Марионетки против СПИДа - Puppets Against AIDS

1980-е годы, Южная Африка. Дети следят за куклами в исполнении «Марионетки против СПИДа».

В конце 1980-х годов была основана Африканская программа исследований и образования кукол (AREPP) "Марионетки против СПИДа", передвижной кукольный театр, который посетил африканские деревни и города, чтобы побудить зрителей использовать презервативы для предотвращения передачи ВИЧ / СПИДа.[1][2]

АРЕПП

Африканская программа исследований и образования кукол (AREPP) была запущена в 1987 году в Южной Африке как общественный фонд для исследования кукольного искусства коренных народов и постановок масок с целью дополнения социального и медицинского просвещения кукольными представлениями и театральными представлениями, способствующими развитию жизненных навыков и самоэффективности в недостаточно обслуживаемые районы. AREPP использовала марионеток для обучения «базовому просвещению по СПИДу» в отсутствие согласованных усилий правительства во время апартеид эпоха.[3][4][5]

Основателями AREPP были Гэри Фридман, Майше Мапонга, Энн Ванлесс и Упа Мтимкулу.[6]

Позже AREPP стала известна как AREPP Theater for Life Trust, смещая акцент на школы в бедных районах, характеризующихся высокой распространенностью ВИЧ-инфекции, сексуального насилия и детей, возглавляющих домохозяйства.[3][4]

1980-е, Кейптаун, Южная Африка. Представление марионеток против СПИДа, посвященное Всемирному дню борьбы со СПИДом.

Кукольный театр для профилактики СПИДа

«Марионетки против СПИДа», основанные на африканских традициях выступлений на открытом воздухе[7] включая танец, ударные и интерактивное обсуждение аудитории с кукловодами, которые исполняли пьесу по сценарию.[8] В отличие от основанных на страхе правительственных кампаний по борьбе со СПИДом, изображающих «скелеты», «демоны» и «кладбища», «Марионетки против СПИДа» использовали творческий беззаботный подход.[9] с кукловодами, которые несут информацию о профилактике непосредственно людям - в торговых центрах, шахтах, на стоянках такси и в поликлиниках.[8]

В основе инициативы лежала вера в то, что все южноафриканцы, независимо от цвета кожи или статуса, заслуживают доступа к медицинскому обслуживанию, философия, которая бросила вызов злоупотреблениям и несправедливости при апартеиде.[8]

С небольшой предварительной рекламой или без нее, только маримба и барабаны для привлечения деревенской толпы, рассказчик «Марионетки против СПИДа» представил 35-минутное представление, в котором участвовали шесть молчаливых кукольных персонажей и рассказчик «доктор», который предоставил информацию о передаче ВИЧ / СПИДа. .[10] Главным героем была марионетка по имени Джо, которая не верила в использование презервативов при сексе с несколькими партнерами вне своего брака.[1][8]

Кейптаун, Южная Африка, 1980-е годы. Всемирный день борьбы со СПИДом. Представление марионеток против СПИДа.

Поведение Джо привело к передаче ВИЧ его жене Мэри, которая, в свою очередь, передала ВИЧ своему будущему ребенку. В конце концов, жена Джо вместе с другом по имени Гарри заботились о Джо, пока он страдал и в конечном итоге умер от СПИДа.[1] Марионетки, некоторые куклы в ручных или перчатках, которые выскочили из переносной кукольной будки, другие в натуральную величину и двухметровую высоту с гигантскими головами на человеческих телах,[8] известные серые лица[11][12] которые были расово неидентифицированы[13] в своих играх по профилактике ВИЧ / СПИДа, угрозы общественному здоровью в большей части Африки, где проблема ВИЧ / СПИДа давно игнорировалась.[8]

1980-е, Кейптаун. Всемирный день борьбы со СПИДом. Спектакль «Марионетки против СПИДа».

Во время интерактивного представления[14] перед в основном неграмотной аудиторией,[15] зрителей поощряли становиться «спецактерами», консультирующими кукольных персонажей по их выбору.[16] Вместо того, чтобы просто распространять информацию, директор «Марионетки против СПИДа» Гэри Фридман призвал зрителей, которые, возможно, не хотели свободно разговаривать с представителями здравоохранения, выражать свое беспокойство по поводу ВИЧ / СПИДа посредством обсуждения сюжета пьесы и кукольных персонажей. Профессор и писатель Лорен Крюгер в своей книге «Драма Южной Африки» называет этот процесс реформирования поведения посредством перформанса и интерактивного театра «реформированием», направленным на усиление социальной активности.[16]

Марионетки, противопоставляющие реальное и воображаемое, также позволяли создавать марионеток, которые «представляли идентифицируемых людей, но людей ... не привязанных к реалиям расы и культуры».[17]

Помимо интерактивного театра, «Марионетки против СПИДа» провели демонстрацию презервативов с манекеном, в ходе которой исполнители показали зрителям, «как надеть презерватив, используя модель в натуральную величину».[18] Раздавались бесплатные презервативы.

