Узники белого бога - Prisoners of a White God
| Узники белого бога | |
|---|---|
 | |
| Zajatci Bílého Boha | |
| Режиссер | Стив Лихтаг |
| Произведено | Томаш Ришка |
| Распространяется | Twin Star |
Дата выхода |
|
Продолжительность | 51 мин. |
| Язык | Чешский английский |
Узники белого бога (Чешский: Zajatci Bílého Boha) - чешский документальный фильм о Аха люди, выпущенный и распространенный Twin Star в сентябре 2008 года. Документальный фильм о чешском исследователе Томаше Рышке, который отправляется в Тайский и Лаосский горы для поиска и документирования причин проступков и насилия, совершаемых христианскими миссионерами в отношении коренных народов и их детей.
Согласно фильму, альтруистические намерения миссионеров обратить коренное население в христианство скрывают нарушения прав человека, такие как кража земли, насильственное переселение, культурный геноцид и установление власти, за расистскими взглядами на их общество. Преступления, в которых обвиняются христианские миссионеры, включают похищение детей из их деревень для работы на чайных плантациях и продажу детей в секс-индустрии. В документальном фильме очевидное богатство и чистота миссионеров противопоставляется тайной торговле детьми, которую они осуществляют. Один миссионер выражает сожаление по поводу раскрытия этой реальности внешнему миру как угрозы продолжающейся работе их организаций среди этих людей.[1][2]
Обзор
Акха - это группа людей, населяющая горные районы Юго-Восточной Азии. Они живут в небольших деревнях и выращивают такие культуры, как рис и опиум (товарная культура и лекарство для них), используя рубящий удар сельское хозяйство. Их жизнь управляется духовной / правовой системой под названием Акхазанг. Как и другие горные племена, акха не имеют тайского гражданства. В начале 21 века их традиционный образ жизни подвергался нападкам со стороны правительств Таиланда и Лаоса, христианских миссионеров и западных НПО.
Резюме фильма
Таиланд
Узники белого бога начинается с христианской миссионерской проповеди на улицах Таиланда. Затем он переходит к обзору жизни и духовности деревни акха, на которую все чаще посягают западные миссионеры, берущие детей под предлогом обучения их. Эти дети живут в миссиях и приютах, говорят только на тайском языке, и им не разрешается изучать традиционные способы акха. Используя вымышленную личность, Ришка исследует условия жизни детей акха в Чианг Рай районные миссии и детские дома.
У многих детей в приютах есть родители, которые еще живы, и существует явное противоречие между относительной роскошью, в которой живут миссионеры, и бедностью многих деревень акха. Один миссионер, акха по имени «Лука», владеет чайной плантацией, но ему удается избегать приема на работу сотрудников благодаря труду, предоставленному детьми акха в приюте, которым он управляет.
Один миссионер, «Верн», обсуждает, как цель обучения детей акха заключалась в том, чтобы в конечном итоге вернуть их в их родные деревни для обращения в свою веру среди своего народа. Двое других сравнивают Карен, охотнее принявшие христианство, к «агрессивной» акхе. Однако Ришка объясняет, что дети привыкают к жизни в более широком обществе и им трудно справляться с традиционной жизнью акха.
Общей темой, которую выражали миссионеры в фильме, было то, как акха поклоняются духам и живут в «страхе». Фильм противопоставляет «страх», якобы присутствующий в традиционной духовности акха, с пропагандистскими листовками, изображающими ад распространяется в селах Аха. Ришка предполагает, что христианство - это истинная религия страха, и подробно объясняет, как миссионеры разжигают конфликты в деревнях, покупают землю и контролируют новообращенных.
Использование скрытого диктофон Рышке удается записывать свидетельства о сексуальном насилии со стороны миссионеров. С этими доказательствами он возвращается в Европу на шесть месяцев.
