Песнь хвалы вдове - Praisesong for the Widow

Песнь хвалы вдове
PraisesongfortheWidow.jpg
АвторПол Маршалл
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрСоциальный реализм Роман
ИздательПлюм, Penguin Group
Дата публикации
14 февраля 1983 г.
Тип СМИПечать (в твердой и мягкой обложке)
Страницы256 стр.
ISBN0-399-12754-2 (твердый переплет) (1-е издание)
OCLC8626833
813/.54 19
Класс LCPS3563.A7223 P7 1983 г.

Песнь хвалы вдове это роман 1983 года автора Пол Маршалл действие которого происходит в середине 1970-х годов, и повествует о жизни Авей Джонсон, 64-летней вдовы афроамериканского происхождения в физическом и эмоциональном путешествии по Карибскому острову Карриаку. На протяжении всего романа есть много воспоминаний о более раннем жизненном опыте Эйви с ее покойным мужем Джеромом Джонсоном, а также о детских событиях, которые воссоединяют ее с ее утраченными культурными корнями.

Пояснение к названию

Здесь есть ссылка на африканское наследие.[1] Авей Джонсон, с которым она воссоединяется в ходе романа. Благодаря песням и воспоминаниям о прошлом Авей смогла смириться со смертью мужа.

Краткое содержание сюжета

Открытие начинается с того, что Авей «Аватара» Джонсон упаковывает свои чемоданы в свой 17-дневный круиз по Бьянка Прайд, в конце 1970-х гг. Причина ее внезапного отъезда началась тремя днями ранее, когда ей приснилась двоюродная бабушка Кьюни и тревожная встреча с персиковым парфе в столовой Версаля. Ее первая с 1960-х годов мечта состоит в том, что тетя Авей в Татеме пытается убедить Авей следовать за ней по дороге в Татем, Южная Каролина, место детских каникул. Когда Авей сопротивляется, между ними происходит физическая драка. На следующее утро Авей ничего не хочет, кроме как побыть одна, и все же не может уйти ни от кого на круизном лайнере, куда бы она ни отправилась. В этот момент она принимает решение покинуть корабль. На следующее утро она собирает чемоданы и отправляется в следующий порт захода на остров Гренада. На Гренаде атмосфера кажется праздничной, люди в яркой одежде с пакетами садятся на лодки. Сбитая с толку, Эйви Джонсон позже сообщает ее таксисту, что это ежегодная экскурсия в Карриаку, соседний остров. В отеле чувство тошноты в животе Эйви возвращается, и последние минуты сознания Авей мучительно вспоминает о своих отношениях с покойным мужем Джеромом «Джеем» Джонсоном, и впервые за четыре года она оплакивает его потерю.

На следующий день Авей просыпается в доме Розали Парвей, вдовы дочери Лебера Джозефа. Вместе с горничной Милдой Розали моет Авей и кормит ее типичным завтраком Карриаку, во время которого Лебер входит в дом, чтобы посмотреть, как себя чувствует Авей. Несмотря на то, что она заболела накануне, Авей решает пойти на танцы, которые состоятся этой ночью.

В ту ночь Авей, Розали, Мильда и Леберт идут на танцы «Большой барабан». Там Авей сначала счастлив просто быть сторонним наблюдателем и наблюдать, как Леберт и другие старейшины общины поют и танцуют для предков. Однако к концу ночи Авей танцует вместе с другими людьми, прославляя свои культурные корни в Африке. На следующее утро Эйви улетает на самолете обратно в Нью-Йорк, но решает продать свой дом, который ей больше не нужен, и переехать в Татем, в дом, оставленный ей тетей Кьюни. Там она потребует, чтобы ее внуки пришли навестить ее, чтобы она могла рассказать им об их наследии, как это сделал для нее Кьюни.

Символы

Авей "Аватара" Джонсон: Около 64 лет, Авей - афроамериканская вдова, живущая в Норт-Уайт-Плейнс, Нью-Йорк. Она вырастила трех девочек в Бруклине и Норт-Уайт-Плейнс, переехав из квартиры, когда она и ее покойный муж Джером «Джей» Джонсон изменили экономический статус двадцать лет назад. Она выросла в Гарлем и имеет трех братьев.

Мэрион Джонсон: Младшая из трех девочек Эйви, Мэрион была единственным ребенком, который выступил против круиза Эйви. Кажется, более осведомленная о своих культурных корнях, Мэрион преподает в небольшой общественной школе и помогает волонтером в церкви в Гарлеме.

Аннавильда: Средний ребенок Авей и Джерома, Аннавильда - яркая личность и благодаря успехам в учебе сейчас проходит стажировку в больнице Мехарри. Она считает, что круиз Авей с другими женщинами - хорошая идея для отпуска, и поддерживает свою мать.

Сестренка: Старшая дочь, сестра, очень помогла Авей в тяжелые и легкие времена в квартире в Гарлеме, заботясь о своих сестрах. Теперь замужем, воспитывает двоих детей и надеется, что круиз отвлечет Эйви от смерти Джерома Джонсона.

