Red River джиг-приманка - Red River Jig

В Red River джиг-приманка имя собственное, относящееся к Канадский метис и Первые нации, по отношению к традиционному танцу и сопровождающей его мелодии.[1] Исполнители и скрипачи танца в настоящее время и исторически включают лиц, идентифицированных как Первые нации, французский канадец, или же Шотландские канадцы, а также другие, вовлеченные в экспансивную торговлю мехом 19 века.[1] Истоки танца восходят к традиционным танцам Первые нации, Французский, английский, Шотландцы, и Оркадский народов, от которых Métis Nation спустился.[1] Название также относится к Красная река севера, который образует границу между Северной Дакотой и Миннесотой (США) и течет на север через Виннипег, Манитоба, Канада, прежде чем впасть в Гудзонов залив.

"Джиггинг", как обычно называют народ метисов, имеет заметное сходство с традиционными танцами Квебек и Канадский морской сообщества Британские острова наследство.[1] Как ни странно, одноименная мелодия для скрипки Метиса на самом деле не является джигом сама по себе, а скорее катушкой.

История

В 1867 г. Александр Бегг написал первый опубликованный отчет о Red River Jig и его мелодии. Устные отчеты датируют эту практику историческими корнями еще в 1830-х гг. Северные равнины Саскачевана.[1] Встраиваясь в социально-экономическую культуру народа метисов, Red River Jig также в просторечии упоминался как национальный гимн метисов, хотя это определение синонима никогда официально не признавалось авторитетным органом.[1]

Популярности традиционного танца способствовала обширная и хорошо связанная торговля мехом, которая использовалась для транспортировки товаров и культуры по всему региону.[1] Эта осознанная политическая ценность приманки Red River Jig отчасти объяснялась ее использованием в качестве инструмента переговоров между главными факторами и продавцами пушнины, что считалось результатом растущей экономической зависимости торговли пушниной от положительного развития относительной социальной и социальной жизни. культурные взаимодействия.[1]

Высокая видимость джига Ред-Ривер предоставила полезные доказательства, указывающие на существование долгой и яркой культуры метисов. Хотя это продвижение помогло установить более широкую видимость культуры метисов в целом, можно критиковать то, что единственное внимание, уделяемое джигу Red River, способствует потере эпистемологического разнообразия из-за отсутствия признания связанных практик, существующих в этом разнообразии. метисов.[2]

Спектакль

Несмотря на сложность самого танца, продавцы мехов часто брали на себя задачу выучить джигу Red River и выступать вместе со своими коллегами, демонстрируя дружбу и культурное признание.[3] В результате эмоциональной напряженности, возникающей при просмотре соревновательного выступления между традиционно мужчинами-танцорами, танец способствовал восприятию конкурентной среды, что помогло поддержать последующую торговлю.[1]

Современные интерпретации джига Red River включают сольные выступления, что дает возможность людям продемонстрировать свои высокотехнологичные схемы степпинга и фристайл. отсадка способности.[1] Во время публичных выступлений на выставках и фестивалях публику часто поощряют танцевать на месте.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Быстро, Сара (19.09.2008). "Социальная поэтика джига Красной реки в Альберте и за ее пределами". Этнологии. 30 (1): 77–101. Дои:10.7202 / 018836ar. ISSN  1708-0401.
  2. ^ Жиру, Моник (2016). ""Возвращая им их дух ": мультикультурализм и возрождение на культурном фестивале Метис". МУЗЫКАЛЬНОСТЬ. 43 (1): 64 – XIII.
  3. ^ Гиббонс, Рой В. (1981) ""la Grande Gigue Simple »и« Джиг-приманка Red River »"", Народная игра в Канаде, Канадский исторический музей, стр. 71–114, Дои:10.2307 / j.ctv16v8s.16, ISBN  978-1-77282-341-7

Смотрите также