Кази Мажар Кайюм - Википедия - Qazi Mazhar Qayyum

Кази Мажар Кайюм 'Raees -Азам Наушера ', - пакистанский политик. Он пришел из кади семья, которая была известна среди земельная аристократия из Скоро долина с 16 века.

Происхождение

Он был сыном известного академика. Суфий считался Саджада Нашин (потомственный администратор) людьми своего района. В Пенджабе семьи Саджада Нашин или Пир были не так богаты землей, как великие пенджабские лорды, но они оказывали большое политическое и религиозное влияние на людей.[1] Британцы не могли управлять территорией без их помощи, и ни одна политическая партия не могла выиграть выборы без их помощи.

«Саджада нашинс, - утверждает Дэвид Гилмартин, - утверждали, что являются потомками суфиев,[2] «святые», посредники между верующими и их Богом, и это противоречит основам исламского православие... по сути, благодаря своему особому религиозному статусу, эти Саджада Нашины стали людьми местного значения сами по себе ".[3] Однако он никогда не утверждал, что он Саджада Нашин или Пир, так как его отец, Кази Миан Мухаммад Амджад, запретил своим потомкам устанавливать Дарга, и в его завещании указано, что он будет похоронен в обычной могиле; он приложил все усилия, чтобы помешать людям делать Дарга могилы его отца. Вместо этого, к большому ужасу своего племени, он считал это суеверием.

Юнионистская мусульманская лига

Сельская мусульманская элита поддержала Пенджабская мусульманская лига во время выборов 1947 года в провинциальное собрание Пенджаба. По словам Яна Талбота, без победы в Пенджабе на этих выборах «Мусульманская лига не получила бы Пакистан».[4]

Он поддерживал Юнионистскую мусульманскую лигу в политических интересах своего племени Аван (Пакистан) и использовал свое политическое и социальное влияние, чтобы помочь людям в своем районе. После 1937 года он стал поддерживать империалиста. Кембриджские историки, марксисты и историки-националисты Индии и даже историки-националисты Пакистана считают, что Джинна и Пенджабская мусульманская лига сначала мобилизовали сильную поддержку городской элиты, сельской земельной аристократии, Пиров и Саджада-Нашинов, которые впоследствии завоевали мусульман Пенджаба на благо Мусульманской лиги и Пакистана.[5]

После 1923 года, когда сэр Фазл-э-Хуссейн сформировал Юнионистскую партию, он поддержал Юнионистскую мусульманскую лигу.[6] Он считал, как и другие лидеры партии, что экономическое освобождение должно предшествовать освобождению политическому. Партия выиграла все выборы в период с 1923 по 1937 год. За это время, когда юнионисты сформировали правительства в Пенджабе, была проделана конструктивная работа по облегчению долгового бремени и ирригационным системам, которые были критически важны для региона.

Суфи Сарвар, хотя и был большим поклонником своего отца, написал в своей книге Долина Сун[7] критикуя его и его брата за поддержку Юнионистской партии. В тот период (1923–1937) Мусульманская лига в Пенджабе не действовала. сэр Мухаммад Икбал был сторонником Юнионистской партии в то время.[8] По словам Яна Талбота, Икбал и другие городские мусульмане - члены PLC (1927–30) разделяли взгляды Фазл-и-Хуссейна, согласно которым интересы мусульман можно было бы лучше удовлетворить через Юнионистскую партию, чем путем принятия чисто мусульманской политической платформы. Самина Ясмин написала в Коммунальная политика в Пенджабе (1926–1948), «рождение партии юнионистов, тем не менее, было инструментом для реализации британской политики, но было бы несправедливо игнорировать вклад тех людей, которые присоединились к партии с верой в то, что она будет способствовать развитию сельских масс и сыграет свою роль в справедливом распределении денежных ресурсов. Они также были оптимистично настроены в отношении того, что партия не только решит проблему долга, но и предпримет шаги для обеспечения законной доли в услугах и образовательных учреждениях для сельской молодежи. Это была пропаганда этих проблем это позволило юнионистской сельской элите заручиться поддержкой простого крестьянства, которое присоединилось к партии в надежде, что их проблемы будут решены ».[9]

Мусульманская лига

Когда в мае 1938 года Икбал подал апелляцию[10] мусульманам Пенджаба, чтобы поддержать Мусульманскую лигу. В 1938 году, когда был подписан пакт Сикандер-Джинна, он начал поддерживать Мусульманскую лигу.[11]

Кази поддержал Саджада Нашин и Хваджа Камар ул Дин Сиалви. Ходжа Камар уль Дин Сиалви был большим поклонником своего отца, ученика прадеда Ходжи Камара и основателя Сиал Шариф, Хазрат Хваджа Шамс-уд-дин Сиалви, который был президентом мусульманской лиги округа Шахпур. Он также имел большое влияние в своем регионе.