Лаос
Рышку приглашают в Лаос. В отличие от Таиланда, Лаос - коммунистическое общество, и племена акха не подвергаются интенсивной прозелитизации. Однако правительство Лаоса пригласило западные НПО в страну в рамках кампании по сокращению бедности, касающейся таких этнических меньшинств, как акха. Программа включает переселение акха в низменные деревни (где они имеют дело с недобросовестными лаосскими клиентами) и строительство дорог на их традиционных землях. Ришка едет в высокогорную деревню и обнаруживает, что там акха все еще сохраняет свой традиционный образ жизни. Однако им больше не разрешается выращивать опиум. Ришка ссылается на 2003 война с наркотиками в соседнем Таиланде, в результате чего погибло и ранено множество акха, средства к существованию которых зависят от выращивания опиума.
Вернувшись в низину, Ришка натыкается на человека акха, лежащего на дороге. Он посещает низменную деревню акха, созданную в результате принудительного переселения, где акха заболевает малярией и становится туристической диковинкой. Они живут в бедности, без надежды и зависят от международных организаций помощи. Жители села Аха утверждают, что рабочие из АКФ и NCA причастны к изнасилованию.
Рышка возвращается в горную деревню, где его встречают пиршеством. Он понимает, что это, вероятно, будет последний раз, когда он увидит деревню, и клянется рассказать историю Аха, будучи убежденным, что программа развития была неудачей, которая нанесла вред Аха.
Возвращение в Таиланд и побег из него
Рышка путешествует из Лаоса в Таиланд. Он встречает миссионера, который считает, что 80% миссионеров в этом регионе «трахаются», отдавая предпочтение молодым жертвам-мужчинам. После этой встречи другие миссионеры узнают о настоящих намерениях Ришки и вступают в сговор с коррумпированной полицией, чтобы задержать и убить его. Его предупреждает друг, который советует ему покинуть страну. Когда он выходит из своего гостиничного номера, он встречает миссионеров, которые пытаются посадить его в машину, но им удается сбежать. Ришка прячется в саду буддийского храма и связывается с посольством Чехии, которое советует ему покинуть этот регион. Ему удается покинуть Чианграй по воздуху, несмотря на встречу с миссионерами в аэропорту. Покидая Таиланд, Ришка задается вопросом, могут ли блага, которые делают миссионеры и западные НПО, свести на нет вред, который они причинили акха, и выражает уверенность в том, что он сможет оправдать свой обман по отношению к миссионерам, у которых взяли интервью в фильме.
Фильм завершается съемкой Ришки в ООН в Нью-Йорке, где некоторые из его находок представлены на Постоянный форум ООН по вопросам коренных народов. Он также отмечает, что NCA изменило свою политику после того, как внутреннее расследование подтвердило выводы Ришки, и что судьбы других коренных народов во всем мире аналогичны судьбе акха.
Бросать
- Томаш Ришка чешский антрополог и режиссер фильма. Впервые он встретил акха в качестве туриста в Тайланде после окончания Масариковский университет. Он вернулся в регион, чтобы изучить пути акха, что привело его к созданию фильма после того, как он узнал о жестоком поведении миссионеров от вождя акха. В конце фильма упоминается, что Ришка учился на докторскую степень в области антропологии из Карлов университет и стал директором UWIP (Объединенный мир коренных народов), неправительственной организации, занимающейся исследованиями коренных народов.
- Лука, миссионер акха. Он управляет детским домом и чайной плантацией, где работают дети, живущие в детском доме.
- Верн, еще один миссионер в Таиланде. Он управляет детским домом для девочек.
- Ашули, миссионер, связанный с OMF International.
Награды
Документальный фильм получил Гран-при кинофестиваля RAFF, фестиваля «Экофильм», фестиваля горных фильмов, кинофестиваля «Все зависит от тебя», главного приза «Экотопфильм» в 2008 г. и награды «за лучший сценарий полнометражного документального фильма». фильм »на Бердянском международном кинофестивале.[1][3][4][неудачная проверка ]
Смотрите также
Рекомендации
внешняя ссылка
 | Эта статья о чешском фильме заглушка. Вы можете помочь Википедии расширяя это. |