Радзилувский погром - Radziłów pogrom

В Радзилув погром (Польский: Погром в Радзилове) был Вторая Мировая Война резня, совершенная 7 июля 1941 г. в г. Радзилув, в Оккупированная немцами Польша. Местные поляки загнали большинство евреев города в сарай и подожгли его, евреев также убивали в окрестных деревнях. По оценкам, число погибших колеблется от 600 до 2000 человек; только около 30 евреев пережили резню благодаря помощи местных поляков.[1]

Погром в Радзилове был похож на события в Grajewo, Wizna, Гонёндз, Щучинский погром, Кольно, Wsosz погром, Стависки, Rajgród, а Едвабненский погром.[2]

Фон

Довоенный

На выборах 1928 года в Польше почти каждый еврейский житель города проголосовал за еврейскую партию, а 42% польского электората поддержали Национальная демократия.[3]

23 марта 1933 года, после ареста девяти членов Национальной демократии, сторонников ее радикальной фракции, Лагерь Великой Польши, инициировал погром, который они назвали «революцией».[4] Еврейское имущество было разграблено, евреев избиты, окна и рыночные прилавки снесены, а одна еврейка была убита.[2] Польская полиция убила четырех поляков, применявших насилие против евреев и их имущества.[5] Вследствие погрома Лагерь Великой Польши был объявлен вне закона Министерством внутренних дел Польши.[6]

В 1937 году в Радзилове проживало 2500 человек, в том числе 650 евреев.[1]

Вторая мировая война

Немцы вошли в город 7 сентября 1939 г., но передали город Советский союз в конце сентября в соответствии с Пакт Молотова – Риббентропа. 23 июня 1941 г. немцы повторно оккупировали город в составе Операция Барбаросса.[1] Немцев встретили церемониальные ворота, воздвигнутые поляками, ранее заключенными в тюрьму Советским Союзом, с фотографией Гитлера и восхвалением немецкой армии.[2]

В советской оккупированной зоне Ломжа и западный Белосток были одними из немногих регионов с сильным этническим польским большинством. После советской оккупации Вермахт был встречен местными поляками как освободителями. Евреи в массе рассматривались как советские коллаборационисты, и на это отношение повлиял широко распространенный в этом районе антисемитизм. В частности, сильное довоенное влияние Партии национальной демократии сформировало Ydokomuna («Еврейский коммунизм») стереотип среди местных жителей. Эти условия послужили основанием для благоприятного приема со стороны немцев поощрения совершения зверств.[7]

27 июня 1941 года немцы назначили Юзефа Мордасевича и Леона Космачевского главами местной коллаборационистской администрации и создали вспомогательные силы польской полиции во главе с Константином Килуком. По крайней мере, десять сотрудников вспомогательной полиции ранее были заключены в тюрьму НКВД и были освобождены немцами.[1] Немцы вооружили тех поляков, которых считали заслуживающими доверия, оружием.[2]

В течение следующих нескольких недель евреи Радзилова, а также беженцы из других деревень, поселившиеся в городе, подвергались мучениям со стороны немецких войск и некоторых поляков. Евреев избивали и грабили, еврейские священные тексты оскверняли, еврейских женщин насиловали, сотни евреев были убиты.[1]

Шимон Датнер написал о призыве евреев перед резней:[3]

запах резни витает в воздухе .... Ситуация не была бы такой отчаянной, если бы не откровенное и враждебное поведение местных поляков .... Наконец люди пробуют еще кое-что: местный католический священник Александр Дагалевский - величайший авторитет среди радзиловских поляков, а госпожа Финкельштейн - его близкая знакомая. Она идет к нему, чтобы убедить его повлиять на своих прихожан и заставить их прекратить совершать безобразия. Госпожа Финкельштейн отправляется на свое святое поручение и получает ответ, что все евреи, большие и малые, являются коммунистами, и что он не заинтересован в их защите. На вопрос, как маленькие дети могут быть виноваты в чем-либо, он отвечает, что на самом деле они не виноваты, но он не может замолвить за евреев словечко, потому что его собственная овца бросит его в грязь. Ответ святого потряс евреев местечка и показал им безвыходность положения.

