Риффат Хассан - Riffat Hassan

Риффат Хассан (1943 г.р.) Пакистано-американец теолог и ведущий Исламская феминистка ученый Коран.[1]

Ранняя жизнь и карьера

Хасан родился в Лахор, Пакистан, высшему классу Саид Мусульманская семья. Дед Хасана по материнской линии был Хаким Ахмад Шуджа, пакистанский поэт, писатель и драматург. Она прожила комфортное детство, но на нее повлиял конфликт между традиционными взглядами отца и нонконформизмом матери. Большую часть своей жизни она ненавидела традиционализм своего отца из-за его взглядов на сексуальные роли, но позже она начала ценить его из-за его доброты и сострадания.[1] Она училась в Кафедральной средней школе, Англиканский миссионерская школа, а позже Колледж Святой Марии в Даремский университет, Англия, где она училась английский и философия. Она получила ее Кандидат наук. из Даремский университет в 1968 г. за диссертацию по Мухаммад Икбал, о котором она часто писала.

Она преподавала в Университет Пенджаба в Лахоре с 1966 по 1967 год и работала в Министерстве информации и радиовещания Пакистана с 1969 по 1972 год. В 1972 году она иммигрировала в Соединенные Штаты с дочерью.[1][2] Она преподавала в школах, в том числе Государственный университет Оклахомы и Гарвардский университет, и в настоящее время является профессором религиоведения в Университет Луисвилля, Кентукки.[3]

Богословие и активизм

Богословие Хасана является примером Прогрессивный ислам. Она говорит, что Коран - это "Magna Carta прав человека ", прописывая права человека и равенство для всех, в то время как неравенство женщин во многих Мусульманские общества сегодня из-за культурных эффектов. Хасан утверждает, что Коран защищает права на жизнь, уважение, справедливость, свободу, знания, средства к существованию, работу и частную жизнь, среди прочего.[4][5]

Она поддерживает нежесткое толкование Корана, утверждая, что, хотя это слово Бога, слова могут иметь разные значения, поэтому теоретически существует бесчисленное множество возможных значений Корана. Она считает, что значение Корана следует определять через герменевтика - изучение того, что означали его слова во время написания. Она также говорит об «этическом критерии», который отвергает использование Корана для совершения несправедливости, потому что Бог ислама справедлив.[6]

Хасан поддерживает право на аборт и доступ к контрацептивы для мусульманских женщин, говоря, что Коран не касается непосредственно противозачаточных средств, но что религиозные и этические рамки ислама приводят к выводу, что планирование семьи должно быть фундаментальным правом.[7] Она говорит, что обзор мусульманской юриспруденции показывает, что аборт считался допустимым в течение первых 120 дней беременности, когда плод еще не родился. одушевленный.[7]

В феврале 1999 года она основала Международную сеть за права женщин-жертв насилия в Пакистане, которая работает против так называемых убийства чести. Она утверждала, что убийства чести являются искажением ислама, и, кроме того, вся идея о том, что женщины неполноценны, является результатом ошибочного мнения мусульман о том, что канун был создан из Адам ребро, когда в исламской истории сотворения они были созданы одновременно.

Хасан не только ученый, но и активистка. В качестве активистки Хасан разработала и направила фильм «Исламская жизнь в США». (2002–2006) и «Религия и общество: диалог» (2006–2009), две программы миростроительства, которые создали стандарт для межконфессиональных дискуссий и миростроительства после нападений 2001 года.[3]

Она также написала одиннадцатую главу книги. Преобразование веры наших отцов: женщины, изменившие американскую религию (2004) под редакцией Энн Брауд.[8]

Публикации

Карьера Хасан включает множество публикаций, в которых она применяет свое непатриархальное толкование ислама.