Джером «Джей» Джонсон: Многолетний муж Авей, Джером умер за четыре года до начала романа. В течение их супружеской жизни Джером работал продавцом в универмаге, а позже получил работу продавцом пылесосов и дипломированным бухгалтером, вернувшись в школу.

Томасина Мур: Давний друг Авея и ее попутчика Томазина тоже вдова, но не имеет детей. Она очень расстраивается, когда узнает, что Авей рано покидает круиз, показывая свойственные ей вспыльчивость и откровенность.

Кларис: Другой партнер Авей по круизному судну, Кларис, гораздо более пассивна в своей реакции на то, что Эйви покидает корабль. Разведенная с лишним весом Кларисса - самая младшая из трех друзей-афроамериканцев, у нее есть сын.

Леберт Джозеф: Владелец небольшого магазина рома на Гренада Авей заходит на пляж, Леберт - очень старый человек с одной короткой каркасной ногой. У него есть дочь по имени Розали Парвей, которая живет на Карриаку, и многие внуки, которые живут в штатах. Он горд передать свое африканское наследие племени чамба, для которого он знает ритуальные песни и танцы.

Розали Парвей: Вдова, дочь Лебера Жозефа, Розали живет дальше Карриаку со своей служанкой Милдой.

Тетя Кьюни: Важная фигура в детстве Авей, тетя Кьюни - женщина, которая рассказывает Авей истории об африканских рабах, когда Авей навещает ее в Татеме, Южная Каролина, как ребенок.

Основные темы

Культурное значение языка: Неспособность Авей говорить Патуа увеличивает барьер между ней и островитянами, отправляющимися на экскурсию. Водитель такси утверждает, что те, кто отваживается на Карриаку, разговаривают только в Креольский диалект один уик-энд в году, а в остальное время говорим на «королевском английском» (76). Язык, несмотря на то, что он практически бесполезен в повседневной жизни островитян, усиливает глубокие связи, которые они имеют с прошлым своих предков. Непонимание Эви в патуа в конечном итоге усиливает ее культурную несостоятельность и изоляцию от окружающих. Какими бы дружелюбными ни были островитяне, она чувствует себя неловко и неловко рядом с ними, поскольку их культурные традиции, традиции, которые должны быть ее собственностью, только сбивают ее с толку.

Танец: На протяжении всего романа танцы становятся для Авея духовно раскрепощающим действием. Эйви не только вспоминает встречу со своим покойным мужем на танцах, но и с большой нежностью вспоминает о ночах, которые пара проводила, расслабляясь после долгих дней, танцуя в своей квартире на Холзи-стрит. В эти ночи она вспоминает, как чувствовала себя «сосредоточенной и устойчивой… возвращенной к своей истинной оси» (254). Танец явно играет важную роль в ее жизни еще до ее путешествия в Карриаку, поскольку Авей использует его, чтобы временно забыть о своих повседневных проблемах и взглянуть на вещи в перспективе.

Материализм и потеря идентичности: И Эйви, и Джей становятся жертвами финансового успеха. Их счастье страдает ценой материального удовлетворения, поскольку Джей рассматривает их «[я] как бремя, от которого он хочет [я] избавиться» (129). В разгар 120 ......... лет борьбы за спасение от нищеты на Халси-стрит романтические отношения между ним и Эйви распадаются, а их эмоциональная отстраненность усиливается. Хотя Джей дает Эйви все мирские удобства, которые есть у высшего среднего класса, он пренебрегает ее сексуальными потребностями и общением. В конце концов, работа Джея и его решимость покинуть район Бруклина поглощает его личность, давая ему и Эйви немного времени, чтобы возродить их потерянную любовь.

Мечта Эйви в начале книги, которая вынуждает ее сократить свой круиз, еще больше отражает опасности поверхностной, ориентированной на объекты жизни. Вместо того, чтобы рисковать Ибо Лендинг с ее прабабушка Cuney, как она сделала, как ребенок, Avey, одетый в новый костюм и тонкой норка, издевается на перспективу и жестоко мстит против ее тети, когда она настаивает на принятии Avey как взрослая женщина. По мере того, как распадается страсть в ее браке, разрушается и ее связь с духовным миром. Сон отражает ее неспособность понять важность своего происхождения из-за того, что она высоко ценит лишние товары. Несмотря на то, что она принесла огромные жертвы, чтобы добиться лучшей жизни для нее и ее семьи, Авей постепенно теряет себя и свои приоритеты.

Средний проход: Во время прогулки Авей на лодке от Гренада к Карриаку она погружается в сон о средний проход, один из ее предков, возможно, давным-давно. Вспоминая прошлые невзгоды рабов, Авей может облегчить свои собственные, более временные страдания на борту корабля: «Их страдания - их глубина, тяжесть в тесноте - сделали ее страдания неважными. " (209) Авей узнала бы о среднем переходе или среднем этапе путешествия африканских рабов в Америку от своей двоюродной бабушки Кьюни. В детстве Кьюни показал Авей, где Ибо должны были высадиться с кораблей в Татеме, Южная Каролина, а затем, где они были проданы после прибытия. Благодаря такому пониманию прошлого Авей смогла обрести силу, которой ей не хватало, когда она не помнила о своем африканском происхождении.

