Святой Андрей (Duquesnoy) - Saint Andrew (Duquesnoy)

Святой Андрей
Saint Andre Duquesnoy.jpg
ХудожникФрансуа Дюкнуа
Год1629-33 (1629-33)
ТипСкульптура
СредняяМрамор
ПредметСвятой Андрей
Габаритные размеры450 см (180 дюймов)
РасположениеБазилика Святого Петра, Ватикан

В Святой Андрей огромная мраморная скульптура фламандского художника. Франсуа Дюкнуа, выполненный между 1629 и 1633 годами. Расположен на пересечении г. Базилика Святого Петра в Риме произведение изображает Апостол Андрей склонившись над crux decussata о его мученической кончине. Святой Андрей Дюкенуа - одна из четырех колоссальных статуй под купол Святого Петра, стоя напротив менее сдержанного Бернини Святой Лонгин. Четыре колоссы были установлены в нишах в четырех опорах, поддерживающих купол между 1639 и 1640 годами.[1]

Крупный план скульптуры

Предпосылки, комиссия и производство

Ведутся споры о том, был ли Дюкенуа заказан сначала Святой Сусанны или Святого Андрея, и был ли критический успех первого обеспечил Дукеснуа отправку письма или наоборот, при этом современные ученые склоняются к предположению, что Святой Андрей был сдан в эксплуатацию первым, на основании документальных записей.[1]

В письме Дукеснуа Питер Пауль Рубенс, который последний написал, чтобы поблагодарить первого за модели после Путти Ван ден Эйнде,[1][2] Рубенс восхваляет красоту путти Ван ден Эйнде и ссылается на славу святого Андрея, но не упоминает святую Сусанну.[1]

Полноразмерная лепная модель Святого Андрея была открыта в предназначенной для нее нише 19 декабря 1629 года перед Папой и присутствующими кардиналами.[1] Среди них был кардинал Биша, кардинальный защитник братства гильдии пекарей (которая взяла на себя поручение Дюкенуа). Св. Сусанна в Сан-Мария-ди-Лорето[1][3]). На самом деле он мог бы порекомендовать Дукеснуа братству, руководившему работами для церкви Санта-Мария-ди-Лорето, после того, как увидел натурную модель Дукеснуа - Святого Андрея.[1]

После открытия статуя была тщательно изучена критиками и другими художниками в Святом Петре. Оба были хорошо приняты.[1][4][5]

Что касается работ, связанных с его одновременной работой на Сент-Сусанне, оплата работ Дюкенуа на Сент-Эндрюсе была прервана летом 1633 года.[1] Дюкенуа получил свои последние мраморные блоки для св. Андрея в апреле 1633 года. Платежи ему были произведены в апреле и мае, но затем были приостановлены до марта 1634 года. Затем платежи возобновились и продолжались с ежемесячными интервалами в течение следующих нескольких лет. .[1] По словам Сандрарта, из-за «интриг против Дюкенуа» платежи скульптору за работу над «Святым Андреем» были настолько задержаны, что он пришел в отчаяние.[1] Дюкенуа смог закончить Андреевскую гонку благодаря Джустиниани, который продвинул его на 300 скуди для скульптуры Богородицы он заказал у Дюкенуа.[1]

Стиль и композиция

Четыре колоссы в Святом Петре были одобрены Congregazione della Fabbrica Святого Петра на собрании, состоявшемся в мае 1628 года.[1] В то время как современные биографы Дюкенуа и ранее, ученые ХХ века полагали, что в этой встрече модель Дукеснуа (по их мнению, прославившаяся благодаря своей Святой Сусанне)[1][3]) получил одобрение Папы[3][1]Современные ученые пришли к опровержению такого предположения.[1]В 1968 г. Ирвинг Лавин отметил, что в официальной транскрипции встречи в мае 1628 года было записано, что модель, выбранная Папой для Святого Андрея, на самом деле была Джан Лоренцо Бернини с.[1][6] Дюкенуа подключился лишь позже, и, на самом деле, скорее всего, получение лепной модели Дюкенуа для Святого Андрея помогло ему получить заказ на строительство Святой Сусанны.[1]

Первоначальный дизайн Бернини для святых Андрея и святого Лонгиния изображал святых в контрастных позах поклонения, с их взором, направленным вверх на Воскресшего Христа, который первоначально планировалось воссесть на вершине храма. Baldacchino. Святой Андрей был задуман Бернини как более активная из двух фигур.[7]