Через юмор,[19] игра на барабанах и танцы,[7] марионетки поощряли обсуждение двух спорных тем: секса и смерти.[20] «Секс и смерть часто являются деликатными запретными темами, марионетки были выбраны в качестве безопасных, не угрожающих коммуникаторов для культурно разнообразного населения».[20] Профессор Мари Крюгер, изучавшая привлекательность кукольного театра в африканской культуре, упомянула «Марионетки против СПИДа» в своей исследовательской статье 2008 года. «Это (кукольный спектакль о СПИДе) дает людям возможность посмеяться над собой, даже пожалеть себя за то, через что они проходят в своей повседневной жизни ... заставляя аудиторию искать решения».[7]

Кукольные семинары по распространению информации о профилактике ВИЧ / СПИДа проводились в течение 15 лет в Африке, Канаде, Австралии и Европе.[21]

История

1 декабря 1988 г., чтобы совпасть с Всемирный день борьбы со СПИДом в Йоханнесбурге, Южная Африка, педагог и кукловод Гэри Фридман запустил «Марионетки против СПИДа».[8][5] Перед запуском этого уличного представления Фридман шесть лет изучал кукольное искусство в Международном институте марионеток в Шарлевиль-Мезьер, Франция, где он встретил своего наставника. Маппет создатель Джим Хенсон, которая предоставила первоначальное финансирование неправительственной программе африканских исследований и образовательных кукол, спонсору программы «Марионетки против СПИДа».[12][22] «Марионетки против СПИДа» с участием 400 кукловодов,[23] возникла в то время, когда в Южной Африке некоторые чернокожие считали кампанию правительства апартеида презервативами «политической уловкой для сдерживания роста населения среди черных».[24]

AREPP также обучил участников полевых рабочих групп создавать свои собственные куклы и проводить простые кукольные представления.[14]

Организация провела кукольный спектакль по дороге в деревни и города Зимбабве, Замбии, Кении, Ботсваны и Намибии.[25] Фридман, создатель и начальный директор «Марионеток против СПИДа», обучил кенийских кукловодов распространять идеи профилактики СПИДа в бедных и сельских городах Кении, жители которых редко имели доступ к телевидению, чтобы узнавать факты из художественных произведений.[23]

Гэри Фридман, а затем и Бриджит Шутц были директорами «Марионеток против СПИДа».[5]

Марионетки в тюрьме - ответвление

В 1996 году Министерство юстиции и исправительных учреждений ЮАР пригласило Гэри Фридмана и кукловода Ньянгу Чабалала запустить программу повышения осведомленности о СПИДе в тюрьмах Южной Африки, начав с пилотного проекта в тюрьме строгого режима в Соуэто, городке за пределами Йоханнесбурга. «Марионетки в тюрьме» - программа, в рамках которой молодые люди, находящиеся в заключении, создали несколько кукольных спектаклей, посвященных изнасилованию, проституции, сексуальным практикам и заболеваниям, передаваемым половым путем.[8] в целях информирования заключенных о передаче ВИЧ / СПИДа. После каждого выступления заключенные исполнители получали отзывы от своих сверстников, чтобы пересмотреть свои будущие выступления. «Курьер ЮНЕСКО» в репортаже о программе сообщал в 1998 году, что марионетки, находящиеся в одном шаге от реального мира, могут преодолевать расовые барьеры в тюрьмах с помощью юмора, обращаясь к темам, которые в противном случае табуированы.[26] В 1996 году организация "Марионетки в тюрьме" представила в Департамент национального здравоохранения Южной Африки предложение обучить 1000 заключенных навыкам преподавателей по вопросам ВИЧ / СПИДа, которые затем охватят еще 500 000 заключенных, содержащихся в исправительной системе Южной Африки. В своем предложении «Марионетки в тюрьме» указали, что уровень инфицирования в тюрьмах составляет 30%, что в десять раз выше, чем среди населения в целом.[27]

Департамент исправительных учреждений после участия в пилотной программе не смог прийти к консенсусу в отношении финансирования более амбициозного предложения для всей тюрьмы.[8]

В 2002 году Фридман переехал в Австралию, где преподавал кукольное искусство для телевидения в Сиднейская киношкола снимал и снимал документальные фильмы, проводил кукольные мастерские.[28]