— Шимон Датнер

Погром

5 июля 1941 года немцы вернулись в Радзилов, а на следующий день гестаповец вместе с секретарем местного города начали собирать евреев из их домов и направлять их на городскую площадь. Евреев на площадь вывели поляки. Хотя в тот день прибыли немецкие машины с пулеметами, они уехали 7-го числа.[2]

После отъезда немцев местные поляки, вооруженные оружием, направили евреев в сарай, принадлежащий Ситковскому. Двери были забиты гвоздями, здание облили бензином и подожгли. Пока горел сарай, местные жители продолжали охотиться на евреев. Некоторых евреев, которым удалось бежать, расстреляли, а некоторых, пойманных на улице, заставили залезть на соломенную крышу и прыгнуть в горящий сарай.[2][1] Евреев из соседних деревень в сарай не водили, а убивали на месте. Когда сарай перестал гореть, поляки вошли в сарай и вытащили золотые пломбы изо ртов трупов.[2]

Большинство убийств произошло с 7 по 9 июля 1941 года. На третий день пожара, 9-го, немцы вернулись в Радзилов. Ко второй половине июля в Радзилове не осталось евреев, за исключением нескольких, которые спрятались до начала погрома.[2] По оценкам, число погибших колеблется от 600 до 2 000 человек, около 30 евреев выжили благодаря помощи местных поляков.[1]

Последствия

После резни дома еврейских жертв были разграблены. По словам Кшиштофа Персака, известие о погроме в Радзилове несомненно повлияло на отношение местных поляков в Едвабне кто выполнил Едвабненский погром 10 июля 1941 года. Персак также считает, что почти идентичный метод убийства между Едвабне и Радзилувом свидетельствует о влиянии немецкой Службы безопасности и полиции безопасности, которые действовали в этом районе, будучи выполнением директивы Главное управление безопасности Рейха которые были направлены на то, чтобы вызвать «народные погромы».[7]

Остальные евреи были интернированы в маленькое гетто с августа 1941 года. 1 июня 1942 года большинство сокамерников гетто были депортированы на работу в имение Милбо. 2 ноября депортированные в Мильбо евреи были депортированы в пересыльный лагерь в с. Bogusze. Оттуда их отправили в Лагерь смерти Треблинка и убит по прибытии. Примерно девять евреев пережили войну, укрываясь в деревнях вокруг Радзилова.[1] 28 января 1945 года (через пять дней после освобождения города советскими войсками) местные поляки убили двух евреев, которые выжили в бегах.[8][9][1]

Герман Шапер, чье подразделение СС участвовало в некоторых зверствах в Радзилове, в 1976 году судили в Германии за другие преступления против поляков и евреев и приговорили к шести годам тюремного заключения, однако после апелляции он был отменен, а его здоровье было признано слишком хрупким. для нового испытания.[1]

Восемь местных польских преступников предстали перед польскими судами после войны.[1] Осужденными после войны были почти все жители небольших деревень или сотрудники местной вспомогательной полиции. В местной коллективной социальной памяти они выделялись как активные участники, в отличие от массы «обычных» соседей, которые просто стояли в стороне во время погрома. Однако протоколы расследований и судебных процессов показывают, что эти две группы не были разделены барьером, а скорее полиция просто составляла линию фронта.[10]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k Мемориальный музей Холокоста в США Энциклопедия лагерей и гетто, 1933–1945 гг., Джеффри П. Мегарджи, Мартин С. Дин, и Мел Хеккер (ред.), Том II, часть A, стр. 943–944.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Бендер, Сара (2013). «Не только в Едвабне: отчеты об уничтожении еврейского штетлаха на северо-востоке Польши летом 1941 года». Исследования Холокоста. 19 (1): 1–38. Дои:10.1080/17504902.2013.11087369.
  3. ^ а б Интимное насилие: антиеврейские погромы накануне Холокоста, Джеффри С. Копштейн и Джейсон Виттенберг, страницы 78-79
  4. ^ Преступление и молчание: противостояние резне евреев в военном Едвабне Авторы: Анна Биконт (автор), Алисса Валлес (переводчик), 20 сентября 2016 г., стр.9
  5. ^ Преступление и молчание: противостояние резне евреев в военном Едвабне Авторы: Анна Биконт (автор), Алисса Валлес (переводчик), 20 сентября 2016 г., стр.9
  6. ^ Преступление и молчание: противостояние резне евреев в военном Едвабне Авторы: Анна Биконт (автор), Алисса Валлес (переводчик), 20 сентября 2016 г., стр.9
  7. ^ а б Персак, Кшиштоф. «Едвабне перед судом: польское правосудие и резня в Едвабне - расследования и судебное разбирательство, 1947–1974». Восточноевропейская политика и общества 25.3 (2011): 410-432.
  8. ^ Перед лицом катастрофы: евреи и неевреи в Европе во время Второй мировой войны, Берг, глава Анджей Збиковски, стр.48
  9. ^ Преступление и молчание, Анна Биконт
  10. ^ Перед лицом катастрофы: евреи и неевреи в Европе во время Второй мировой войны, Берг, глава Анджея Жбиковского, страницы 41-73

внешняя ссылка