В 1631 году планы изменились, и Воскресшего Христа заменил Baldacchino 'глобус и крест.[7] Бернини пересмотрел свой проект Святого Лонгиния, в конце концов остановившись на изображении Святого в повествовательном контексте его истории. В результате получилась фигура, гораздо более близкая к Андрею Дюкенуа, хотя и более активная, со святым, изображенным, когда он обнаруживает божественность Христа после того, как пронзил Христа своим копьем.[7]

Святой Андрей остался неизменным по сравнению с его ранней лепной моделью Дюкенуа, но, по словам Ирвинга Лавина, «его предполагаемое значение было перенесено с поклонения святого Андрея воскресшего Христа на его подражание Распятию».[8][7][6]

Несмотря на постуральное сходство с «Св. Лонгинием» Бернини, опус Дюкенуа явно несет на себе отпечаток Дюкенсуа, на который повлияли его способности. Maniera Greca, что противоречило подходу Бернини.[1][7] Большой, мускулистый, лаокооноподобный торс стоящего Святого Андрея, прислонившегося к тщательно детализированному салайский крест, действительно, «почти прямая цитата античной скульптуры; так непохожа на решения Бернини, но так же совпадающая с идеями Дукеснуа о греческой манере».[7] Святой Андрей Дюкенуа стоит в Святом Петре напротив Лонгиния Бернини, и хотя обе фигуры, несомненно, выполнены в стиле барокко, в отличие от более динамичной композиции Бернини, Святой Андрей Дюкенуа довольно статичен; его драпировки неподвижны, что противоречит развевающейся одежде Лонгиния Бернини.[9]

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s Линго, Эстель (2002). «Греческие манеры и христианский« канон »:« Святая Сусанна »Франсуа Дюкнуа"". Бюллетень по искусству (Том 84, № 1) через jstor: 65-93. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  2. ^ Кук, Бретт (1999). Социобиология и искусство. Издания Родопи. п.108-110.
  3. ^ а б c Франсоле, Мариетт (1942). Франсуа дю Кенуа, скульптор д'Урбэн VIII, 1597-1643 гг.. Брюссель, Бельгия: Королевская академия Бельгии.
  4. ^ Пассери, Джованни Баттиста (1772). Vite de pittori, scultori ed architetti che anno lavorato in Roma, morti dal 1641 fino al 1673. Сеттари, Рим.
  5. ^ Беллори, Джан Пьетро (1672). Жития художников . Москарди, Рим.
  6. ^ а б Лавин, Ирвинг (1968). Бернини и переход Святого Петра. Издательство Нью-Йоркского университета.
  7. ^ а б c d е ж Линго, Эстель Сесиль (2007). Франсуа Дюкнуа и греческий идеал. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. С. 115–124.
  8. ^ Хаттон, Джеймс (1935). Греческая антология в Италии до 1800 года. Итака, Нью-Йорк, Издательство Корнельского университета.
  9. ^ «Святой Андрей». Интернет-галерея искусства. Получено 25 августа 2020.

Источники

  • Лавин, Ирвинг (1968). Бернини и переход Святого Петра. Издательство Нью-Йоркского университета.
  • Хаттон, Джеймс (1935). Греческая антология в Италии до 1800 года. Итака, Нью-Йорк, Издательство Корнельского университета.
  • Франсоле, Мариетт (1942). Франсуа дю Кенуа, скульптор д'Урбэн VIII, 1597-1643 гг.. Брюссель, Бельгия: Королевская академия Бельгии.
  • Линго, Эстель (2002). «Греческие манеры и христианский« канон »:« Святая Сусанна »Франсуа Дюкнуа"". Бюллетень по искусству (Том 84, № 1) через jstor: 65-93. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  • Линго, Эстель Сесиль (2007). Франсуа Дюкнуа и греческий идеал. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.
  • Будон-Мачуэль, Марион (2005). Франсуа Дю Кенуа. Париж, Франция: Артена.
  • Беллори, Джан Пьетро (1672). Жития художников . Москарди, Рим.
  • Пассери, Джованни Баттиста (1772). Vite de pittori, scultori ed architetti che anno lavorato in Roma, morti dal 1641 fino al 1673. Сеттари, Рим.
  • «Святой Андрей». Интернет-галерея искусства. Получено 25 августа 2020.
  • Боселли, Орфей (1978). Osservazioni della scoltura antica. Edizioni S.P.E.S.