Эффективность и оценка

Публикация AIDS Care, рецензируемый медицинский журнал, специализирующийся на ВИЧ / СПИДе, сообщила в 1991 году о двухэтапной оценке эффективности «Марионетки против СПИДа» в образовании.[20] Первый этап, анализ видеозаписи кукольного представления, пришел к выводу, что спектакль был «профессиональным и всеобъемлющим» в плане донесения идеи профилактики ВИЧ / СПИДа. На втором этапе, включающем 21 кукольный спектакль в девяти различных местах, оценивались убеждения и понимание зрителей до и после серии кукольных представлений. Эксперты определили, что кукольный театр, которым наслаждались 97% аудитории, расширил знания зрителей о методах безопасного секса. "Улучшения и положительные изменения были измерены в отношении самооценки респондентов знаний о СПИДе, выраженной озабоченности по поводу СПИДа, представлений о том, кто может заразиться СПИДом, представлений о том, кто не заразится СПИДом, знания о состоянии здорового носителя, знания о путях передачи, предполагаемый смертельный исход от СПИДа и знание защитного поведения ».[20] Однако эксперты пришли к выводу, что «Марионетки против СПИДа» могли бы быть еще более эффективными, если бы они были «включены в существующие общественные образовательные программы по ВИЧ-инфекции». [20]

В 1995 году группа исследователей в области медицинских и социальных наук провела качественную оценку программы AREPP «Марионетки против СПИДа». Целью оценки было предоставить спонсорам кукольного театра независимую оценку, изучив влияние спектакля на публику.[29] Хотя исследователи отметили необходимость включения кукловодов, которые были ВИЧ-положительными, а также постоянно меняющиеся изменения сценария для улучшения изображения женщин и лучшего устранения современных заблуждений о ВИЧ / СПИДе, исследователи также отметили, что «Марионетки против СПИДа» «проникают в самое сердце. населения »и установление связей с целевой аудиторией, донесение столь необходимой информации о важности ношения презервативов для предотвращения распространения ВИЧ / СПИДа.[29] Исследователи призвали к дальнейшей оценке эффективности программы.

В «Оценке роли театра в распространении информации о бедствии ВИЧ / СПИДа в Южной Африке» профессора Университета Форт-Хейра Чиджиоке Ува и Элиас Матипа отметили положительный характер кукольных представлений AREPP, в которых зрители придумано и согласовано значение, но предложено, чтобы программы вмешательства по борьбе со СПИДом, в целом, разрабатывались через призму культуры с большим упором на культурные нормы и структурные реалии, такие как нехватка еды, одежды и жилья, чтобы работать совместно с не- правительственные организации (НПО) в обращении к этим реалиям.[10]

Кенийский институт кукольного театра

В 1994 году по приглашению доктора Эрика Кристалла из Найроби Гэри Фридман, создатель «Марионеток против СПИДа», возглавил группу южноафриканских кукловодов в Кению, чтобы обучить местных артистов использованию кукольного театра для борьбы с ВИЧ / СПИДом.[23] Кукловоды общественной осведомленности о здоровье (CHAP),[23] группа, вышедшая из тренинга, управляла своей собственной программой «Марионетки против СПИДа» в Найроби, где позже, в 2007 году, переименовала себя в Кенийский институт кукольного театра (ХФТИ). Некоммерческое неправительственное агентство, KIPT включает интерактивный дискурс аудитории в свои кукольные спектакли и фестивали, посвященные таким темам, как профилактика ВИЧ / СПИДа, сексуальное репродуктивное здоровье / права, гендерное насилие, окружающая среда и охрана окружающей среды, а также права человека. и демократия.[30] Помимо представлений, ХФТИ спонсирует кукольное обучение и семинары по народным средствам массовой информации, запускает кукольные проекты в других частях Африки, включая Нигерию, Южный Судан, Эритрею, Уганду и Либерию.[30]