Одна из публикаций Хасана - ее статья о Права женщин в исламе: нормативные учения и практика[9] в которой она обсуждает права, которые она определила для женщин в соответствии с указаниями Корана, и то, как мусульманские обычаи поддерживают или не поддерживают эти права. В этой статье она также уделяет особое внимание отношениям между Западом и исламом из-за порой напряженных отношений между ними. В этой статье определены конкретные права, данные всему человечеству, некоторые из которых включают право на уважение, справедливость, получение знаний и «добрую жизнь». Затем она выделяет конкретные проблемы, с которыми мусульманские женщины сталкиваются на практике, включая семейные проблемы и развод, полигамию, сегрегацию и вуалирование. Учитывая эти особенности, она обращается к тематическому исследованию Пакистана. Она заключает, что «хотя нарушения прав женщин широко распространены в мусульманском мире ... Коран не дискриминирует женщин» (57).[9] Она заканчивает статью стремлением к росту «образованной группы людей, которые понимают ислам как религию справедливости и сострадания» (62).[9] Хасан использует свои знания Корана, прав женщин и проблем Пакистана, чтобы призвать к более внимательному чтению Корана, чтобы он служил основой всех практик.

Последние статьи[10]

«Падение женщины и мужчины: богословский взгляд на квартал» (2013 г.), Мусульманское богословие: голоса мусульманок-богословов

«Освобождение человека поддерживается Священным Кораном» (2007 г.) Женщины в религии

«Исламская Агарь и ее семья» (2006) Агарь, Сара и их дети

«Брак - исламские дискурсы» (2005) Энциклопедия женщин и исламских культур

"Права женщин в исламе: нормативные учения против практики" (2005 г.) Ислам и права человека: продвижение американо-мусульманского диалога

"Риффат Хасан: мусульманский феминист-теолог" (2004) Преобразование веры наших отцов: женщины, изменившие американскую религию

"Права женщин: мусульманская практика против нормативного ислама" (2003 г.) Права женщин и ислам

«Ислам» (2003) Ее голос, ее вера: женщины говорят о мировых религиях

"Права мусульманских женщин - современные дебаты" (2002) Женщины для афганских женщин: разрушая мифы и претендуя на будущее

«Ислам и права человека в Пакистане» (2002 г.) Канадская внешняя политика

«Является ли ислам помощью или препятствием для развития женщин?» (2002) Ислам в эпоху глобализации

«Равные для Аллаха, неравные на Земле? Права женщин в современном мире» (2001) Отчет Международной конференции по мусульманским женщинам и развитию

«Бросая вызов стереотипам фундаментализма: исламская феминистская перспектива» (2001) Мусульманский мир

"Разрешено ли исламом планирование семьи вопросом права женщины на противозачаточные средства?" (2000) Окна веры

"Расширение прав и возможностей мусульманских женщин" (1999) Время-Утопия-Эсхатаологу

«Феминизм в исламе» (1999) Феминизм и мировые религии

«Консерватизм в его различных формах» (1998) Женщины в религии

"Расширение прав и возможностей женщин-мусульманок и их самоактуализация" (1997 г.) Отчет о религиозной консультации

"Женщины в современных вызовах ислама" (1997) Zivilcourage-Frauensache?

"Feministiche Interpretationen des Islams" (1997) Феминизм, Ислам, Нация

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Кэхилл, Сьюзан Н. (1996). Мудрые женщины: более двух тысяч лет духовного творчества женщин. W.W. Нортон и компания. п.329. ISBN  978-0-393-03946-7. риффат хассан.
  2. ^ «Тарикас - доктор Риффат Хасан». 2001-05-16. Архивировано из оригинал на 2011-07-19. Получено 2008-03-04.
  3. ^ а б "Риффат Хасан - Колледж искусств и наук". louisville.edu. Получено 2015-11-16.
  4. ^ Хасан, Риффат. «Совместимы ли права человека с исламом?». Получено 2008-03-04.
  5. ^ Хасан, Риффат (1996). «Религиозные права человека в Коране». Получено 2008-03-04.
  6. ^ Халид, Хасан (14 февраля 2003 г.). «Похитители ислама». The Friday Times. Архивировано из оригинал на 2008-03-21. Получено 2008-03-04.
  7. ^ а б Хасан, Риффат. «Члены, друг за другом: гендерное равенство и справедливость в исламе». Получено 2008-03-04. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  8. ^ «Содержание: Преобразование веры наших отцов:». Catalog.lib.uchicago.edu. Получено 2015-04-14.
  9. ^ а б c Хасан, Риффант. «Права женщин в исламе: нормативные учения против практики»: 57–62. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  10. ^ «Исламское богословие женщин». riffathassan.info. Получено 2015-11-17.

внешняя ссылка