила, что эта фундаменталистская группа «искренне поддерживала систему договорных браков» и что «после смерти Лероя Джонсон, они выступали за полное послушание Рулона Джеффса, считая его пророком, держателем ключей и орудием Бога ».[1]

Первая жена

Согласно системе размещения брака, молодым членам церкви ФСПД не разрешается судиться или встречаться до брака, и им не рекомендуется влюбляться до тех пор, пока они не поженятся. Им разрешается познакомиться друг с другом через общину, церковь, школу или семейные узы, но им не разрешается быть больше, чем просто друзьями с кем-либо, пока Совет священства не подберет для них супругу.[1]

Когда молодой человек, обычно в возрасте около двадцати одного года, чувствует себя готовым вступить в брак, он обращается к Совету священства, и тогда они решают, за кого он женится.[3] Они выбирают жену для молодого человека через процесс вдохновения и откровения. Когда женщина в возрасте от 16 до 25 лет чувствует себя готовой к замужеству, она сообщает своему отцу о своей готовности, и ее приводят на встречу с пророком, чтобы сообщить ему, что она готова к замужеству. Хотя большинство женщин одобряют, некоторых просят подождать некоторое время.[1] Если пророк соглашается поместить ее, то об этом уведомляется будущий супруг, и церемония проводится обычно в течение недели, а иногда и сразу. Мнение женщины относительно выбора ее мужа иногда учитывается, но не всегда, и она может отказаться от брака с мужчиной, выбранным для нее, хотя это случается не очень часто.[3]

Многоженство

Возраст множественных жен мужчин может сильно различаться, хотя первая жена обычно приближается к возрасту мужа.

Процесс заключения многоженства немного отличается. Женатые мужчины обычно не идут добровольно. многоженство, но подождите, пока вас спросит Совет священства. Отсрочка разрешена, но к отказу обычно относятся неодобрительно. Если мужчина все-таки отказывается, его считают неверным из-за того, что он отверг решение, принятое за него священством. Все решения о том, когда, где и на ком жениться, обычно принимаются руководителями священства.[1]

Успех браков

В этой группе идея незнания своего супруга за несколько минут до свадьбы обычно рассматривается как романтическая. Ожидается, что пара научится любить друг друга, даже если привязанность не мгновенная. Несколько пар благодарны за эту практику, потому что они верят, что «единственное верное откровение исходит от Пророка; они были рады, что пророк сказал им, за кого выйти замуж ».[1]

Лидер священства из группы Колорадо-Сити (ФСПД) решает устроить брак, потому что это убеждает членов в стабильности и постоянстве, которые обещаны при размещении брака. Они также выбирают этот подход, чтобы пары не были тесно связаны в изолированном сообществе.[3] Некоторые участники признались, что некоторые браки были менее удачными, а некоторые полностью провалились.[1]

Контраст ухаживания

В ходе исследования, проведенного одной фундаменталистской группой мормонов, не практикующей принудительный брак, выяснилось, что молодые люди допускаются в суд с разрешения родителей девушки. С отцами обычно консультируются перед тем, как дочь идет на свидание; в противном случае молодой человек может получить выговор. Иногда пожилые мужчины ухаживают за молодыми женщинами с согласия родителей. Однако для подростков, как и в церкви СПД, свидания один на один крайне не приветствуются. Большинство молодых людей собираются группами.[4] Кроме того, некоторые люди с хорошей репутацией были назначены давать разрешение другим судиться. Их руководства также попросил мужчина, ищущий жену.[4] Большинство фундаменталистских групп мормонов, включая ФСПД, недавно заявили, что они больше не разрешают многоженство для несовершеннолетних женщин.