Они обратились к своему народу с призывом проголосовать против жителей Тиваны, которые преданно служили британцам. Самым известным из жителей Тиваны был Хизр Хаят, ставший премьер-министром после Сикандера в 1943 году. Но его дед, Малик Сахиб Хан, сыграл важную роль в подавлении восстания 1857 года в Джелуме под командованием полковника Купера. Позже он сопровождал генерала Напьера в кампаниях по подавлению восстания в Центральной Индии. Его сын Умар Хайят Хан Тивана (отец Хизара) пошел по стопам своего отца, проявляя безоговорочную преданность правительству.

Он был среди шести мусульман, которые представляли свою общину на праздновании Бриллиантового юбилея королевы Виктории. Он занимал различные важные должности в армии и был первым индейцем, избранным вестником коронации короля Георга Дурбара. Он был произведен в генерал-майоры и назначен адъютантом короля Георга. Хизр Хаят Хан окончил колледж Эйчинсон и некоторое время служил в армии. Впервые он присоединился к министерству Сикандера в 1937 году в качестве министра общественных работ. Многие двоюродные братья Хизра были провинциальными дарбарами, заильдарами, джагирдарами и т. Д.[12] которые пытались победить кандидатов Пенджабской мусульманской лиги. Их усилия позволили кандидатам от Мусульманской лиги получить 100% мест в округах своего региона. Ян Талбот пишет:

Другой ведущий чисти, Саджада Нашин, Пир Камаруддин из Сиал Шарифа провел собрание на окраине поместья Калра, на котором публично призвал Хизра и Аллаха Бакша прийти к соглашению с Мусульманской лигой. «Я никогда ни о чем не просил в своей жизнь раньше, - заявил он, - но сегодня я вышел из дома, чтобы просить голоса, веря, что Бог присутствует здесь (собрание проводилось в мечети), что ислам просить голоса и «религиозный» давать Мусульманская лига - это чисто религиозное движение, в котором участвуют все богатые, бедные, суфии и ученые. Не как пир, но даже как мусульманин, я неоднократно советовал Навабу Аллаху Бакшу, моему муриду, не бросать мусульман. в это критическое время. ",[13]

Он умер 26 октября 1954 г. и был похоронен в г. Наушера, Скоро долина.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Суфийские святые и государственная власть, Сара Ф. Д. Ансари, Cambridge University Press
  2. ^ Сельский Пенджаб был обращен в ислам в результате прозелитической деятельности суфиев, и эти суфийские «святые» были средоточием местной и фрагментированной религиозной деятельности Пенджаба.
  3. ^ Дэвид Гилмартин, Религиозное лидерство и пакистанское движение в Пенджабе, Современные азиатские исследования 13, 3 (1979).
  4. ^ Пенджаб и Радж, 1849–1947, Ян Талбот, Ривердейл, Мэриленд: Компания Riverdale, 1989
  5. ^ Гилмартин 1988 С. 221–222. цитируется в Джинна и Пенджаб: исследование коллекции Шамсула Хасана
  6. ^ Вади Сун Сакесар, Долина Сун, Суфи Сарвар Аван, опубликовано Аль-Фейсал Нашран, Лахор, совместное предприятие Лок Вирса, Исламабад и Аль-Фейсал Нашран, Лахор, авторское право Лок Вирса, Исламабад 2003
  7. ^ Вади Сун Сакесар, (Долина Сун), Суфи Сарвар, опубликованный Аль-Фейсал Нашран, Лахор, совместным предприятием Лок Вирса, Исламабад и Аль-Фейсал Нашран, Лахор, авторское право Лок Вирса, Исламабад 2002.
  8. ^ Икбал и провинциальная политика Пенджаба (1927–1939), Хуррам Махмуд. http://eprints.hec.gov.pk/2449/1/2315.htm
  9. ^ Коммунальная политика в Пенджабе (1926–1948) с.117, Самина Ясмин. «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 4 марта 2012 г.. Получено 30 мая 2010.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  10. ^ Зинда Руд, Джавед Икбал
  11. ^ Отношения между мусульманской лигой и национально-юнионистской партией Пенджаба 1935–47
  12. ^ «Рагхувендра Танвар, Политика разделения власти: Юнионистская партия Пенджаба 1924–1948 гг., New Delhi 1999. p. 133
  13. ^ Талбот, Ян (1996). Хизр Тивана, Юнионистская партия Пенджаба и раздел Индии. Психология Press. С. 82–. ISBN  978-0-7007-0427-9.

Источники