Структура и формальные соображения

Сам роман разделен на четыре части ... 0: Runagate, Sleeper's Wake, Lave Tete и The Beg Pardon. Эти имена относятся к событиям, описанным в этих главах. Runagate относится к тому, что Эйви Джонсон оторвалась от других членов группы круизного лайнера и направилась на остров Гренада. В «Пробуждении Спящего» Эйви вспоминает во время своих слезных снов воспоминания о ее покойном муже. Лаве Тете упоминает в тексте фактическое омовение и очищение Авей Джонсона, а также своего рода духовное обновление, которое сопровождает это. В «Прошу прощения» Авей Джонсон способна примириться со своим африканским наследием через ритуальные танцы и музыку, настоящий танец «Прошу прощения», в дополнение к внутреннему прощению за любые ошибки, которые могут ей показать ее прошлые воспоминания.

Главным формальным аспектом романа являются постоянные воспоминания о прошлом Эйви Джонсона. На протяжении всего текста Авей использует воспоминания, чтобы сравнивать текущие ситуации с событиями из ее памяти. Например, вся информация, полученная о совместной жизни Авей и Джерома Джонсона, основана на воспоминаниях, которые приходят в голову Авей, когда она наконец оплакивает потерю своего покойного мужа в гостиничном номере на Гренаде.

Повествование по всему тексту исходит от третьего лица, всеведущего только в образе Эйви Джонсон, где читатель может заглянуть в ее разум, но это не относится к другим персонажам романа. В синтаксисе романа используется много тире, чтобы привлечь внимание читателя к словам в предложении, чтобы написать читателю отступление. В романе используются креольский и французский патуа. Продемонстрировать языковой барьер между персонажами и книгой, а также между читателем и рассказом. Персонаж Эйви Джонсона в таких же ситуациях сбит с толку, как и читатель.

Литературное значение и прием

«Хвалебная песня исполняется группой танцующих туземцев на крошечном острове Карриаку, и то, как Эйви Джонсон оказался там ... - история одновременно убедительная и устрашающе сказочная». - Энн Тайлер, Нью-Йорк Геральд

«Песня прославления - это не только об отчуждении и подтверждении, но и о роли и важности чернокожих женщин как проводников и хранителей культуры, идентичности и наследия». - Тельма Равелл-Пинто, Журнал черных исследований, 1987

"Читателю не понадобится много времени, чтобы понять, куда движется Пол Маршалл в своем в конечном итоге успешном новом романе, Песнь хвалы вдове. »- Кристофер Леманн-Хаупт, Нью-Йорк Таймс, 1983.[2]

Ссылки и ссылки

Намеки на другие работы

Автор использует множество цитат по всему тексту, чтобы обратить внимание читателя на то, как Эйви Джонсон находился под влиянием многих поколений материала.

Намеки на актуальную историю, географию и современную науку

На острове Гренада

Первая сцена происходит на борту Бьянка Прайд, круизный лайнер, где-то в Карибский бассейн. Остальные хронологические события романа происходят на островах Гренада и Карриаку. Острова Гренада и Карриаку упомянутые в романе - настоящие места на Карибах. Население Гренады составляет 100 000 человек, и здесь говорят на английском и французском языках, поскольку остров был открыт Христофор Колумб, а затем колонизировали как французы, так и британцы. Карриаку находится в 16 милях от побережья Гренады, а его население составляет 6000 человек].

Воспоминания во время романа относятся к Татему, Южная Каролина, где живет двоюродная бабушка Эйви Кьюни. Говоря о своей семейной жизни, Авей живет в Гарлеме, Нью-Йорк, в бедном, в основном афроамериканском районе, а точнее на Хасли-стрит в маленькой квартире. Позже семья переезжает в более крупный дом в Норт-Уайт-Плейнс, где Авей живет в начале романа.

Автор также ссылается на Законы Джима Кроу это было стандартной практикой на юге Соединенных Штатов с 1876 по 1965 год. В «Песне хвалы вдове» Авей и Джером Джонсон вынуждены пересесть в заднюю часть автобуса, когда едут на юг, чтобы Южная Каролина, и сделайте ссылку на это в соответствии с законами Джима Кроу. Вся эра гражданских прав 1960-х годов упоминается на протяжении всего романа в действиях младшей дочери Авей, Марион. Упоминается, что Мэрион звонила с митинга протеста в Вашингтоне, округ Колумбия, которых в то время было много.

Награды и номинации

Песнь хвалы вдове получил До Фонда Колумба Американская книжная премия в 1983 г.

История публикации

1983, США, Нью-Йорк: Патнэм; Плюм, Книги Пингвина, мягкая обложка ISBN  0-452-26711-0.

Рекомендации

  1. ^ Дороти Хамер Деннистон, «Признание и восстановление: связи диаспоры в Песнь хвалы вдове", в Художественная литература Пола Маршалл: реконструкция истории, культуры и пола, Издательство Университета Теннесси, 1995, стр. 126.
  2. ^ Кристофер Леманн-Хаупт, Критика книги, Нью-Йорк Таймс, 1 февраля 1983 г.

Дополнительная литература, источники, внешние ссылки