Во время президентства Уоррена Джеффса

Были подозрения, что Уоррен Джеффс Возможно, он отказался от функции волонтеров для молодых женщин, которые не приходили к нему и не говорили, что готовы выйти замуж.[1] Браки несовершеннолетних и браки между близкими родственниками были обычным делом в церкви ФСПД. Браки по договоренности между девушками и мужчинами гораздо более старшего возраста, которых они могут даже не знать, не являются чем-то необычным. Эти мужчины также часто являются родственниками, у которых уже есть жены. Один писатель считает инцест разрешено и считается доктриной в большом количестве групп.[5] Однако большинство мормонов-фундаменталистов отрицают это и заявляют, что не разрешают и не практикуют инцест.[нужна цитата ]

Жены отлученных от церкви мужчин

В октябре 2002 года ФСПД объявил Уоррена Джеффса новым президентом церкви ФСПД. Под руководством Уоррена Джеффса многие члены мужского пола были отлучен. Жены, а также дети, а иногда и имущество этих мужчин передаются другим «более верным» мужчинам. Некоторых жен переназначали не раз.[1] Если жены не соглашались делать то, что велел Джеффс, им также приказывали уйти.[1] Андреа Мур-Эммет, автор книги Божий бордель писал о браках по размещению: «Независимо от того, замужем ли женщина или нет,« освобождение »(разводы) и« запечатывание »(браки) от одного мужчины к другому происходят по прихоти вождя».[5]

Переезд из Колорадо-Сити / Хилдейла

В течение года после того, как он стал президентом, Уоррен Джеффс начал посылать небольшое количество членов в другие места за пределами Колорадо-Сити и Хилдейла, например, в офис в Техасе.

Правовые конфликты

Инцест и детские браки

Подобные случаи могут привести к проблемам с законом. Один человек из небольшой группы мормонских фундаменталистов назвал Церковь последних дней Христа, основанную Чарльз В. Кингстон, недавно был[когда? ] «осужден за инцест с женами-подростками на фоне обвинений в принудительных браках и жестоком обращении с детьми».[2] В прошлом детские браки были обычным явлением в определенных регионах. В одной общине молодые девушки выходили замуж в возрасте 14 лет.[4]

Похищение

Во время рейда 1944 г. некоторым участникам были предъявлены обвинения в похищении людей и нарушении Закон Манна в связи с пересечением границ штата несовершеннолетними многоженами. Пятнадцать мужчин были привлечены к ответственности за незаконное сожительство со своими многожёнными женами и затем приговорены к отбыванию срока в тюрьме штата Юта; Еще девять были приговорены к тюремному заключению в федеральном порядке. Чарльз Зиттинг и Дэвид Дарджер были обвинены как в федеральных, так и в государственных приговорах.[2]

Бесплатное агентство

Идея свободное агентство является основополагающим принципом первоначальной церкви СПД, а также считается важной частью доктрины мормонских фундаменталистов. Но Марта Зонтаг Брэдли, автор книги Женщины фундаментализма, отмечает: «Женщины в Шорт-Крик не могли сделать выбор во взрослом возрасте. Здесь культура фундаментализма сотрудничала с ограниченными возможностями, которые предоставлялись в этом изолированном сельском приграничном сообществе ».

Через несколько дней после 1953 г. Рейд на Шорт-Крик Луи Дж. Барлоу обратился к временным бракам: «Не было никаких принудительных браков. Каждый волен уйти или остаться по своему усмотрению».[3]

Их выбор ограничен, потому что они становятся настолько зависимыми от своих лидеров. В План совместных усилий, наряду с их изоляцией, способствует их неспособности покинуть свою церковь, и, следовательно, они не могут принимать решения, кроме тех, которые им приказывают их лидеры, такие как принудительный брак.[6]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Ватсон, Марианна. «Тайный брак Луи Дж. Барлоу в 1948 году: истоки вступительного брака ФСПД». Диалог: Журнал мормонской мысли, 40, (2007): 83-136
  2. ^ а б c Дриггс, Кен. «Тюремное заключение, неповиновение и разделение: история мормонского фундаментализма в 1940-х и 1950-х годах». Диалог 38, (2005): 65-95
  3. ^ а б c d Куинн, Майкл. «Многоженство и мормонский фундаментализм». Диалог 31, (1998): 1-68
  4. ^ а б c Беннион Джанет. Принципиальные женщины. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1998.
  5. ^ а б Мур-Эммет, Андреа. Божий бордель. Сан-Франциско: Pince-nez Press, 2004.
  6. ^ Брэдли, Марта. «Женщины фундаментализма: Шорт-Крик, 1953». Диалог: Журнал мормонской мысли, 23 (1990): 15-38