Рекомендации

  1. ^ а б c Браун, Филлида (1991). «Познакомьтесь с марионетками, которые заботятся о презервативах». Новый ученый.
  2. ^ Крюгер, Мари (01.01.2015). «Марионетки для социальных и политических перемен в Южной Африке». Международный журнал социальных, политических и общественных программ в области искусства. 9 (3): 63–73. Дои:10.18848 / 2326-9960 / CGP / v10i03 / 36400.
  3. ^ а б Харлап, Яэль (10 ноября 2006 г.). «На пути к обучению: смысл и практика социальных изменений в искусстве» (PDF). Международный центр искусства социальных изменений (ICASC).
  4. ^ а б «Еще одна серьезная проблема заключается в том, что существуют сложные отношения | Герой курса». www.coursehero.com. Получено 2020-04-17.
  5. ^ а б c Крюгер, Мари (01.01.2008). «Марионетки в образовательных развлечениях в ЮАР: комментарии по ряду долгосрочных проектов». Южноафриканский театральный журнал. 22: 25–43. Дои:10.1080/10137548.2008.9687882. S2CID  191580757.
  6. ^ Киллиам, Керфут (2008). Студенческая энциклопедия африканской литературы. Гринвуд Пресс. ISBN  978-0-313-33580-8.
  7. ^ а б c Крюгер, Мари (2008). «Марионетки в театре для социальных изменений: анализ популярности кукол в Африке». Обзор эффективности в Африке. 2: 3.
  8. ^ а б c d е ж грамм час я Крюгер, Мари (2015). «Марионетки для социальных и политических перемен в Южной Африке». Международный журнал социальных, политических и общественных программ в области искусства. 10 (3): 63–73. Дои:10.18848 / 2326-9960 / CGP / v10i03 / 36400 - через ResearchGate.
  9. ^ Талбот, Дэвид (январь 1990). «Продажа безопасного секса по всему миру / Как мир продает безопасный секс». Мать Джонс. С. 39–47).
  10. ^ а б Ува, Чидзиоке; Матипа, Элиас Р. (2015). «Оценка роли театра в распространении информации о бедствии ВИЧ / СПИДа в Южной Африке (ЮАР)» (PDF). Журнал связи. 6 (2): 299, 300, 302. Дои:10.1080 / 0976691X.2015.11884875 - через издательство KRE Publishers.
  11. ^ Риччио, Томас (2007). Представляем Африку: смешивание традиций, театра и культуры. Питер Лэнг. С. 185–. ISBN  978-0-8204-8899-8.
  12. ^ а б Баденхорст, Зуанда (2005). Южноафриканский кукольный театр для театра с 1975 года (PDF). Takey.Com (Тезис). Технологический университет Цване.
  13. ^ Крюгер, Мари (2006). «Кукольник и его искусство».
  14. ^ а б Хоффман, К.Д.П. (2009). «СПИД-ОБРАЗОВАНИЕ ЧЕРЕЗ ТЕАТР КУКЛ И РАЗВИТИЯ» (PDF). Гейдельберг.
  15. ^ Фридман, Гэри (1992). «СПИД в Южной Африке. Марионеточная сила». Ссылки (Нью-Йорк, Нью-Йорк). 9 (1): 20–2. PMID  12159261.
  16. ^ а б Крюгер, Лорен (1999). Драма Южной Арики. ISBN  9780415179836 - через Google Книги.
  17. ^ Крюгер, Мари (2006). «Кукольный театр как социальная интервенция в постколониальной Африке».
  18. ^ Фридман, Г. (зима 1992 г.). «СПИД в Южной Африке: марионеточная сила». Ссылки. 9 (1): 20–22. PMID  12159261.
  19. ^ Крюгер, Мари (2008). «Марионетки в образовании и развитии в Африке».
  20. ^ а б c d е Скиннер, D; Меткалф, Калифорния; Сигер, младший; де Свардт, JS; Лаубшер, Дж. А. (1991). «Оценка образовательной программы по ВИЧ-инфекции с использованием кукольного театра и уличного театра». Помощь при СПИДе. 3 (3): 317–329. Дои:10.1080/09540129108253079. PMID  1932196.
  21. ^ «Кукольные фильмы: политический кукольный театр». Кукольные фильмы.
  22. ^ Алида ван Девентер; Гэри Фридман (2012). "Гэри Фридман". Всемирная энциклопедия кукольного искусства.
  23. ^ а б c d Рикко, Томас (январь 2004 г.). "Кукловоды осведомленности общества о здоровье". PAJ: журнал перформанса и искусства. 26 (1): 1–12. Дои:10.1162/152028104772624874. JSTOR  3246435. S2CID  57572542.
  24. ^ Фридман, Г. (1991). «Марионетки против СПИДа: преодоление расовых и культурных барьеров». Обмен информацией по укреплению здоровья (3): 3–7. PMID  12343689.
  25. ^ Риччио, Томас (2007). Представляем Африку: смешивание традиций, театра и культуры. Питер Лэнг. С. 190–. ISBN  978-0-8204-8899-8.
  26. ^ "Южноафриканские марионетки в тюрьме: Курьер ЮНЕСКО: окно в мир". ЮНЕСКО. 1998 г.
  27. ^ «Краткое изложение: предложение в Министерство здравоохранения». Мудрец. 1996.
  28. ^ «Образование в творческой силе». gov.je. 2019.
  29. ^ а б Evian, C .; Oskowitz, B .; Хлатшвайо, З. (январь 1995 г.). Качественная оценка программы африканских исследований и образовательных кукол (AREPP) (PDF) (Отчет).
  30. ^ а б "О нас". Кенийский институт кукольного театра.