Вопросник Ладина - Википедия - Questione Ladina

В Вопросник Ладина споры о том, Романские языки или диалекты говорят в Альпы, а именно Ретороманский, Ладин и Фриульский, сформировать надлежащую языковое подсемейство или, скорее, следует рассматривать как часть более широкого Северный итальянский диалектный континуум.

История

Рето-романские языки

Начало Вопросника Ладина ознаменовано публикацией Сагги ладини к Грациадио Исайя Асколи (1829–1907), определивший область между Перевал Оберальп и Залив Триеста как специфическая языковая область с некоторыми общими характеристиками и называемые идиомами, на которых говорят там Ладинские диалекты. Теория получила большой тираж благодаря публикациям австрийского лингвиста. Теодор Гартнер, который, однако, использовал Рето-романтика вместо Ладин как общий термин.[1]

Идею ладинского единства категорически противостояли Карло Баттисти (1882–1977), которые продемонстрировали в нескольких исследованиях, что весь диапазон рассматриваемых диалектов имеет лишь несколько общих характеристик и так же тесно связан с соседними Ломбард и Венецианские сорта. Диалектолог Карло Сальвиони придерживались аналогичных взглядов.[2]

Как идея особой языковой подсемейства, так и отрицание единства ладинских языков до сих пор имеют сильных сторонников: первые особенно среди швейцарцев, немцев и австрийцев, а вторые - среди итальянских лингвистов.[3]

Третью позицию занимают другие лингвисты (например, Генрих Шмид, Андреас Шорта, Пьер Бек, Джеффри Халл), которые согласны с итальянцами в том, что ретороманские диалекты являются архаичными вариантами соседних языков Ломбардии, Трентино и Венеции, но отличаются от них тем, что рассматривают все рето-цизальпийское или «паданское» языковое единство как неотъемлемую часть галло-романского, а структурно не итало-романского, несмотря на поверхностное итальянское влияние в определенных областях (прежде всего в Лигурии, Венето и Истрии, но также во Фриули и некоторых частях Ломбардии).[4]

Аспекты

Характерной чертой является смешение грамматических и социолингвистических аспектов, а также языковых и политико-идеологических убеждений. На исследования Баттисти и Сальвиони повлияли симпатии к Итальянский ирредентизм, что привело к требованию, чтобы носители ретороманского языка принимали итальянский как язык Dachsprache из-за их Итальянство, и впоследствии к лингвистически обоснованным политическим заявлениям о том, что ретороманский язык Граубюнден должен стать частью Италии.[5] С другой стороны, швейцарские лингвисты считали простые грамматические особенности подчиненными социолингвистическим и историческим соображениям и решительно поддерживали идею отдельного «языка».[5]

Рекомендации

  1. ^ Рикарда Ливер (1999), Rätoromanisch - Eine Einführung in das Bündnerromanische, Тюбинген: Гюнтер Нарр, ISBN  3-8233-4973-2, п. 16
  2. ^ Рикарда Ливер (1999), Rätoromanisch - Eine Einführung in das Bündnerromanische, Тюбинген: Гюнтер Нарр, ISBN  3-8233-4973-2, п. 16–17
  3. ^ Рикарда Ливер (1999), Rätoromanisch - Eine Einführung in das Bündnerromanische, Тюбинген: Гюнтер Нарр, ISBN  3-8233-4973-2, п. 18
  4. ^ Описание системы Рето-Цизальпин и обсуждение классификаций см., В частности, у Джеффри Халла, Лингвистическое единство Северной Италии и Рэтии: историческая грамматика паданского языка, 2 тт. Сидней: Beta Crucis, 2017. ISBN  978-1-64007-053-0, ISBN  978-1-54987-998-2
  5. ^ а б Рикарда Ливер (1999), Rätoromanisch - Eine Einführung in das Bündnerromanische, Тюбинген: Гюнтер Нарр, ISBN  3-8233-4973-2, п. 17